領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何提高領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力

1、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何提高領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力？領(lǐng) 導(dǎo) 力 是 一 種 影 響 力 ，它 能 使 人 們 超 出 常 規(guī) 標(biāo) 準(zhǔn) ，常 規(guī) 質(zhì) 量 的 去 完 成 任 務(wù) ，并 且樂意這么做。 ”領(lǐng)導(dǎo)力作為社會交互作用的一種要素，是 一種復(fù)雜的活動，它 包括：影 響的過 程同為領(lǐng) 導(dǎo)者與 追隨者 的行動 者一系列可能的 結(jié)果 - 目標(biāo)的完 成、個體對目標(biāo)承諾的實現(xiàn)、團(tuán)隊凝聚力的增強(qiáng)以及組織文化的提高。執(zhí) 行力通 俗地講就 是“抓 落實的 能力”，是 領(lǐng) 導(dǎo)干部 貫徹落實 上級戰(zhàn) 略決策、方 針政 策和工 作部署的 操作能 力和實踐 能力，它 是一位行政管 理人員最 重要的 能力之 一。在公 共管理實踐中，它

2、越來越受到各方面的重視。下面就如何提高領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力和 執(zhí)行力提出我自己一些見解。一、提高一個領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，首先得具備領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì) 從古自今，只 要有群體的地方就會自然地產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)者。遠(yuǎn)古時期的領(lǐng)導(dǎo)者 有帶領(lǐng)整 個部落 狩獵，采集 食物，維持 生計的 義務(wù)。隨著社會制 度的不 斷高級 化， 對領(lǐng)導(dǎo)者 的要求 相應(yīng)就有 所提高 了，需要的 新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具 有全方 位的素 養(yǎng)。 帝 制 時 期 ，最 有 權(quán) 威 ，有 地 位 的 領(lǐng) 導(dǎo) 應(yīng) 該 是 該 朝 的 皇 帝 。但 是 有 的 朝 代 興 盛 ，而 有 的朝代衰??；有的皇帝在民間是美名傳唱，而有的皇帝卻是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。原 因不喻 自明

3、。 做一 個好的 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng) 該具有 一些基 本的素 質(zhì)。首 先 ，他 應(yīng) 該 有 高 度 的 責(zé) 任 感 。一 個 集 體 成 績 好 壞 與 否 ，可 以 完 全 取 決 于 領(lǐng) 導(dǎo)者對其 的領(lǐng)導(dǎo) 。領(lǐng)導(dǎo)者的 決定直 接影響到集體 工作的進(jìn) 展和發(fā) 展方向 ，一個優(yōu) 秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須要有高度的責(zé)任感。因為正個團(tuán)體的命運(yùn)就掌握在其領(lǐng)導(dǎo)者手 中，所以作 為領(lǐng)導(dǎo) 者要時時 刻刻心 系集體的命運(yùn) 和集體中 每一個成員的 利益，領(lǐng) 導(dǎo)者的責(zé)任重大，肩上的擔(dān)子就很重了。第 二 ，領(lǐng) 導(dǎo) 者 應(yīng) 該 注 重 “民 本 ”思 想 和 “人 本 ”思 想 。領(lǐng) 導(dǎo) 者 也 是 人 民 大 眾 中 的 一員，來

4、自 于群眾 。哲 學(xué) 中有：“從群眾中來 到群眾中 去?！奔词?一個優(yōu)秀 的領(lǐng)導(dǎo) 者也是如此，不 能脫離群眾，時 刻與群眾們保持著良好的聯(lián)系。領(lǐng) 導(dǎo)者作為領(lǐng)導(dǎo) 的主體， 其客體 就是人民 大眾。 “水 能載舟亦 能覆舟?！比罕姷?力量是無 窮盡的 。 領(lǐng)導(dǎo)者要相信群眾，為群眾的利益著想，報 著“為人民服務(wù)”的態(tài)度去為人民做事 情 。所 謂 的 “人 本 ”思 想 就 是 要 重 視 人 才 ，善 于 發(fā) 現(xiàn) 人 才 ，培 養(yǎng) 和 使 用 人 才 。美 國 國力的如 此強(qiáng)大 ，主要取 決于其 對人才 的合理 利用和重視?！翱茖W(xué) 技術(shù)是第一生 產(chǎn)力”，而掌握著大量科學(xué)技術(shù)的人才是科學(xué)技術(shù)和實踐活動

5、的一個連鎖。所 以， 重視人才是一個比較重要的條件和要求了。善于選用人才，讓其充分發(fā)揮其內(nèi)在 的潛能。第三，領(lǐng)導(dǎo)者要 廣開言路”。領(lǐng)導(dǎo)者之所以成為領(lǐng)導(dǎo)，說明他技高一籌，有 統(tǒng)籌、縱觀全局的能力，有遠(yuǎn)見，能預(yù)觀事物發(fā)展前景等等。但是群眾的智慧是 高明的，領(lǐng)導(dǎo)者的智慧永遠(yuǎn)也抵不過群眾的智慧的。因為領(lǐng)導(dǎo)者無非是一個個體 或者是一個小團(tuán)體，俗話說：三個臭皮匠湊個諸葛亮”。往往好的，可行的點(diǎn)子 都出自于群眾。唐太宗就是如此才有了后來的 開元盛世”。第四，領(lǐng) 導(dǎo)者要有謀略。同一件事情，如果采用一定的策略之后，其 結(jié)果很 可能就會有翻天覆地的變化了。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都要重視策略的重要性。自古以來 就有文明于世界

6、的孫子兵法等有關(guān)戰(zhàn)爭發(fā)面的書籍。第五，領(lǐng)帶者要有號召力和權(quán)威性。領(lǐng)導(dǎo)者是一個集體中發(fā)號施令者，應(yīng)該 是一呼百應(yīng)的，想要在群眾中樹立威信，就要首先對自己的要求要高，做的比其 他人出色，可以作為其他人的榜樣才可以，讓他人都比較欽佩你，那你自然就在 群眾中樹立了威信了。二、如何提高一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力通過對無數(shù)成功案例的研究，卓越領(lǐng)導(dǎo)人的個人事跡中，存在五種共同的行 為，為了在組織中實現(xiàn)杰出的成就，提高自身的領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)注意以下五 種行為：以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行、激勵人心。在這五種行為中，首先強(qiáng)調(diào)的是明確理念與信念的重要，作為一名可信的領(lǐng) 導(dǎo)人，首先要完全領(lǐng)悟那些驅(qū)使你前進(jìn)的價值

7、、信念和設(shè)想，歷史上杰出的領(lǐng)袖 如丘吉爾、甘地、羅斯福、撒切爾等等，他們都明確并堅守某種信念，他們都毫 不動搖地獻(xiàn)身于某種明確的信念，并且以身作則，用行動證明自己的理念，他們 都對自己的事業(yè)充滿激情，理念是指路航標(biāo)，理念對工作中行為影響巨大，領(lǐng)導(dǎo) 者要把自己明確的理念變成組織的理念，讓人們參與討論組織的理念，建立和形 成共同的理念，有了共同的理念，人們就有了共同的語言，當(dāng)個人、群體和組織 的理念同一的時候，能產(chǎn)生巨大的能量，人們更投入、更熱心，干勁更大，他們 關(guān)心自己的工作，在組織中互相獨(dú)立又相互依存，大家能把這些共同的理念貫徹 在實際行為中，在飛速變化的時代保持前瞻性；其次，領(lǐng)導(dǎo)者要有前瞻性

8、，要有 能力描繪出未來的圖景。為了讓人們接受愿景，領(lǐng)導(dǎo)者一定要了解追隨者，領(lǐng)導(dǎo) 是一個對話的過程，而不是領(lǐng)導(dǎo)者一個人的獨(dú)角戲，要 獲得眾人的支持，領(lǐng) 導(dǎo)者 要完全了解眾人的夢想、希 望、抱 負(fù)、愿景和價值，領(lǐng)導(dǎo)者要通過描繪團(tuán)體的愿 景，點(diǎn) 燃眾人的激情，感 召他們?yōu)楣餐脑妇皧^斗。這 樣，一 個好的領(lǐng)導(dǎo)者才能 提高他的領(lǐng)導(dǎo)力。三、如何提高一個領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)行力一、加強(qiáng)制度規(guī) 范，確保 方向正 確 。制度 經(jīng) 濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)制度是 組織行 為的基 礎(chǔ)。 在管理實踐中，制 度也是我們作為領(lǐng)導(dǎo)者賴以開展工作的基礎(chǔ)，俗話說，無規(guī)矩 不成方圓。所 以，在 強(qiáng)化和提高領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力的過程中，我 覺得首當(dāng)其沖，首 先必 須制訂好 嚴(yán)密的 游戲規(guī)則 。否則，整 個游戲 過 程或 者是制度執(zhí)行 的過程就 可能出 現(xiàn)偏差。二、 充分授 權(quán)，確保 機(jī)制順 暢?。對于領(lǐng) 導(dǎo)者的執(zhí)行力來說， 第二個很重要 的環(huán)節(jié)就 是學(xué)會 充分授權(quán) ，確保部門 內(nèi)部機(jī) 制順暢，不要事無巨 細(xì)都要 親歷親 為， 甚至是不分主次，區(qū)長干局長的活，局長干處長的活，處長干科長的活。三 、強(qiáng) 化 過 程 監(jiān) 督 ，確 保 工 作 到 位 。監(jiān) 督 ，我 認(rèn) 為 這 是 體 現(xiàn) 和