受戒汪曾祺的藝術(shù)特色

1、受戒汪曾祺的藝術(shù)特色汪曾祺的小說受戎雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)故事平淡與自然， 在文章結(jié)構(gòu)、語言風格等方面處處體現(xiàn)出詩意之美。是散文化小說的典型代表。汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當代作家，他可謂大器晚成， 1939 年入西南聯(lián)大，師從沈從文先生， 1940 年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，直到 1980 年受戒的刊發(fā)，他才震動文壇。隨著大淖記事、異秉等許多描寫民國時期江南鄉(xiāng)土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇。受戒可是說是他 “散文化小說 ”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情

2、的歡歌。語言自然、活潑;文風清新、質(zhì)樸 ;意境優(yōu)雅、唯美。一 .故事情節(jié)的平淡與自然受戒用平淡，自然，用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情，小說的開頭 “明海出家已經(jīng)四年了。 ”平平淡淡的一句話， ”這看似不經(jīng)意的一句話 .讓讀者的思緒跟隨作者的筆觸，一下子進入了小說所塑造的平淡氛圍， 故事就行云流水地開始了。 明海的出家，在他們的家鄉(xiāng)似乎也不是什么大事， “他是從小就確定要出家的”，他認為在他們的家鄉(xiāng)當和尚似乎只是一種謀生的手段，當和尚有很多好處：一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。他的家里人包括已出家多年的舅舅也是這樣認為的， 明海在荸薺庵里的小和尚生活是很清閑的，早起開庵門，掃院

3、子，燒香，再就是念早經(jīng)和晚經(jīng)。舅舅教念經(jīng)就和教書一樣，強調(diào)的是練嗓子。小英子是個花一樣的姑娘，兩人第一次見面就把吃剩的半個蓮蓬扔給他。她明知道明子是去做和尚的，但卻沒怎么避諱她讓明子畫石榴花、梔子花等繡花的模板，兩人在一起裁秧、車高田水、薅頭遍草、割稻子、打場子、捋荸薺、在蘆葦蕩里劃船。一切都是那么自然，兩人成為了好伙伴，小說的最后小英子告白了 “我給你當老婆，你要不要?”明子大聲的說： “要! ”。小和尚明子和小女孩小英子在小那種充滿波折，海誓山盟般的感情糾葛，所有的只是兩個孩童之間的朦朧戀情?？梢娫谕粼鞯男≌f里并不講究奇與險，也不需要太多的起承轉(zhuǎn)合、花頭技巧，小說不需要什么愛恨情仇離合悲

4、歡，讀者卻能從他那平淡簡潔、洗凈鉛華的文字中間，去領(lǐng)會出舊時底層人民的辛酸和悲苦，并從中感悟世態(tài)人情， 和他那顆悲天憫人的樂觀情懷。二.風格特色的詩意與和諧汪曾祺先生曾說過： “我寫受戒主要想說明入是不能受壓抑的。反而應(yīng)當發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。 ”受戒雖然寫的是凡人小事，民俗鄉(xiāng)情，但那是一種來自生活的會意和熨帖。如明海跟隨舅舅去出家，穿過縣城，在他眼中“縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成片的豬肉。一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店。賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的。打把式賣膏藥的， 吹糖人的，耍蛇的 ”。作者又寫出了明海年齡尚小

5、，第一次出遠門， 乍一接觸熱鬧繁雜的縣城，應(yīng)接不暇，眼花繚亂。這段話沒用一個文從理順的語句，有的只是一個個有色有味、可感可觸的具體詞匯，它們排列組合在一起，鋪排而至。連續(xù)不斷地沖擊著讀者的直覺。在讀者強烈的感受中，將縣城街頭的景象，一一羅列開，一幅紛擾的，散發(fā)著的濃厚市井、鄉(xiāng)土氣息的市場圖景，再鮮明不過地呈現(xiàn)出來。不僅渲染出縣城的熱鬧，更將一個涉世未深的小男孩的幼稚純真刻寫得淋漓盡致，讀來饒有詩意。“和諧 ”則是汪曾祺的最高美學境界。他不止一次地表明：“我追求的是和諧。 ”“我追求的不是深刻，而是和諧。”“和諧 ”作為一種美學范疇。主要呈現(xiàn)在人與人，人與自然，人與社會，以及人自身等諸多關(guān)系層面

6、上。 在汪曾祺的小說中具體表現(xiàn)為人與人之間的互愛。人與自然的生命交流。 人對社會道德規(guī)范的自覺認同，以及人自身的沒有大喜大悲的情感起伏和內(nèi)心沖突等等。在受戒中汪曾祺關(guān)于和諧的表達有兩種：一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧，另一種是化生活中的不和諧為和諧。對于前者小說中主要表現(xiàn)為人與自然地和諧之美， 大自然不是相對于人類而存在的客觀的自然，也并不是被動的生存環(huán)境，而是 “人類心靈的另一存在 ”，如小說的最后 “蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。 有的地方結(jié)了蒲棒， 通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一

7、只青樁 (一種水鳥 )，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。 ”人與自然和諧交融，透出一種率真美好的人性美與人情美。人內(nèi)心的生命活力得到了完全的釋放， 生命處在一種完全的自由自在中，與自然在內(nèi)在上達到了完全的和諧之美。后一種，在受戒這體現(xiàn)在佛門和世俗的和諧之美， 荸薺庵中的四個和尚身上， 我們看不出出家人那種超脫俗世的表現(xiàn)， 相反一個個就是個俗世中人， 當家的，不叫 “方丈 ”、“主持 ”，卻叫 “當家的 ”，每日主要的工作是算賬，二師父仁海是有老婆的， 三師傅則會在大庭廣眾唱小調(diào)山歌， 閑事他們還會湊在一起斗紙牌、搓麻將。年下也會殺豬，吃肉不瞞人。在作家筆下，佛俗已經(jīng)實現(xiàn)了合流， 宗教與信仰充分地融人

8、到當?shù)氐拿袼罪L情中，被本土化、 生活化與世俗化了，和尚們的空門生活處處充滿著人間的煙火氣息。寫出了塵世佛門之間的融洽，創(chuàng)造了一種和諧之美。三 .文體特征的散文化汪曾祺的小說具有鮮明的散文化的結(jié)構(gòu)特征，連他自己說：“我的小說的另一個特點是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁， 為文無法。 ”(汪曾祺短篇小說自序 )。受戒結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，多生活場景、細節(jié)，還有經(jīng)驗、掌故、風俗等等，這些雖然在一定程度上削弱了他小說的故事性。 但卻另有一種隨筆似的自由和親切。受戒零零散散地講述了多個事件，情節(jié)因素很弱，每件事之間似乎并沒有什么直接聯(lián)系， 作者只是用了九個 “”表示了時空的轉(zhuǎn)

9、換，每個事件的敘述也是娓娓道來，不急不躁，沒有一般小說中激烈的矛盾沖突，留給我們的只是一種感覺、一種氛圍，一種對生活的印象。人物形象的塑造也是平平淡淡，并沒有細致入微的工筆細描。如描寫小英子母女 “兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的 ”注重捕捉人物的話語、動作與神情，文筆自由灑脫，勾勒出人物的音容笑貌，這些方法都很明顯的表現(xiàn)出了小說散文化的特征。汪曾祺的小說之所以會出現(xiàn)散文化的傾向， 首先應(yīng)該說在這方面汪曾祺是深受沈從文先生的影響， 在沈先生的很多小說里也體現(xiàn)出散

10、文化的傾向。其次這是與寫意小說營造深具魅力的意境的追求向一致的。以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，只有小說散文化，才能實現(xiàn)無限意蘊生成的可能性。 所有這一切，反映到汪曾祺小說中必然是散文化的傾向。四 .語言風格的生動與簡潔汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，簡潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，受戒是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景， 受戒中運用的俗字、方言、俚語，以及口語化的語句，使小說的地方色彩更加濃厚：“這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。 ”“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響。 ”“車”、 “薅”、“打”、 “捋”等，蘇北水鄉(xiāng)人們的日常生活用語，這些詞語對于我們來說很新鮮， 能提高讀者的閱讀興趣， 使讀者加深對文本的理解。方言或俚語的大量使用， 使得作者的表達感情和事物更加生動，形象。汪曾祺說： “要使語言生動，要把句子盡量寫得短，能切開就切開。”在受戒的語言句式中，短句占了統(tǒng)治地位。如“這地方興換工。排好了日期， 幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。 ”