感悟“師德”的現(xiàn)代意蘊(yùn)-

1、感悟“師徳”的現(xiàn)代意蘊(yùn)在現(xiàn)代師德體系中，“愛(ài)”是教師心意所在，“獻(xiàn)”是教 師靈魂所系，“愛(ài)”與“獻(xiàn)”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ)， 是 師德豐富的精神意蘊(yùn)，而“行”才是師德的現(xiàn)實(shí)基石所在， 是師 德最終的走向和歸宿。師德，即教師的職業(yè)道德，是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)中形 成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社 會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。 如何用現(xiàn)代師德價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范教 師，是擺在我們面前的一項(xiàng)重大課題。一、現(xiàn)代師德的核心“愛(ài)”愛(ài)是一種很神奇的力量，作為教師，愛(ài)無(wú)疑是師德的核心所 在。對(duì)于愛(ài)的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但對(duì)于教

2、師，愛(ài)則有 著特殊的要求，這就是比以往我們所理解的狹隘的片面的愛(ài)更為 無(wú)私、深厚和廣博的愛(ài)。首先，是對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè) 情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件，也是教師應(yīng)具備的道德行為之一。 任何 階段的學(xué)生都需要一種充滿(mǎn)愛(ài)意的成長(zhǎng)環(huán)境，需要得到教師濃濃的愛(ài)。臺(tái)灣教育家高震東先生曾說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別 人的孩子是神?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，本質(zhì)上是一種超越親情血緣 的自覺(jué)之愛(ài)。這種愛(ài)嚴(yán)慈相濟(jì)，要求教師視學(xué)生如兒女，不僅在 學(xué)業(yè)上，而且在生活上都予以學(xué)生深厚的愛(ài)， 不單使學(xué)生產(chǎn)生安 全感和信賴(lài)感，還對(duì)學(xué)生的身心健康、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)

3、美德等都 起著極為重要的作用。教師對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)，可以使學(xué)生產(chǎn)生積極 心理，由教師的摯愛(ài)轉(zhuǎn)化而成的理解與信任是消解師生心靈距離 的最好良藥，從而于潛移默化中幫助學(xué)生逐步形成正確而牢固的 觀念和信念，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。摯愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該信任和尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重 學(xué)生的思想，相信他們的自我教育能力；摯愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該嚴(yán)格 要求學(xué)生，但是不要嚴(yán)厲，嚴(yán)厲則學(xué)生怕。但我們也反對(duì)放任自 流；摯愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該用欣賞的眼光看待所有的學(xué)生，不論什么樣的學(xué)生，都給予同等的愛(ài)。欣賞猶如一盞明燈，照亮學(xué)生，也照 亮師者。其次，是對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)。教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。熱 愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)人民的教育事業(yè)，忠于黨

4、和社會(huì)主義的教育 工作，不僅是師德的重要內(nèi)容， 也是教師遵守社會(huì)主義基本道德 原則的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也是黨和國(guó)家對(duì)教師的現(xiàn)實(shí)要求。中華人民共和國(guó)教育法和中華人民共和國(guó)教師法都明確規(guī)定 教師應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)， 這是全體教師都不能無(wú)視的社 會(huì)要求和職責(zé)。因此，任何一名教師都應(yīng)該對(duì)自己所從事的專(zhuān)業(yè) 工作發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)。誠(chéng)然，職業(yè)興趣無(wú)疑是形成職業(yè)情感的重 要誘因，教師只有對(duì)自己的職業(yè)懷有濃厚的興趣，才能從心底升騰出強(qiáng)烈的情感，并形成執(zhí)著的追求和堅(jiān)定不移的信念，才能心甘情愿地?zé)釔?ài)本職崗位，熱愛(ài)國(guó)家民族的教育事業(yè)。第三，是對(duì)知識(shí)的博愛(ài)。所謂博愛(ài)，就是教師要有淵博的學(xué)識(shí)。師者，傳道授業(yè)解惑也。無(wú)論

5、是課堂教學(xué)還是課下交流，教 師都應(yīng)該有淵博的學(xué)識(shí)，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)精深、相關(guān)知識(shí)廣博，并且 有相應(yīng)堅(jiān)實(shí)的理論功底和研究能力，只有這樣才能為學(xué)生解惑釋 疑，只有這樣的教師也才能真正吸引學(xué)生。長(zhǎng)此以往，學(xué)生必然 會(huì)在對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的折服中， 激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的 學(xué)習(xí)興趣，既促使學(xué)生更好的成長(zhǎng)，也促進(jìn)教師的自我提升，從 而有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的良性互動(dòng)。二、現(xiàn)代師德的境界“獻(xiàn)”“獻(xiàn)”一直都是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。 現(xiàn)代師德所要求的不 僅僅是個(gè)人自我修身式的奉獻(xiàn)， 而是衍生為一種師德境界， 從而 有著更為豐富而深刻的內(nèi)涵。其一，敬獻(xiàn)。教師自古以來(lái)就是神圣高尚的職業(yè)。培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)人的發(fā)展是自古以來(lái)

6、教師職業(yè)永恒的社會(huì)職責(zé)。為師者要有一種對(duì)自身教師職業(yè)崇敬的心理。一切在職和未來(lái)的人民教師，都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，不斷增強(qiáng)作為一名教師的職業(yè)自豪感，以自己的言傳身教教育學(xué)生， 以累累精 神碩果敬獻(xiàn)社會(huì)。其二，貢獻(xiàn)。首先是勤業(yè)。勤業(yè)是教師在教學(xué)活動(dòng)中， 勤奮、 努力工作以更好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和職業(yè)利益的一種道德精神。從教師個(gè)人的生存發(fā)展而言，只有勤奮、努力地工作，才能保證個(gè)人 物質(zhì)收入不斷增長(zhǎng)，從而改善自身生活條件，獲取發(fā)展提升自我 的條件。對(duì)于學(xué)校而言，勤業(yè)對(duì)于整個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升都是 大有裨益的。對(duì)于學(xué)生更不用說(shuō)，教師在每個(gè)學(xué)生身上多用一分 心，就會(huì)獲得決然不同的效果。在這方面，徐

7、特立為我們樹(shù)立了 光輝典范，從十八歲起，他幾十年如一日，始終以教書(shū)為樂(lè)，始 終辛勤耕耘。他已經(jīng)不僅僅是把教師當(dāng)作一種謀生的手段， 而已 經(jīng)儼然成為自己的事業(yè)。作為教師，倘若只停留在謀生手段的階 段，充其量只是教書(shū)匠而已，只有把教師作為自己的事業(yè)來(lái)進(jìn)行， 才可勤業(yè)，才能展現(xiàn)教師師德所在。其次是創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)，隨 著新觀念、新知識(shí)和新理論的不斷出現(xiàn)，教師幾乎每天都面臨著 一個(gè)新的世界，而現(xiàn)代學(xué)生視野開(kāi)闊，思維敏捷，求知欲強(qiáng)，他 們對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)也提出更高要求，因此，現(xiàn)實(shí)需要教師不斷創(chuàng)新知識(shí)，更新知識(shí)儲(chǔ)備，提升智慧。同時(shí)，教育活 動(dòng)中，教育對(duì)象千變?nèi)f化，個(gè)性千差萬(wàn)別，教師要把一個(gè)個(gè)活生

8、生的獨(dú)特個(gè)體培養(yǎng)成為社會(huì)所期待和需要的人才，要靠高度的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這就要求教師要不斷創(chuàng)新， 尋求適應(yīng)教育對(duì)象的教育 方法和手段，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)更科學(xué)、更完善，形成自己 獨(dú)特獨(dú)創(chuàng)的教育風(fēng)格。其三，奉獻(xiàn)。教師勞動(dòng)的成果主要體現(xiàn)在學(xué)生的成功中，而 教師自身是默默無(wú)聞的。師德以奉獻(xiàn)精神為最高境界。 沒(méi)有忘我 勤奮、樂(lè)于犧牲的勞動(dòng)熱情和態(tài)度，沒(méi)有甘于清貧、淡泊名利的無(wú)私情懷和精神，就沒(méi)有真正的師德。傳統(tǒng)師德對(duì)于教師奉獻(xiàn)精 神最為形象的描述莫過(guò)于“紅燭精神”和“春蠶精神”，千百年來(lái)，這是對(duì)教師奉獻(xiàn)精神的最好寫(xiě)照。如今，一名充滿(mǎn)奉獻(xiàn)精神 的教師要發(fā)揚(yáng)園丁精神，用心血澆灌祖國(guó)最美麗的花朵， 培育滿(mǎn) 園春

9、色；要發(fā)揚(yáng)紅燭精神，蠟炬成灰淚始干，犧牲自己，照亮學(xué) 生；要發(fā)揚(yáng)春蠶精神，辛勤耕耘，到死絲方盡；要發(fā)揚(yáng)渡船精神， 運(yùn)載莘莘學(xué)子到達(dá)人生理想的彼岸； 要發(fā)揚(yáng)人梯精神，讓學(xué)生順 著自己的肩膀去攀登科學(xué)知識(shí)和遠(yuǎn)大理想的高峰；要發(fā)揚(yáng)石頭精神，讓學(xué)生在自己鋪就的道路上越走越寬，直到遠(yuǎn)方 在如此豐富而高尚的精神力量下，一代代人民教師譜寫(xiě)了自己職業(yè)的輝 煌篇章，也體現(xiàn)了師德的崇高精神境界?！皭?ài)”是教師心意所在，“獻(xiàn)”是教師靈魂所系，“愛(ài)”與“獻(xiàn)”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ)， 惟有“行”才是師德的現(xiàn) 實(shí)基石所在，是師德最終的走向和歸宿，這是師德的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。教師職業(yè)的示范性極強(qiáng)，其思想、行為、作風(fēng)、品質(zhì)，無(wú)時(shí) 無(wú)刻不在影響著學(xué)生。教師的點(diǎn)滴言行都可能對(duì)學(xué)生的終生發(fā)揮 作用。正如烏申斯基所說(shuō)：“教師的人格對(duì)學(xué)生心靈的影響，是任何教科書(shū)、任何獎(jiǎng)勵(lì)和處罰制度都不能替代的一種教育力 量?！苯處熃虝?shū)育人絕不簡(jiǎn)單是照本宣科式的言語(yǔ)表達(dá)，更多要求的是用自己的實(shí)際行動(dòng)， 給學(xué)生以潛移默化的影響。 在改革開(kāi) 放的今天，當(dāng)所有的物品幾乎都打上商品的標(biāo)簽， 只有教師勞動(dòng) 是不可以明碼實(shí)價(jià)的，這是每個(gè)教師都應(yīng)該恒守的操守。 教師只 有以一顆濃濃的愛(ài)心，滿(mǎn)懷無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，才能時(shí)刻抵制無(wú)限 的外在誘惑，才能始終踐行師