《游褒禪山記》文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、 高中語(yǔ)文必修二文言文復(fù)習(xí) 游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)匯總高中語(yǔ)文必修二文言文復(fù)習(xí)游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)匯總（學(xué)生用）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1在再次研讀讀原文的基礎(chǔ)上，能夠熟練地掌握此文中主要的實(shí)虛詞、通假字、實(shí)詞活用、文言句式等知識(shí)點(diǎn)；2 在再次研讀讀原文的基礎(chǔ)上，能夠熟練、準(zhǔn)確地翻譯原文中的句子，做到“信、達(dá)、雅”；3 對(duì)原文的習(xí)作技巧、思想內(nèi)容作更加深入的理解；4 通過(guò)上述內(nèi)容的復(fù)習(xí)鞏固，促進(jìn)文言文閱讀能力的提升。5在再次研讀讀原文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的思想內(nèi)容。游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)匯總一 實(shí)詞。實(shí)詞解釋?zhuān)航Y(jié)合具體語(yǔ)境，把加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)的意思寫(xiě)在相應(yīng)的括號(hào)里。1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖( )慧褒始舍于其址，而卒(

2、)葬之； 以故( )其后名( )之曰“褒禪”。2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢( 。冢： )也。距其院東五里， 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)( )名( )之也。3距洞百余步，有碑仆( )道，其文漫滅( )，獨(dú)其為文( ) 猶可識(shí)( )曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬( )也。4其下平( ) 曠( )，有泉側(cè)( )出( )， 而記游( )者甚眾( )，所謂前洞也。5由山以上五六里，有穴窈然( )，入之甚( )寒( )， 問(wèn)其深，則其好游( )者不能窮( )也，謂之后洞。6余與四人擁火( )以入，入之愈( )深，其進(jìn)( )愈難( )， 而其見(jiàn)( )愈奇( )。有怠( )而欲出者，曰：

3、“不出，火且 盡?！彼炫c之俱( )出。7蓋余所至，比好游者尚不能十一( )，然視其左右，來(lái)而記( )之者 已少。蓋其又深，則其至又加( )少矣。8方( )是( )時(shí)，予之力尚( )足以入，火尚足以明( ) 也。既其出，則或( )咎( ) 其欲出者，而余亦悔其隨( ) 之而不得( )極( )夫游( )之樂(lè)( )也。9于是( )余有嘆( )焉。古人之觀(guān)( )于天地、山川、草木、 蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得( )，以其求( )思( )之 深( )而無(wú)不在( )也。10夫夷( )以近( 路程近)，則游者眾( )； 險(xiǎn)( 危險(xiǎn)；地勢(shì)險(xiǎn)峻) 以遠(yuǎn)(路程遙遠(yuǎn))，則至者（ ）少。11而世之奇( )偉( )、瑰( )

4、怪( )，非常( ) 之觀(guān)( )，常在于險(xiǎn)( )遠(yuǎn)( )，而人之所罕( ) 至( )焉，故非有志( )者不能至( )也。12 有志矣，不隨( )以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以 怠( )，至于幽( ) 暗( )昏惑( )而無(wú)物以 相( )之，亦不能至也。13 然力足以至( )焉，于人為可譏( )，而在己為有悔；盡吾志也而 不能至者， 可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！14 余于仆( )碑，又以悲夫( )古書(shū)之不存，后世之謬其傳( )而 莫能名( )者，何可勝( )道( )也哉！15 此所以學(xué)者不可以不深( )思( )而慎( )取( )之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)

5、樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。二 虛詞。結(jié)合具體語(yǔ)境，按照組別，把各個(gè)虛詞的用法和意義寫(xiě)出來(lái)。（一）之1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 3距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 4今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 5由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 6余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 7有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。 8蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 9

6、方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。 10既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。11于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得， 以其求思之深而無(wú)不在也。 12而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 13有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 14盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ 15此余之所得也！16余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！17此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（二）而1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之2其下平曠，有

7、泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。3余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。4有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。” 5蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。6既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。7古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 8夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。9有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。10然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；11盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能

8、譏之乎？12余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！13此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（三）其1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。2今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。3距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅， 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。4其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 5由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。 6余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難， 而其見(jiàn)愈奇。 7蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 8蓋其

9、又深， 則其至又加少矣。 9方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者， 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 10古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 11盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？12余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （四）乃1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 （五）則1由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 2蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。 3

10、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 4夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 （六）以1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 2距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 3由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 4余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。5方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。 6古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 7夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 8有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 9有志與力，而又不

11、隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 10然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ 11余于仆碑，又以 悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！可以1然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？足以1方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。2然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？以故1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。（七）為1距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花

12、山”。 2然力足以至焉 ，于人為可譏，而在己為有悔； （八）者1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。3既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。4夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。5而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 6有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 7盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？8余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！9此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。10四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安

13、上純父。（九）也1今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。2其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。3由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。4方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。 5既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 6古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 7而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至。 8有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 9有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 10此余之所得也！11余于仆碑，又以悲夫古

14、書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 12此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。者，也1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 2距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 3今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（十）蓋1距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。2有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 蓋其又深，則其至又加少矣。（十一）夫1既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 2古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其

15、求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。3余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （十二）何1余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （十三）于1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之2古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 3夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 4然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔； 5余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！于是1于是余有嘆焉。（十四）所1而世之奇?zhèn)ァ⒐?/p>

16、怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 2此余之所得也！所以1此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（十五）既 1既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（十六）焉1于是余有嘆焉。 2而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 3然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在己為有悔； （十七）然1蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。 2有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 3然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔（十八）遂1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。 （十九）矣1盡吾志也而不

17、能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ （二十）哉1余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ （廿一）且1有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。” 三、通假字。找出下列句中的通假字：1四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。區(qū)別：華花 四、一詞多義。解釋下列多義詞在句中的意思（一）其：代詞：第三人稱(chēng)代詞 他、他們 如：以其求思之深而無(wú)不在也第一人稱(chēng)代詞 自己 如：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也指示代詞 那 如：以故其后名之曰“褒禪” 語(yǔ)氣副詞：推測(cè)語(yǔ)氣 大概 如：其皆出于此乎反詰語(yǔ)氣 難道 如：其孰能譏之乎婉商語(yǔ)氣 還是 如：吾其還也期望語(yǔ)氣 一定

18、如：爾其無(wú)忘乃父之志（二）勝：shng 盡 如：何可勝道也哉刑人如恐不勝禁得住，能承受 如：沛公不勝杯杓shèng 勝利 如：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷勝過(guò)、超過(guò) 如：日出江花紅勝火優(yōu)美的 如：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（三）道1、有碑仆道2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首4、何可勝道也哉動(dòng)5、策之不以其道6、從酈山下，道芷陽(yáng)間行7、何可勝道也哉（四）蓋1、日初出大如車(chē)蓋2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世4、蓋其又深，則其至又加少矣（五）文1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”2、不以木為之者，文理有疏密3、屬予作文以記之4、文過(guò)飾非動(dòng)詞，（六）然1

19、、至于顛覆，理固宜然2、吳廣以為然3、有穴窈然4、然視其左右，來(lái)而記之者已少（七）相1物以相之 2將焉用彼相矣 3公欲相鮑叔 4相道之不察兮 5已薄祿相 6時(shí)相遣歸 五. 實(shí)詞活用。找出句中活用的詞并解釋?zhuān)?圖慧褒始舍于其址 舍：2故其后名之曰“褒禪”以其乃華山之陽(yáng)名之也 名：3其下平曠，有泉側(cè)出 側(cè)：4由山以上五六里，有穴窈然 上：5有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 深： 窮：6入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 見(jiàn)：7蓋其又深，則其至又加少矣 至：8方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也 明：9古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得 得：10而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 險(xiǎn)遠(yuǎn)：11有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 幽暗昏惑：12余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存， 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 謬： 傳： 名：名動(dòng) 指識(shí)其本名 六、文言句式。判斷下列句子是什么句式1 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也此余之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也2 唐浮圖慧褒始