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文檔簡介

1、感悟“師徳”的現(xiàn)代意蘊在現(xiàn)代師德體系中,“愛”是教師心意所在,“獻(xiàn)”是教 師靈魂所系,“愛”與“獻(xiàn)”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ), 是 師德豐富的精神意蘊,而“行”才是師德的現(xiàn)實基石所在, 是師 德最終的走向和歸宿。師德,即教師的職業(yè)道德,是教師在長期教育實踐活動中形 成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和,是一定社 會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求,是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。 如何用現(xiàn)代師德價值引導(dǎo)和規(guī)范教 師,是擺在我們面前的一項重大課題。一、現(xiàn)代師德的核心“愛”愛是一種很神奇的力量,作為教師,愛無疑是師德的核心所 在。對于愛的理解,仁者見仁,智者見智,但對于教

2、師,愛則有 著特殊的要求,這就是比以往我們所理解的狹隘的片面的愛更為 無私、深厚和廣博的愛。首先,是對學(xué)生的摯愛。熱愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè) 情感,是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件,也是教師應(yīng)具備的道德行為之一。 任何 階段的學(xué)生都需要一種充滿愛意的成長環(huán)境,需要得到教師濃濃的愛。臺灣教育家高震東先生曾說:“愛自己的孩子是人,愛別 人的孩子是神?!苯處煂W(xué)生的愛,本質(zhì)上是一種超越親情血緣 的自覺之愛。這種愛嚴(yán)慈相濟(jì),要求教師視學(xué)生如兒女,不僅在 學(xué)業(yè)上,而且在生活上都予以學(xué)生深厚的愛, 不單使學(xué)生產(chǎn)生安 全感和信賴感,還對學(xué)生的身心健康、開發(fā)智力、培養(yǎng)

3、美德等都 起著極為重要的作用。教師對學(xué)生的摯愛,可以使學(xué)生產(chǎn)生積極 心理,由教師的摯愛轉(zhuǎn)化而成的理解與信任是消解師生心靈距離 的最好良藥,從而于潛移默化中幫助學(xué)生逐步形成正確而牢固的 觀念和信念,促進(jìn)學(xué)生健康成長。摯愛學(xué)生,就應(yīng)該信任和尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,尊重 學(xué)生的思想,相信他們的自我教育能力;摯愛學(xué)生,就應(yīng)該嚴(yán)格 要求學(xué)生,但是不要嚴(yán)厲,嚴(yán)厲則學(xué)生怕。但我們也反對放任自 流;摯愛學(xué)生就應(yīng)該用欣賞的眼光看待所有的學(xué)生,不論什么樣的學(xué)生,都給予同等的愛。欣賞猶如一盞明燈,照亮學(xué)生,也照 亮師者。其次,是對職業(yè)的熱愛。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。熱 愛自己的職業(yè),熱愛人民的教育事業(yè),忠于黨

4、和社會主義的教育 工作,不僅是師德的重要內(nèi)容, 也是教師遵守社會主義基本道德 原則的具體體現(xiàn),同時,也是黨和國家對教師的現(xiàn)實要求。中華人民共和國教育法和中華人民共和國教師法都明確規(guī)定 教師應(yīng)該忠誠于人民的教育事業(yè), 這是全體教師都不能無視的社 會要求和職責(zé)。因此,任何一名教師都應(yīng)該對自己所從事的專業(yè) 工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛。誠然,職業(yè)興趣無疑是形成職業(yè)情感的重 要誘因,教師只有對自己的職業(yè)懷有濃厚的興趣,才能從心底升騰出強烈的情感,并形成執(zhí)著的追求和堅定不移的信念,才能心甘情愿地?zé)釔郾韭殟徫?,熱愛國家民族的教育事業(yè)。第三,是對知識的博愛。所謂博愛,就是教師要有淵博的學(xué)識。師者,傳道授業(yè)解惑也。無論

5、是課堂教學(xué)還是課下交流,教 師都應(yīng)該有淵博的學(xué)識,即專業(yè)知識精深、相關(guān)知識廣博,并且 有相應(yīng)堅實的理論功底和研究能力,只有這樣才能為學(xué)生解惑釋 疑,只有這樣的教師也才能真正吸引學(xué)生。長此以往,學(xué)生必然 會在對教師學(xué)識水平的折服中, 激發(fā)起強烈的求知欲望和濃厚的 學(xué)習(xí)興趣,既促使學(xué)生更好的成長,也促進(jìn)教師的自我提升,從 而有效實現(xiàn)教學(xué)相長的良性互動。二、現(xiàn)代師德的境界“獻(xiàn)”“獻(xiàn)”一直都是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。 現(xiàn)代師德所要求的不 僅僅是個人自我修身式的奉獻(xiàn), 而是衍生為一種師德境界, 從而 有著更為豐富而深刻的內(nèi)涵。其一,敬獻(xiàn)。教師自古以來就是神圣高尚的職業(yè)。培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)人的發(fā)展是自古以來

6、教師職業(yè)永恒的社會職責(zé)。為師者要有一種對自身教師職業(yè)崇敬的心理。一切在職和未來的人民教師,都應(yīng)該充分認(rèn)識到教師職業(yè)的社會價值,不斷增強作為一名教師的職業(yè)自豪感,以自己的言傳身教教育學(xué)生, 以累累精 神碩果敬獻(xiàn)社會。其二,貢獻(xiàn)。首先是勤業(yè)。勤業(yè)是教師在教學(xué)活動中, 勤奮、 努力工作以更好實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和職業(yè)利益的一種道德精神。從教師個人的生存發(fā)展而言,只有勤奮、努力地工作,才能保證個人 物質(zhì)收入不斷增長,從而改善自身生活條件,獲取發(fā)展提升自我 的條件。對于學(xué)校而言,勤業(yè)對于整個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升都是 大有裨益的。對于學(xué)生更不用說,教師在每個學(xué)生身上多用一分 心,就會獲得決然不同的效果。在這方面,徐

7、特立為我們樹立了 光輝典范,從十八歲起,他幾十年如一日,始終以教書為樂,始 終辛勤耕耘。他已經(jīng)不僅僅是把教師當(dāng)作一種謀生的手段, 而已 經(jīng)儼然成為自己的事業(yè)。作為教師,倘若只停留在謀生手段的階 段,充其量只是教書匠而已,只有把教師作為自己的事業(yè)來進(jìn)行, 才可勤業(yè),才能展現(xiàn)教師師德所在。其次是創(chuàng)新?,F(xiàn)代社會,隨 著新觀念、新知識和新理論的不斷出現(xiàn),教師幾乎每天都面臨著 一個新的世界,而現(xiàn)代學(xué)生視野開闊,思維敏捷,求知欲強,他 們對教師的知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)也提出更高要求,因此,現(xiàn)實需要教師不斷創(chuàng)新知識,更新知識儲備,提升智慧。同時,教育活 動中,教育對象千變?nèi)f化,個性千差萬別,教師要把一個個活生

8、生的獨特個體培養(yǎng)成為社會所期待和需要的人才,要靠高度的創(chuàng)造性勞動。這就要求教師要不斷創(chuàng)新, 尋求適應(yīng)教育對象的教育 方法和手段,使自己的教育教學(xué)活動更科學(xué)、更完善,形成自己 獨特獨創(chuàng)的教育風(fēng)格。其三,奉獻(xiàn)。教師勞動的成果主要體現(xiàn)在學(xué)生的成功中,而 教師自身是默默無聞的。師德以奉獻(xiàn)精神為最高境界。 沒有忘我 勤奮、樂于犧牲的勞動熱情和態(tài)度,沒有甘于清貧、淡泊名利的無私情懷和精神,就沒有真正的師德。傳統(tǒng)師德對于教師奉獻(xiàn)精 神最為形象的描述莫過于“紅燭精神”和“春蠶精神”,千百年來,這是對教師奉獻(xiàn)精神的最好寫照。如今,一名充滿奉獻(xiàn)精神 的教師要發(fā)揚園丁精神,用心血澆灌祖國最美麗的花朵, 培育滿 園春

9、色;要發(fā)揚紅燭精神,蠟炬成灰淚始干,犧牲自己,照亮學(xué) 生;要發(fā)揚春蠶精神,辛勤耕耘,到死絲方盡;要發(fā)揚渡船精神, 運載莘莘學(xué)子到達(dá)人生理想的彼岸; 要發(fā)揚人梯精神,讓學(xué)生順 著自己的肩膀去攀登科學(xué)知識和遠(yuǎn)大理想的高峰;要發(fā)揚石頭精神,讓學(xué)生在自己鋪就的道路上越走越寬,直到遠(yuǎn)方 在如此豐富而高尚的精神力量下,一代代人民教師譜寫了自己職業(yè)的輝 煌篇章,也體現(xiàn)了師德的崇高精神境界?!皭邸笔墙處熜囊馑?,“獻(xiàn)”是教師靈魂所系,“愛”與“獻(xiàn)”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ), 惟有“行”才是師德的現(xiàn) 實基石所在,是師德最終的走向和歸宿,這是師德的現(xiàn)實意蘊。教師職業(yè)的示范性極強,其思想、行為、作風(fēng)、品質(zhì),無時 無刻不在影響著學(xué)生。教師的點滴言行都可能對學(xué)生的終生發(fā)揮 作用。正如烏申斯基所說:“教師的人格對學(xué)生心靈的影響,是任何教科書、任何獎勵和處罰制度都不能替代的一種教育力 量?!苯處熃虝私^不簡單是照本宣科式的言語表達(dá),更多要求的是用自己的實際行動, 給學(xué)生以潛移默化的影響。 在改革開 放的今天,當(dāng)所有的物品幾乎都打上商品的標(biāo)簽, 只有教師勞動 是不可以明碼實價的,這是每個教師都應(yīng)該恒守的操守。 教師只 有以一顆濃濃的愛心,滿懷無私的奉獻(xiàn)精神,才能時刻抵制無限 的外在誘惑,才能始終踐行師

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