教育學(xué)自考重點和筆記名詞

1、教育學(xué)自考重點一、學(xué)校教育產(chǎn)生的原因和條件.生產(chǎn)力得到發(fā)展，并出現(xiàn)了體腦分工。、培養(yǎng)社會的上層建筑。、知識的積累與分類，產(chǎn)生了原始文字。二、捷克的夸美紐斯年發(fā)表的大教學(xué)論是第一部以教育為專門研究對象的著作，論證了“班級授課制”。三、盧梭是自然主義教育家，教育名著愛彌兒提出實用主義和 發(fā)現(xiàn)的觀念。自然主義教育思想被譽為“舊教育”和“新教育”的分水嶺。四、德國的赫爾巴特年發(fā)表普通教育學(xué)，并被譽為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教 育學(xué)。 五、世紀世紀初形成了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論 和以杜威為代表的現(xiàn)代教育理論。六、教育的兩個基本關(guān)系：、教育與社會發(fā)展的關(guān)系。、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。教育的兩個最基本規(guī)律

2、教育必須適應(yīng)和促進社會的發(fā)展。教育必須適應(yīng)和促進人的發(fā)展。七、教育的基本著眼于是人的發(fā)展。八、影響人的發(fā)展因素三個基本方面：個體的先天素質(zhì)、社會環(huán)境、 個體活動。九、學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用：、學(xué)校具有較強的目的性。、 學(xué)校具有較強的系統(tǒng)性。、學(xué)校具有較強的選擇性。、學(xué)校教育具有較強的專門性。、學(xué)校教育具有較強的基礎(chǔ)性。十、教育的經(jīng)濟動能、 教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段教育能夠把可能的勞動者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動者。 教育能把一般性 的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT性的勞動者。 教育能把較低水平的勞動者提 升為較高水平的勞動者。教育能把一種形態(tài)的勞動者改造為另一 種形態(tài)的勞動者。教育能把單維度的勞動者改變?yōu)槎?/p>

3、維度的勞動 者。、 教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識。教育能夠發(fā)展科學(xué)。十一、教育的政治功能、 教育能促進年輕一代的政治社會化。、 教育能促進政治民主化。、 教育能制造政治上的輿論與思潮。十二、教育的文化功能、 教育能傳承文化。傳遞和保存文化。 可以活化文化。、 教 育能夠改造文化。、 教育能夠創(chuàng)造、更新文化。十三、教育的社會制約性、 社會生產(chǎn)力對教育的制約。生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力制約人才培養(yǎng)的規(guī)格。生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。、政治對教育的制約：政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，政治制約著教育的權(quán)利和機會。教育制約教育目的的性質(zhì)和思想

4、道德教 育的內(nèi)容。. 文化對教育的制約。十四、教育的人的制約性。、 人的發(fā)展的順序性對教育的制約。、 人的發(fā)展的階段性對教育的制約。、 人的身心發(fā)展的不平衡性對教育的制約。 、人的身心發(fā)展 的互補性對教育的制約。 、 人的身心發(fā)展的整體性對教育的制 約。、 人的發(fā)展的個別差異性對教育的制約。十五、現(xiàn)代教育的一般原則：人道性原則。個性原則。創(chuàng)造性原則?；顒有栽瓌t。民主原則。十六、教育藝術(shù)的特點：情感性。雙邊性。創(chuàng)造性。審判性。十七、教育目的與培養(yǎng)目標的聯(lián)系與區(qū)別：. 教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的規(guī)格要 求，而培養(yǎng)目標是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的具體目標，它是

5、教 育目的的具體化。. 教育的總目的決定具體的培養(yǎng)目標，同時， 教育目的只有具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標才能現(xiàn)實操作和具體落實。. 教學(xué)目標是教育目的和培養(yǎng)目標在教學(xué)活動中進一步具體化。十八、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說、 人的發(fā)展與人的活動相一致。、舊分工造成人的片面發(fā)展的根 源。、社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了客觀要求并提供了可能。、自由時間是人 的全面發(fā)展的重要條件。、人的全面發(fā)展是一個歷史過程。、教育 與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展人的唯一方法“。十九、片面追求升學(xué)率和應(yīng)試傾向：、只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽 視全體學(xué)生的。、注重學(xué)生的個別方面的發(fā)展而忽視學(xué)生素質(zhì)的全面提高?？朔孀?/p>

6、求升學(xué)率：、依賴于整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。深化教育制度體制改革。、中小學(xué)本身也應(yīng)積極進行改革。二十、年通過，。正式施行教師法。二一、教師勞動的特點：示范性、創(chuàng)造性、系統(tǒng)性。二十二、教師的社會地位由專業(yè)地位，經(jīng)濟地位，政治地位及職業(yè) 聲望構(gòu)成。 二十三、教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)：專業(yè)精神、師德精神、業(yè) 務(wù)素質(zhì)。二十四、新時代對教師素質(zhì)的要求、教育家的意識。、創(chuàng)新精神和 改革意識。、教育科學(xué)研究的意識和能力。、健康的心理素質(zhì)。、獲取和處理信息的能 力。、運用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能。法律意識。二十五、學(xué)生中心課程論以美國杜威和羅杰斯為首。二十六、社會中心課程論以美國布萊爾德和巴西弗萊雷為代表。二十七、學(xué)問中心課程論

7、美國布魯納。二十八、社會中心課程編制主要問題是日趨科學(xué)化、民主化。、教育專家、學(xué)科專家和廣大教師積極參與課程編制。、重視課程編制的理論論證。、注意吸收歷史和他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)。、加強了課程的試驗環(huán)節(jié)。二十九、教學(xué)與智育的聯(lián)系與區(qū)別。、 智育的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā) 展學(xué)生智力的教育活動是全面發(fā)展教育的一個組成部分。、 教學(xué)是實現(xiàn)智育目的的基本途徑，但同時也是實現(xiàn)其他各育目的的基本途徑。三十、教學(xué)的基本任務(wù)：、接受基礎(chǔ)知識。、形成基本技能。、發(fā)展基本能力。、促進個性健康發(fā)展。三十一、教學(xué)過程的環(huán)節(jié)：、明確教育目標。、教師引導(dǎo)學(xué)生開展 學(xué)習(xí)活動。感知 理解 鞏固 運用。對教

8、學(xué)結(jié)果進行檢查評定。 三十二、教學(xué)過程的基本矛盾：教學(xué)過程中所提出的認識任 務(wù)或其他任務(wù)與學(xué)生的知識和能 力的現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。三十三、教學(xué)過程的本質(zhì)：、特殊認識說：“認識一一實踐一一認 識“的過程。、兒童發(fā) 展說。、認識一一發(fā)展說。三十四、教學(xué)原則的依據(jù)：、教學(xué)原則上是教學(xué)實踐經(jīng)驗的概括和 總結(jié)。、是教學(xué)規(guī)律的反映。、受到教學(xué)目標的制約。三十五、中小學(xué)常用教學(xué)原則：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則保證教學(xué)的科學(xué)性要充分挖掘教材內(nèi)在的科學(xué)性和思想性。要注意科學(xué)性與思想性的自然有機結(jié)合。教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和思想修養(yǎng)。、理論聯(lián)系實際。、傳授知識與發(fā)展能力相結(jié)合的原則。、老師主導(dǎo)作 用和學(xué)生自

9、覺性、積極性相結(jié)合原則。、直觀性與抽象性相統(tǒng)一。、 系統(tǒng)性和循序漸進相結(jié)合的原則。、理解性和鞏固性相結(jié)合原則。、 統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合原則。教學(xué)有統(tǒng)一的要求。要考慮學(xué)生 的年齡特征和個別差異。采取有效措施使有特長和才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。三十六、世紀年代美國布盧姆的掌握學(xué)習(xí)模式。美國斯金納的程序 教學(xué)模式。 三十七、德國瓦。根舍因的“范例教學(xué)模式”三十八、中小學(xué)常用教學(xué)模式、傳遞 接受式。、自學(xué) 指導(dǎo) 式。、引導(dǎo)一一發(fā)現(xiàn)式。、情境陶冶式。、示范模范式。、目標導(dǎo)控式。三十九、一堂好課的標準：、目標明確，完成任務(wù)。、內(nèi)容正確、 充實，抓住重點、關(guān)鍵。、 方法適合，善“啟”善“導(dǎo)”。、組織合理

10、，教學(xué)機智。、語 言清晰，富于感染。、態(tài)度積極，配合默契。四十、上課的技藝：、弓I入的技藝。、講解技藝。、提高技藝。、應(yīng)變技藝。、鞏固技藝。、結(jié)束技藝。四十一、我國常用的教學(xué)方法：、主要以語言形式獲得間接經(jīng)驗的 方法講授法談話法 討論法 讀書指導(dǎo)法。、主要以直觀形式獲得直接經(jīng)驗的方 法。演示法、參觀法、主要以實際訓(xùn)練形式技能技巧的方法。練習(xí) 法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法。 四十二、衡量教學(xué)測量的質(zhì)量高低。 信度。、效度。、難度。、區(qū)分度。四十三、德育的基本功能：、制約個體社會化和個性化的方向。、滿足個體自我完善的需要。、激發(fā)和調(diào)節(jié)個體的智能發(fā)展。、促進個體的心理健康。四十四、現(xiàn)代德育觀：、德育實體觀

11、。、德育雙重價值觀。、德育 主體觀。、全方位德育觀。四十五、我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容，愛國主義教育。、集體主義 教育。、勞動教育。、民主、法制與紀律教育。、人道主義和社會公德教育。、理想教 育。、正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。四十六、我國中小學(xué)常用德育方法：說理教育法、榜樣示范法、情 感陶冶法、實際鍛煉法、品德評價法、自我教育法。四十七、班主任協(xié)調(diào)社會教育工作：、把握社會信息。、發(fā)揮在社 區(qū)教育中的協(xié)調(diào)作用。、加強社會聯(lián)系。四十八、班主任協(xié)調(diào)校內(nèi)教育工作；、做好各任課教師的協(xié)調(diào)工作。、 班主任要協(xié)調(diào)、指導(dǎo)班級團隊工作。、還要做好與校內(nèi)其他組織和個人的協(xié)調(diào)工作。 四十九、處理課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性

12、和現(xiàn)代性之間的關(guān)系。. 課程內(nèi)容和學(xué)科設(shè)置應(yīng)突出基礎(chǔ)性。. 課程內(nèi)容和學(xué)科設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性。. 課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)具有綜合化特征。. 課程內(nèi)容具有民族性。五十、運用討論法的需求. 討論的中心問題要有吸引力，能引起學(xué)生鉆研的興趣。. 在討論中善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解，開展積極的探 索。.討論結(jié)束前做好討論小結(jié)。 五一、教師備課的要求：.對教科書的認知要達到三種水平，即懂透、理解和運用。.對 教學(xué)內(nèi)容的研究要抓住重點、難關(guān)鍵點。 . 對教學(xué)內(nèi)容的處理 要注意修補錯漏。五十二、貫徹創(chuàng)造性教育原則.培養(yǎng)學(xué)生強烈的好奇心。.培養(yǎng)學(xué)生的冒險精神。.培 養(yǎng)學(xué)生的自信心。. 給學(xué)生傳授一定的創(chuàng)造學(xué)知識。.

13、鼓勵多樣性和個性。. 要給學(xué)生表現(xiàn)其豐富多彩的創(chuàng)造力的機會。五十三、班主任做好后進生工作。. 端正教育思想，克服偏見，積極轉(zhuǎn)化后進生。.善于發(fā)現(xiàn)和利用后進生身上的積極因素，克服消極因素。.要 培養(yǎng)后進生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績。. 注意利用班集體力量，家庭和社會力量轉(zhuǎn)化后進生。五十四、貫徹理解性和鞏固性相結(jié)合原則。.在理解的基礎(chǔ)上鞏固。.重視組織各種練習(xí)和復(fù)習(xí)。.注 意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的記憶力。五十五、貫徹科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一。.保證教學(xué)的科學(xué)性。.充分挖掘教材內(nèi)在的科學(xué)性思想性。.注意科學(xué)性與思想性的自然有機結(jié)合。.教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。五十六、教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺性積極相

14、結(jié)合原則。.教師既要有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用又要注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué) 習(xí)。.要多給學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)的機會。.教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。五十七、制定和實施德育方案注意事項。.根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點，組織教育性的活動和交 往。.激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾運動，促進教育與自我教 育。.增進各個層級各個方面教育聯(lián)系和溝通，保持教育影響的連貫 性，一致性，長期性和長效性。五十八、人道性原則。.滿足學(xué)生作為人的正常而合理的要求。.尊重學(xué)生的人格和尊嚴。. 創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活。培養(yǎng)學(xué)生的人道精神。. 向?qū)W生提出嚴格而合理的要求。五十九、個性原則。.端正對個性的認識。.培養(yǎng)學(xué)

15、生自主性。.處 理好集體與個人的關(guān)系。六十、活動性原則。.由實際問題開始，激發(fā)主動學(xué)習(xí)的動機。.加大探索力度，發(fā)展主 動探索的態(tài)度。采用交流方式，激勵主動開拓精神。六一、民主性原則。.增加教育機會。.把教師的主導(dǎo)作用，與學(xué)生的罰體作用結(jié)合起來。 提倡啟發(fā)式教育。六十二、情景一一陶冶教學(xué)模式。.創(chuàng)設(shè)情景。.情景體驗。.總結(jié) 轉(zhuǎn)化。六十三、目標導(dǎo)控教學(xué)模式。.前提診斷。.明確目標。.達標教學(xué)。.達標評價。.強化補救。六十四、教師扮演的職業(yè)角色。傳道者，傳遞社會的正統(tǒng)文化和價值觀念。.授業(yè)者，作為師長去培養(yǎng)各級種類的人才。.管理者，對教育活動過程和班級學(xué)生的管理。.示范者，作為先學(xué)者和人格典范用自己

16、的言行去影響學(xué)生，為人師 表，言傳身教。.監(jiān)護者，作為學(xué)生家長的代表保障學(xué)生在校的成長的權(quán)益。.輔導(dǎo)者，作為學(xué)生的年長朋友去關(guān)心他而面臨的困擾和困難。六十五、班集體對學(xué)生發(fā)展所具有的功能是：凝聚功能。社會功能。 比較功能。模式功能。六十六、從評價的內(nèi)容上分類，教學(xué)評價的標準主要有。效能標準。 職能標準。素質(zhì)標準。名詞解析。.學(xué)校教育，由專門的教育機構(gòu)所承擔的，由專門的教職人員所實施 的有目的，有計劃，有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為直接和首要目標的教育活 動。.課程，各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標所規(guī)定的學(xué)科及其目的。.德育，教育者培養(yǎng)愛教育者的思想品德的教育。指的是教育者根據(jù)一 定的社會的要求和

17、受教育者施加影響并通過受教育者積極主動內(nèi)化和外化，促進其養(yǎng)成一定的思想品德的教育活動。.教育原則，是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一不定期的教育目 的和對教育活動規(guī)律的認識而制定的，用以指導(dǎo)實際教育工作的基本準則。.人的全面發(fā)展，人的素質(zhì)的多方面，多層次和多樣化的發(fā)展，包括人 的智能、體能、活動能力道德品質(zhì)、情感、意志、性格等方面的全面的，協(xié)調(diào)的發(fā) 展。.統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則，指教學(xué)中既要從社會的需要出發(fā)， 面向全體學(xué)生，保證統(tǒng)一的培養(yǎng)規(guī)格，又要從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重個別差異，切 實做到因材施教。.教育目的，依據(jù)一定的社會需要和對人的認識而形成的關(guān)于教育 對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想

18、或規(guī)定，它以觀念或思想的形式 存在并發(fā)揮作用。.教育的人道性原則，教育過程中教師應(yīng)愛護學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福， 尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，同時要把學(xué)生培養(yǎng)成富有人道精神的人。.自我教育，包括自我認識自我體驗，自我調(diào)節(jié)，自我激勵，學(xué)生自我 教育是集體是否成熟的主要標志之一，自我教育可分為個體的自我教育和集體的自 我教育。.教育的目的觀，既人們對教育目的的根本看法，主要指對教育所要培 養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的根本看法。.廣域課程，是為了避免科目本位課程的偏狹，而采取合并有關(guān)學(xué)科的辦法面編訂的課程，使每一個學(xué)科的科學(xué)領(lǐng)域比事例課程更加寬廣。.品德評論法，根據(jù)一定的要求和標準，對受教育者的思想言行作出判 斷，是

19、對品德發(fā)展的一種強化手段。.實際鍛煉法，通過各種實際活動、訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者的思想品德的 方法，包括受教育者的日?；顒雍蛯ｉT組織的行為訓(xùn)練。.課程標準，以綱要形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標準性文件。.班集體形成的真正標志是班級成為風(fēng)華內(nèi)聚型班級。教育學(xué)（二）名詞匯總、 教育：有意識地影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標的社會 活動。（廣義教育一般性定義）、 學(xué)校教育：由專門的教育機構(gòu)所承擔的，由專門的教職人員 所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標的教育 活動。、 教育學(xué)的宏觀定義：（作為教育學(xué)科總稱的）教育學(xué)是以教 育活動為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會科學(xué)。

20、、 教育學(xué)的中觀定義：（作為單獨學(xué)科的）教育學(xué)是一門對 教育與社會、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個方面進行研究的教育科學(xué)。、 教育的微觀定義： （作為師范院校學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程的）教 育學(xué)是以廣義教育的理論知識和學(xué)校教育的實踐規(guī)范為主要內(nèi) 容的課程。、人的發(fā)展與社會的發(fā)展的矛盾性的含義： 指人認識、適應(yīng) 和改造社會的現(xiàn)有力量和社會發(fā)展的現(xiàn)有水平和未來的趨勢對 人的素質(zhì)的要求之間的差異，這種差異就是矛盾。、人的發(fā)展與社會的發(fā)展的一致性： 從總體上上看，從人類歷 史發(fā)展的連續(xù)上看， 人的發(fā)展與社會的發(fā)展是一致的， 二者互為 條件互為因果，相輔相成、相互決定；社會發(fā)展決定人的發(fā)展， 人的發(fā)

21、展也決定社會的發(fā)展。、遺傳素質(zhì)： 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，遺傳素 質(zhì)是造成人的發(fā)展的個別差異的原因。、個體先天素質(zhì)： 個體在出生前機體所具有的一切與生俱來的 特質(zhì)。、教育在社會發(fā)展中的作用： 教育在社會發(fā)展中的作用就是指 教育的社會功能， 意即教育對社會的存在與發(fā)展所具有的功用和 效能。、教育結(jié)構(gòu)： 教育機構(gòu)總體的各個部分的比例關(guān)系和組合方式， 包括教育縱向 系統(tǒng)的層次之間的比例關(guān)系和相互銜接以及教育橫向系統(tǒng)的類 別之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。、教育的人的制約性： 教育活動的實施要以受教育者身心的發(fā)展變化為前提， 必須遵循 人的身心發(fā)展的規(guī)律和特點，這也是教育的根本特征之一。、教育的相

22、對獨立性： 教育的基本屬性之一，它指的是教育在 一定范圍內(nèi)，一定程度上具有獨立于政治、經(jīng)濟、文化等方面強 有力的制約，有自身一定的獨立性。 表現(xiàn)：教育對社會的作用 具有能動性 ; 教育的存在具有必然性； 教育具有自身的質(zhì)的 規(guī)定性； 教育具有繼承性； 教育與社會的發(fā)展具有不平衡 性 、教育規(guī)律：就是教育系統(tǒng)在其運動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、 教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會的）之間的一種本質(zhì) 或必然的聯(lián)系。、 教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律：是表征各種教育要素之間的關(guān)系、組合方 式和結(jié)構(gòu)形式的。 教育的發(fā)展規(guī)律： 是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài) 到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變， 或教育系統(tǒng)從一個系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另 一個

23、系統(tǒng)的相互作用的規(guī)律。、 教育功能的規(guī)律 : 表征教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要 素之間的相互作用，每一種要素、 成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的功能， 以及這種功能對其 他因素的影響和制約；另外，它還表征教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、 經(jīng)濟、文化等）之間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系。、 教育原則：是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)整教育的根本性原 則。、 教育的人道性原則： 主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的 生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴和權(quán)利，是教育過程 和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。、 教育的個性原則： 主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、 獨

24、立性和自主性，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的個性。、 教育的創(chuàng)造性原則： 主要是指在教育的過程中要愛護學(xué)生 的好奇心， 尊重學(xué)生的主體性， 把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在及其重 要的位置。、 教育的活動性原則： 是指通過教育活動并在教育活動中使受 教育者接受教育影響和獲得主動發(fā)展。、 教育的民主性原則：一是指教育機會的平等；二是指教育內(nèi) 部人與人關(guān)系的平等。、 教育藝術(shù)：是教育者在長期艱苦的教育實踐中，在遵循教 育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運用教育原則，并通過 比較完美的教育雙邊活動， 在教育觀念、 教育方式方法等方面穩(wěn) 定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個性特點和美 感。、 教育目的： 依據(jù)

25、一定社會需要和對人的認識而形成的關(guān)于教 育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定， 它以觀念或思想的形 式存在并發(fā)揮作用。 、 人的全面發(fā)展理論：人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。、 教育目的的個人本位論： 主張教育目的應(yīng)以個人需要為根 本或出發(fā)點， 強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育 目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的理論。、 教育目的的社會本位論： 主張教育目的應(yīng)以社會需要為根 本或出發(fā)點， 強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu) 教育活動的一種教育目的理論。、 人文主義的教育目的觀： 即以人為中心和以人自身精神上的 完善與發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育目的觀。、 科學(xué)主義的教育

26、目的觀：即以社會性需要為出發(fā)點和歸宿、 以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。、 科學(xué)人文主義教育目的觀：即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文 精神為價值方向的教育目的觀。、 教育目的觀：即人們對教育目的的根本性看法，主要指對教 育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價值取向。、 智育：傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基 本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。、 體育：全面發(fā)展體力、增強體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健康知識和體 育運動技能的教育。、 美育：培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培 養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。、 勞動技術(shù)教育：傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣的教育。、 德育：狹義的

27、德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照 一定的社會或階級 要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和 道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行， 以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動， 即教育者 有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。 、 教師：是傳遞和傳播 人類文明的專職人員。 、 教師的角色形象： 教師在社會的 大舞臺上由所處的特殊地位決定的行為模式， 不僅意味著充當教 師的人應(yīng)完成的有關(guān)行為，而且意味著社會對他們所抱有的期 望；不僅是教師社會群體的基礎(chǔ)，也是教師社會地位的外在表 現(xiàn)。、 課程：各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生 學(xué)習(xí)活動的總體

28、，在這個總體中除了學(xué)校課程表中規(guī)定的課程 外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動， 以及在整個學(xué)校 生活中的教師和學(xué)生集體的價值觀、 態(tài)度、 行為方式等校園文化 因素對學(xué)生的影響。、 程計劃： 根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標而制定的有關(guān)學(xué)校 教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文 件，它對學(xué)校的教學(xué)、勞動、各種活 動等作全面安排。 、 課程標準：以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科 教學(xué)內(nèi)容的標準性文字。 、 教科書：一般由下列部分構(gòu)成： 目錄、本文、作業(yè)、圖標與附錄。 、 教學(xué)：在廣義上，教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對象進行學(xué)習(xí)的活 動； 在狹義上， 專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng) 一的活動。、統(tǒng)：實

29、質(zhì)上是由相互作用著的教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境等空間 結(jié)構(gòu)性要素和目標、 活動與評價等時間進程性要素構(gòu)成的特殊復(fù) 合體。、過程：實質(zhì)上是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一活動的時間 流程。 教學(xué)過程動力：也就是教學(xué)動力， “是推動和維系教學(xué) 系統(tǒng)運動的力量， 它的產(chǎn)生和作用方式受到教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與邏輯 聯(lián)系的制約，教學(xué)動力的實體是教師與學(xué)生的動機聯(lián)合體” 。進 一步看，“教學(xué)動力是由教學(xué)內(nèi)外部各種相關(guān)因素產(chǎn)生的，促使 教學(xué)主體從事教學(xué)活動，推動教學(xué)過程周而復(fù)始地運行和發(fā)展， 以實現(xiàn)教學(xué)目標的無數(shù)分力融匯而成的合力。 ” 教學(xué)過程本質(zhì)：教學(xué)過程的本質(zhì)是相對教學(xué)過程的現(xiàn)象而言的， 后者是指教學(xué)過程外在的、可

30、以為人感知的各種聯(lián)系和各種形 態(tài)，而前者則是指教學(xué)過程內(nèi)在的、 只能為人的思維把握的關(guān)系 和屬性。教學(xué)設(shè)計與開發(fā)：實質(zhì)就是通過各種途徑的創(chuàng)造性設(shè)計與開發(fā)， 將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗的形態(tài)， 其基本價值取向 是滿足人類學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動的需要， 其最終目的是提 升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。教學(xué)設(shè)計與開發(fā)的基本途徑： 現(xiàn)代媒體的設(shè)計與開發(fā)、 現(xiàn)代環(huán) 境的設(shè)計與開發(fā)、現(xiàn)代教學(xué)活動的設(shè)計與開發(fā)。教學(xué)原則： 人們根據(jù)一定的教學(xué)目標、 遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指 導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)中教師中心說：又被稱為教師中心論，教師中心主義，是 一種主張教師在教學(xué) 中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。.

31、教學(xué)中的學(xué)生中心說： 又被稱為兒童中心論、 兒童中心主義， 是在批判傳統(tǒng)教育理論的過程中， 針對教師中心說而提出來的。 它是一種主張以兒童 身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)， 認為學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教育教學(xué)中居 于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。. 教學(xué)中學(xué)科中心說：又被稱為科目中心說，產(chǎn)生于世紀五六十 年代的美國課程改革運動中。 它主張， 教育教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)能幸福生活的公 民，教育的根本職能是創(chuàng)新文化， 教學(xué)促進甚至創(chuàng)造兒童的智力 發(fā)展，教學(xué)必須重視學(xué)科結(jié)構(gòu)、直覺思維和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，科學(xué)邏輯 與心理邏輯應(yīng)統(tǒng)一于學(xué)科邏輯。教學(xué)方法：為了達成一定的教學(xué)目標，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進 行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動所采用

32、的方式、手段和程序的總和。 教學(xué)策略：廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標被確定以后， 教師依據(jù)學(xué)生的學(xué) 習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機動地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、 媒體、評價技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有 效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。教學(xué)模式： 一定的教學(xué)思想或教育理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn) 定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu) 框架和活動程序，具有直觀性、完整性、穩(wěn)定性，甚至還有一定 的封閉性。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、 技巧及調(diào)控方式。它既可是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可是外顯的操作程序與步驟。 ”學(xué) 習(xí)策略是以學(xué)生為行為主體而選擇的有效學(xué)習(xí)的技能、 技巧和方 法。教學(xué)評價： 既是教學(xué)活動不可缺少的基本因素， 也是教學(xué)過程 不可缺少的基本環(huán)節(jié)。 一般而言，教學(xué)評價是一種在收集必要的教學(xué)事實信息的基礎(chǔ) 上，依據(jù)一定標準對教學(xué)系統(tǒng)的整體或局部進行價值判斷的活 動。個體內(nèi)差異評價： 一種把每個評價對象個體的過去與現(xiàn)在進行比 較，或者把個體的 有關(guān)側(cè)面相互進行比較，從而得到評價結(jié)論的評價類型。 診斷性評價： 一般是在某些活動開始之前所進行的預(yù)測性、 測定 性的評價。其目的 是了解和掌握評價對象的基礎(chǔ)和情況，為制定教學(xué)措施做準備， 為