土家族吊腳樓1

1、土家吊腳樓我家住在，那里是山區(qū)，而且是一個土家族聚集的地方，一眼望去除了大山還是大山，但隨著歷史大發(fā)展，在這大山之中也孕育出了一些優(yōu)秀的文化，而吊腳樓就是我們土家族文化的代表之一，一走進土家族山村，就可以看到叢山樹影中一個個依山而建，凌空而立的灰黑色瓦木民居建筑，那就是土家族的吊腳樓它們最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房（即吊角部分）的上面住人，廂建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)牲畜、堆放雜物。總的看來，吊角樓還是應(yīng)屬于干欄式懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起

2、分上下兩層，節(jié)約土地，造價較廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開梢密鑲，講究的里里外外都涂上

3、桐油又干凈又亮堂。底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。第二層是飲食起居的地方，設(shè)臥室，外人一般都不入。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火坑，一家人就圍著火坑吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，有一大排長凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。吊腳樓的形式多種多樣，具類型有以下幾種：單吊式，這是最普遍的一種形式，它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為&quo

4、t;雙頭吊"或，撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊

5、腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。任何事物都有其來歷，同樣吊腳樓也不是平空產(chǎn)生的，在民間流傳著許多關(guān)于它的故事，這些傳說中雖然夾雜了一些神話色彩，但從這些傳說中至少也能給我們一些啟發(fā)。在我的家鄉(xiāng)關(guān)于吊腳樓的傳說主要有四個。第一，傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災(zāi)才遷到鄂西來，那時這里古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們?yōu)榱税踩蜔饦涠棺踊穑锩媛衿鹬褡庸?jié)節(jié)，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、娛蚣的威脅。后來一位土家的老人想到辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上

6、野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法后來就發(fā)展成現(xiàn)在的吊腳樓。第二，很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大樹下，靠狩獵、捕魚為生。天上天王看見土家人世代住山洞和大樹下，生活很苦，他要去東海龍王那里借一座殿宇來送給土家人。天王到了東海龍宮，見到龍王就直說了。龍王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不動。于是就答應(yīng)了。天王來到一座吊腳三柱二騎的殿宇前，用手輕輕一提，就把殿宇提起來了。龍王一見，后悔不該答應(yīng)。只好勉強地說：“用后還回來?！碧焱跽f：“七天就還回來。”天王提著殿宇來到土家山寨,叫土家族人仿造了一座三

7、柱二騎（即三根柱子落地，兩根柱子懸空）吊腳樓房。七天過去了，龍王就來找天王還殿宇。天王說：“你要，我還你。”提起殿宇順手一丟，就把殿宇丟在一條河邊，橫擱在河的兩岸?！澳阕约喝グ岚?！”龍王自知搬不動，只好氣沖沖地回龍宮去了。從此以后，每逢雨水季節(jié)，龍王都要發(fā)怒漲洪水，讓水將河上的殿宇沖掉。人們也在漲水季節(jié)不能從殿宇中過河。于是人們又在橋下安上斬龍刀，龍再也不敢直闖殿宇樓房了，人們不但有房住了，來去過河也方便了。第三，吊腳樓，是土家人所喜愛的住宅。它一頭立在平壩上，和側(cè)面的廂房連接；一頭吊在坎下，自成兩層樓房。上層住人，下層設(shè)牲畜欄圈。上層的三方大都有欄桿、扶手、陽臺，敞亮干凈，即可在里面挑花繡朵

8、，讀書寫字，又可接賓待朋，晾曬衣被，居住舒適，非常好看。它有個來歷。相傳很早以前，有一戶土家農(nóng)民，夫婦倆拉扯著兩個孩子。每天丈夫勞動歸來，總是把蓑衣、斗笠放在階沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠卻被拉到了墻在兄里，原來是狗在上面睡覺過夜了哩。為了避免再出這種事，他們就找來了一根大竹篙，用藤綁在階沿外邊的柱頭上，好掛蓑衣和斗笠。一次，妻子坐在屋檐底下織麻補衣，兩個孩子老纏她，使她做不成活，她煩不過，找了幾節(jié)木杠，幾塊木板，就著掛蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一個平臺。她坐在上邊去，繼續(xù)織麻補衣，再也不怕孩子吵鬧了。人們見這樣子好，便進一步把平臺發(fā)展成住房，這就成了吊腳樓。第四，相傳很早的時候，湘西一帶的土家

9、人搭起一些茅草屋居住砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蝶蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節(jié)燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個老年人想出一個主意,他把一些樹枝砍成條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又吐又瀉。這個老年人又想了個辦法，叫人們把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會讓

10、蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方，人們都照這個辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。吊腳樓的產(chǎn)生一方面是來自人們居住的需要，另一方面則是當?shù)氐牡匦渭捌浜髼l件所決定的。鄂西山區(qū)山多平地少，地形地貌復雜，境崇山峻嶺，山巒起伏，對于以種地為生的農(nóng)民來說土地則異常珍貴，所以在建房時，為了不占或盡量少占耕地資源，順應(yīng)山區(qū)和河岸坎坷的復雜地形，則以吊腳的高帝來適應(yīng)地形的變化，并將樓房與平房結(jié)為一體，創(chuàng)造出廊臺上挑，柱腳下吊，屋宇重疊的形式。在氣候上，土家族所處地區(qū)雨量充沛，空氣濕度大，特別是夏季濕熱氣候突出，如在地面上直接建房，不利

11、于人類居住。土家吊腳樓克服了這些不利因素，使居室脫離地面，人居其上，畜養(yǎng)其下，這樣既達到了隔湖的目的，有可防止毒蛇猛獸對人們的侵襲。在今天看來，土家族的吊腳樓吊角樓已不僅僅知識一種簡單的建筑形式了，它達標的是一種文化，有著豐厚的文化涵，它除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊角樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯。從某種意義上來說，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。吊腳樓是我們土家文化的代表，同時也是中華五千年文化的組成部分，然而，隨著社會的不斷發(fā)展，這種優(yōu)秀的文化仿佛已被人們漸漸的拋棄了，在今天，人們所向往的是