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文檔簡介

1、儒家思想的核心儒家思想的核心2010級(jí)文秘班級(jí)文秘班龐琛龐琛儒家思想的核心 v儒家思想核心主要包括以下幾方面: 仁、義、禮、智、信、恕、仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝忠、孝、悌、悌仁仁 v仁:愛人??鬃铀枷塍w系的理論核心理論核心。v 它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問出身貴賤敏鈍,均可來受教。v 仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒有否定“禮治”,他的“德治”無疑是對(duì)“禮治”的繼承和改

2、造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。義義v義:原指“宜”,即行為適合于“禮”??鬃右浴傲x”作為評(píng)判人評(píng)判人們的思想、行為們的思想、行為的道德原則的道德原則。禮禮v禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。智智v 智:同“知”,孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的

3、效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì),孔子認(rèn)為,知是一個(gè)道德范疇,是一種人的行為規(guī)知是一個(gè)道德范疇,是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。范知識(shí)。信信v 信:指待人處事的誠實(shí)不欺,言行一致的態(tài)度。為儒家的“五?!敝???鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn),是賢者必備的品德是賢者必備的品德,凡在言論和行為上做到真實(shí)無妄,便能取得他人的信任,當(dāng)權(quán)者講信用,百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。恕恕v恕:己所不欲,勿施于人,包含有有寬恕、容人寬恕、容人之意。忠忠 v 忠:己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人??鬃诱J(rèn)為忠乃表現(xiàn)表現(xiàn)于與人交往中的忠于與人交往中的忠誠老實(shí)。誠老實(shí)。孝v孝:孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ),孝悌是仁的基礎(chǔ),孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng),

4、而應(yīng)著重對(duì)父母和長輩的尊重,認(rèn)為如缺乏孝敬之心,贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬,乃大逆不孝??鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失,兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸,力求其改正,并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝,還講“父母在,不遠(yuǎn)游”,“三年無改于父之道,可謂孝矣”,表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。 孝孝v孝被后世之儒定為繁瑣儀式,禮記中規(guī)定父母死后“水漿不入口,三日不舉火”,“哭泣無數(shù)”以至“身病體羸”變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一,理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念,在不同歷史時(shí)期的演變中,剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女對(duì)父母的對(duì)父母的“尊尊”、“敬敬”、“養(yǎng)老養(yǎng)老”,將孝親與忠于民族大義相結(jié)合,將孝親與忠于民族大義相結(jié)合,主張死后薄葬節(jié)用等。悌悌v

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