常用哲學(xué)原理和方法論

1、常用哲學(xué)原理和方法論馬（辨證）唯物論（第4、5課）克哲辨證唯物主義，（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（第6課）思學(xué)<（唯物）辯證法（第7-10課）主義I歷史唯物主義（唯物史觀、價(jià)值觀、人生觀）（第11、12課）（辯證）唯物論部分（4-5課）1 .物質(zhì)決定意識(shí)的原理及方法論（世界的物質(zhì)性原理）【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。2 .意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。）（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改

2、造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！驹韮?nèi)容】（3）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円匾暰竦牧α浚駣^精神，端正態(tài)度，要有積極的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。3 .物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)

3、于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円磺袕膶?shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；同時(shí)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。4 .尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論要求【原理內(nèi)容】（1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。【原理內(nèi)容】（2）人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)

4、合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。5 .一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（一）內(nèi)涵：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（二）要求：如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)

5、片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，因循守舊，無(wú)所作為的思想。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6課）1 .實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！驹韮?nèi)容】（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持和發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。2 .真理的客觀性條件性和具體性【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀

6、事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前一律平等。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儯S著歷史條件的變化，時(shí)代的發(fā)展而豐富、發(fā)展和完善真理。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。真理和謬誤總是相伴而行，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3 .追求真理是一個(gè)過(guò)程一一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性【原理內(nèi)容】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要

7、經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（唯物）辯證法部分（7-10課）（聯(lián)系觀點(diǎn)（第七課：1-5）和發(fā)展觀點(diǎn)（第八課：6-9）是唯物辯證法的兩個(gè)總特征；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（第九課：10-17）;否定觀（第十課：17-18）1 .聯(lián)系的普遍性原理及方法論【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有普遍性。事物之間

8、以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2 .聯(lián)系的客觀性原理及方法論【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚?）要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 .聯(lián)系的多樣性原理及方法論【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有多樣性。（世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的

9、。）【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 .整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論【原理內(nèi)容】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體，部分是整體的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分。（相互依賴）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。（相互影響）【方法論】要求我們樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整

10、體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5 .系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儯?）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，即要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。6 .

11、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論【原理內(nèi)容】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題處理問(wèn)題。7 .前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論-事物發(fā)展的趨勢(shì)【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗课覀円吹角巴臼枪饷鞯?，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。8 .量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論-事物發(fā)展的狀態(tài)【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變

12、是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】要求我們我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。9 .內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理-事物發(fā)展的原因【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗糠治鼋鉀Q問(wèn)題

13、時(shí)要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。10 .矛盾及其兩個(gè)基本屬性【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。11 .矛盾的普遍性原理及方法論【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚?）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于

14、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。12 .矛盾的特殊性原理及方法論【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獔?jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。13 .矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和

15、同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。【方法論】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。14 .主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方

16、法論】我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。15 .矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論【原理內(nèi)容】每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗课覀兛磫?wèn)題時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，又不要忽視矛盾的次要方面，即支流。要反對(duì)形而上學(xué)的一

17、點(diǎn)論和均衡論。16 .兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（方法論）（14和15合）【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理（見(jiàn)15、16中的原理內(nèi)容）【方法論】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重把握主要矛盾，要抓住主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。17 .辯證否定觀原理及方法論【原理內(nèi)容】

18、辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。18 .辯證法的革命批判精神原理及方法論【原理內(nèi)容】世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都

19、有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗浚恨q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，

20、善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。19 .創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不懈怠。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。不同

21、的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果?？傊?，實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。20 .唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)基于它對(duì)世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)

22、矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。(3)唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史唯物主義(唯物史觀、價(jià)值觀、人生觀)(1112課)1 .社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻

23、礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣?huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；【原理內(nèi)容】（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兇_立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)（正確的價(jià)值觀、人生觀），反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2 .兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理【原理內(nèi)容】（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起

24、生產(chǎn)關(guān)系的變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；反之，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又

25、一基本規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)的普遍規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。3 .人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)

26、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤?shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。必須堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主。4 .價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】在我國(guó)現(xiàn)階段，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的

27、活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。價(jià)值觀對(duì)人生的重要導(dǎo)向。【方法論】要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。5 .價(jià)值判斷和價(jià)值選擇原理(1)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的依據(jù)(標(biāo)準(zhǔn))價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：社會(huì)歷史性及其意義、階級(jí)性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，