戰(zhàn)略方案思維是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)

1、戰(zhàn)略思維是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)江澤民同志在全國黨校工作會(huì)議上的講話中指出：“要大力培養(yǎng)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力”，“如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部對理論學(xué)習(xí)不重視，對重大實(shí)際問題不進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考和研討，是很難做好領(lǐng)導(dǎo)工作的，而且是很危險(xiǎn)的”。這就是說，戰(zhàn)略思維不但是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，而且是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維的具體表現(xiàn)是：運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察問題，從方向、全局和長遠(yuǎn)去思考問題，既能準(zhǔn)確地對問題內(nèi)部的諸多復(fù)雜要素進(jìn)行排序和分類，又能從中分辨出主要因素和總體性質(zhì)，并能研判發(fā)展趨勢以及提出解決問題的創(chuàng)新思路。戰(zhàn)略思維既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，它關(guān)系到

2、領(lǐng)導(dǎo)干部是否能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任，駕馭復(fù)雜環(huán)境、抓住機(jī)遇、取得比較優(yōu)勢，從而獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。一、把握全局，善于從戰(zhàn)略高度認(rèn)識問題馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，使中國共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國，又從中國看世界，審時(shí)度勢，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東、鄧小平、江澤民，都善于從戰(zhàn)略的高度思考和把握關(guān)系全局的重大問題。近些年來，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，高瞻遠(yuǎn)矚，縱橫碑闔，帶領(lǐng)全國人民先后經(jīng)受住了來自國際國內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)和自然界的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，顯示出

3、應(yīng)對各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導(dǎo)能力。從基礎(chǔ)理論的角度來說，戰(zhàn)略思維與馬克思主義哲學(xué)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)作為具有普遍意義的世界觀和方法論，對戰(zhàn)略思維有巨大的指導(dǎo)作用。在某種意義上說，戰(zhàn)略思維是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)和具體運(yùn)用。戰(zhàn)略思維的基本內(nèi)涵，首先是戰(zhàn)略整體觀或全局觀，這是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的全面性和整體性的要求。因此，對于戰(zhàn)略思維來說，把握全局具有決定性的意義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命之所以能夠以弱勝強(qiáng)，首要的是與以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人重視戰(zhàn)略思維、善于從戰(zhàn)略全局的高度解決問題分不開的。中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以

4、取得巨大成就，也是鄧小平同志運(yùn)用戰(zhàn)略思維進(jìn)行謀劃的結(jié)果。新中國成立后，我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視戰(zhàn)略問題，留下了許多體現(xiàn)高超的戰(zhàn)略思維能力、統(tǒng)攬社會(huì)主義建設(shè)全局的光輝著作，如毛澤東同志的論十大關(guān)系，鄧小平同志的解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，江澤民同志的正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的若干重大關(guān)系等。這些著作為我們提高戰(zhàn)略思維能力，從戰(zhàn)略全局高度正確解決在中國特殊的歷史條件下建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大基本問題，提供了強(qiáng)大的思想武器。戰(zhàn)略思維還是一種預(yù)見性思維，它要求思維主體樹立歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，特別是在科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌的大歷史背景下，制定和實(shí)施中國的發(fā)展戰(zhàn)

5、略更離不開預(yù)見性戰(zhàn)略思維。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，戰(zhàn)略思維能力是綜合性素質(zhì)，但其中最關(guān)鍵的要素是增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識。全局觀念、大局意識，從根本上說就是戰(zhàn)略意識、戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識之所以對領(lǐng)導(dǎo)干部至關(guān)重要，首先是由領(lǐng)導(dǎo)干部工作的辯證性質(zhì)決定的。任何一級的領(lǐng)導(dǎo)干部都要獨(dú)擋一面，獨(dú)立負(fù)責(zé)一定范圍的工作。相對于更大范圍的工作來說，處在一定領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是局部，相對于更小范圍的工作來說，這種工作又具有全局上的性質(zhì)。因此，增強(qiáng)全局觀念，對于領(lǐng)導(dǎo)干部具有雙重意義：一方面使自己的工作自覺地服從工作全局，為全局形勢的改觀做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；另一方面又要善于駕馭自己工作的全局，調(diào)動(dòng)和

6、協(xié)調(diào)方方面面的力量，謀求地方和部門的大發(fā)展。不論從何種意義上來講，增強(qiáng)全局觀念都是十分重要的。古人說，“自古不謀全局者，不足以謀一域，不謀長遠(yuǎn)者，不足以謀一時(shí)”，講的就是這個(gè)道理。由于全局和局部的關(guān)系具有相對性，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位越高，領(lǐng)導(dǎo)的范圍越大，承擔(dān)的責(zé)任越大，在全國大局中的地位就越重要。這就更需要牢固樹立全局觀念，時(shí)時(shí)處處從戰(zhàn)略全局的高度謀劃自己的工作。正如毛澤東同志說過的：“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧好戰(zhàn)爭的全局上面?！薄叭绻麃G了這個(gè)去忙一些次要的問題，那就難免要吃虧了?！币虼耍覀儽仨氄J(rèn)清問題的本質(zhì)，抓住主要問題，把注意力放到全局問題上。全局性的問題抓住了，

7、抓好了，綱舉目張，其他問題就會(huì)迎刃而解。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有全局觀念，不善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，就有可能導(dǎo)致工作上的滿盤皆輸，給黨和人民的事業(yè)造成無可挽回的損失。二、認(rèn)識規(guī)律，不斷提高理論思維水平戰(zhàn)略是對事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律的認(rèn)識，因而屬于理性認(rèn)識的范疇。這樣，為制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略而進(jìn)行的戰(zhàn)略思維，就不能不具有理論思維的性質(zhì)。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開理論思維?！薄暗抢碚撍季S無非是才能方面的一種生來就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法。”當(dāng)然，不同哲學(xué)觀對客觀世界和社會(huì)發(fā)展有著不同的看法。對同

8、一問題可以得出不盡相同或完全不同的結(jié)論，對戰(zhàn)略方向也有不同選擇。提高理論思維能力對于民族群體來說是極其重要的，對于個(gè)體特別是領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體也是必不可少的。而提高理論思維能力的一個(gè)有效辦法就是學(xué)習(xí)理論，用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。馬克思主義是我們黨制定戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義理論同中國的革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合就產(chǎn)生了正確的思想路線、政治路線、組織路線，就形成了科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。我們黨把馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的第一次飛躍即毛澤東思想的形成過程，也正是我們黨“以農(nóng)村包圍城市

9、,最后奪取政權(quán)”的革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程；我們黨把馬克思主義理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍即產(chǎn)生鄧小平理論的過程，也正是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程。制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略的過程，總是與理論成熟的過程相伴隨的。這一現(xiàn)象并不是偶然的，因?yàn)檎_的理論作為對客觀事物發(fā)展中內(nèi)外矛盾的全面客觀的把握，正是與戰(zhàn)略思維的基本要求相一致的，因而也就合乎邏輯地成了戰(zhàn)略思維的前提和理論基礎(chǔ)。增強(qiáng)理論思維能力，從而提高戰(zhàn)略思維水平，還必須以豐富的科學(xué)知識為基礎(chǔ)。戰(zhàn)略學(xué)家約翰科林斯指出：“如果說在某個(gè)領(lǐng)域通才比專才更為可取，那么這個(gè)領(lǐng)域就是戰(zhàn)略?？茖W(xué)家是沿著相當(dāng)狹窄

10、的途徑探索知識領(lǐng)域的，而戰(zhàn)略家則不然，他們需要有盡可能廣泛的基礎(chǔ)知識?！庇捎谥骺陀^條件的限制，我們不可能要求每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都具有文史經(jīng)哲數(shù)理化生無不精通的才能，但廣博的知識和開闊的視野卻是必須具備的。用列寧的話說，“只有用人類全部文化知識（馬克思主義理論正是其結(jié)晶）武裝起來的人，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！睘榱诉m應(yīng)新的形勢和任務(wù)的需要，領(lǐng)導(dǎo)干部除了學(xué)習(xí)馬克思主義理論之外，還要抓緊學(xué)習(xí)從事改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各種知識。當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)是學(xué)管理。學(xué)習(xí)好，才可能領(lǐng)導(dǎo)好高速度、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前我們正在步

11、入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的門檻，新學(xué)科、新知識層出不窮，知識更新的節(jié)奏在加快。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不注意加強(qiáng)新知識的學(xué)習(xí)，孤陋寡聞，學(xué)識淺薄，不要說充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略家了，就連自己的本職工作都將難以勝任。對于從事實(shí)際工作的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為了提高戰(zhàn)略思維能力，就要學(xué)會(huì)把自己經(jīng)驗(yàn)性的感性認(rèn)識提升到理論思維的高度，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和把握事物發(fā)展的規(guī)律性。這是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的一個(gè)基本要求。毛澤東同志指出：”論理的認(rèn)識所以和感性的認(rèn)識不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世

12、界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展?！?只有把握了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有了對事物全面、客觀、動(dòng)態(tài)的認(rèn)識，想問題、作決策的戰(zhàn)略思維能力也就提高了，就能從戰(zhàn)略高度謀劃工作，領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)主動(dòng)。因此，善于從理論思維的高度把握客觀規(guī)律，是提高戰(zhàn)略思維能力的重要一環(huán)。三、順應(yīng)時(shí)代，變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式中華民族傳統(tǒng)思維有其積極進(jìn)步的一面，但由于長期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，也導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)思維方式的封閉性、凝固性和單一性。要適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須進(jìn)行革命性變革，從落后的傳統(tǒng)思維方式的羈絆中解放出來，這是一個(gè)十分重要而又艱巨的任務(wù)。首先，要從封閉走向開放。

13、封閉思維是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的一種思維方式。在小生產(chǎn)社會(huì)里，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們的活動(dòng)范圍有限，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)思維方式的狹隘和封閉。其特點(diǎn)：一是封閉性；二是保守性；三是片面性。開放思維是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦在空間上和時(shí)間上都處于擴(kuò)散狀態(tài)的一種思維方式。其特點(diǎn)：一是廣闊性。開放性思維既注重事物內(nèi)部聯(lián)系，又注重事物的外部聯(lián)系；既注重縱向比較，又注重橫向比較?？v橫交錯(cuò)，因而視野廣闊。二是變動(dòng)性。開放性思維不是靜止的、僵化保守的，而是隨著事物內(nèi)部要素與外部環(huán)境的變化而變化。所以，它能不斷地接受新信息，掌握新情況，解決新問題。三是預(yù)見性。能從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來。為了適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，

14、領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從封閉走向開放，既看到內(nèi)部條件，又看到外部環(huán)境；既看到國內(nèi)，又看到國外；既看到過去，又看到現(xiàn)在與未來。“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)決定了人們的這種關(guān)系，也限制了人們的眼界。然而在那時(shí)，孟子就提出“雖有知慧，不如乘勢；雖有基（鋤頭），不如待時(shí)”的論斷，顯現(xiàn)出一個(gè)先哲的思想光輝。他在這里提出了兩個(gè)戰(zhàn)略思維的原則：“乘勢”、“待時(shí)”。勢：形勢；時(shí)，時(shí)機(jī)。我們的老祖宗已經(jīng)非常清醒地認(rèn)識到“勢”和“時(shí)”的重要，并用“乘”和“待”這兩個(gè)動(dòng)詞，把主觀與客觀，局部與全面的關(guān)系聯(lián)系起來。宋朝的蘇洵又從反面做了相應(yīng)的論斷：“不先審天下之勢而欲應(yīng)天下之務(wù)，難矣?！碑?dāng)然他們的“天

15、下”的概念，決不是現(xiàn)在的全球概念，但它也已經(jīng)突破了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)空，使思維具有了相對較大的宏觀性。如今，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，一點(diǎn)鼠標(biāo)，瞬間世界大事便溶入斗室之內(nèi)，人們自覺不自覺地都生活在一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)之中，毫無例外地受到網(wǎng)絡(luò)的這樣那樣的影響。如果在這樣的時(shí)代面前，還妄想“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)"，那么只能是一種愚昧和無知了。其次，要從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，環(huán)境變化很小，使領(lǐng)導(dǎo)者逐漸形成一種靜態(tài)思維的習(xí)慣。所謂靜態(tài)思維是以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色，它要求思維從固定的概念出發(fā)，循著固定的思維程序，達(dá)到固定的思維成果。整個(gè)思維過程可以重復(fù)、再現(xiàn)，周而復(fù)始。其特點(diǎn)是

16、凝固性、單一性和經(jīng)驗(yàn)性。而現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)一日千里，真正是日新月異，瞬息萬變。顯然，單一的靜態(tài)思維方式遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。所謂動(dòng)態(tài)思維是一種追蹤事物變化的思維，它是一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整的、不斷擇優(yōu)的一種思維活動(dòng)。它要求思維要根據(jù)事物不斷變化的環(huán)境、條件來改變自己的思維程序、思維方向、對事物進(jìn)行調(diào)整、控制，以達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。其特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性、開放性和選優(yōu)性。所以，面對快速。多變的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代的需要，才能掌握決策的主動(dòng)權(quán)。再次，要從單維走向多維。小生產(chǎn)社會(huì)里，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)活

17、動(dòng)內(nèi)容比較簡單，因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。而現(xiàn)代社會(huì)，變化節(jié)奏快，活動(dòng)范圍廣，牽涉內(nèi)容多，單維思維方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭這種復(fù)雜的局面領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從一維走向多維。所謂單維思維，就是領(lǐng)導(dǎo)思維主體從某一方面或遵循某一固定的思維指向，來透視或把握領(lǐng)導(dǎo)思維客體的過程。其特點(diǎn)是片面性、直線性和教條性。所謂多向思維，是指領(lǐng)導(dǎo)思維主體運(yùn)用多種思維方式，對事物進(jìn)行多角度、多方面、多層次、多變量的系統(tǒng)思考過程。其特點(diǎn)是多向性、多層次性、開放性和綜合性。為了駕馭社會(huì)化大生產(chǎn)的復(fù)雜局面，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從單維走向多維：既要有經(jīng)驗(yàn)思維，又要有理論思維；既要有正向思維，又要有逆向思維；既要有線性思維，又要有立體思維；

18、既要有求同思維，又要有求異思維；既要有發(fā)散思維，又要有聚合思維；既要有形象思維，又要有抽象思維；既要有邏輯思維，又要有靈感思維，如此等等。這樣，才能駕馭各種復(fù)雜局面，立于不敗之地。四、崇尚實(shí)踐，善于以求實(shí)精神開拓創(chuàng)新實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。實(shí)踐是一切真知的最終來源，也是提高戰(zhàn)略思維能力的可靠基礎(chǔ)。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一種素質(zhì)，它不可能是在脫離實(shí)踐的課堂上直接培訓(xùn)出來的，而必須從實(shí)踐中鍛煉出來。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力，最終還要靠崇尚實(shí)踐，勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐。首先，實(shí)踐的需要是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)干部對戰(zhàn)略

19、思維能力的需要，只有身處在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才有切身的體會(huì)。恩格斯在談到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律時(shí)指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就能比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)這一論斷對于領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的形成和發(fā)展來說，也是適用的。面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，人們需要研究和解決的矛盾和問題是很多的，需要的能力也是各種各樣的。但對于每一個(gè)具體的人來說，只有最迫切的能力才能得到最快的發(fā)展，而不可能同時(shí)把所有能力都發(fā)展到十分完善的地步。對于擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的干部來說，最迫切的實(shí)踐需要是對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局實(shí)施戰(zhàn)略指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)，提高能力的重點(diǎn)就不能不放在戰(zhàn)略思維能力上，戰(zhàn)略思維能力是完成領(lǐng)導(dǎo)工作所必需的并

20、直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作質(zhì)量和效率的一種特殊能力。有了這種能力，領(lǐng)導(dǎo)干部就能在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作中“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。否則，就會(huì)對各種矛盾剪不斷，理還亂，按下葫蘆起來瓢，處于被動(dòng)的局面。其次，實(shí)踐過程是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的根本途徑。戰(zhàn)略思維能力的培養(yǎng)，不僅需要在課堂上接受理論的指導(dǎo)和熏陶，更重要的是要在實(shí)踐中鍛煉和運(yùn)用，要在復(fù)雜的工作實(shí)踐中加以體會(huì)，實(shí)踐的過程也就是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力的過程。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)，只有在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才能形成并提高。古人說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。離開了軍事實(shí)踐來學(xué)習(xí)兵法，不僅不能提高軍事戰(zhàn)略思維能力，反而會(huì)弄巧成拙，一敗涂地。同樣，離開了具體的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐，不僅對領(lǐng)導(dǎo)工作毫無裨益，甚至?xí)逭務(wù)`國，一事無成。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)有過自稱為“百分之百的布爾什維克”的空頭理論