天文歷法文化常識(shí)

1、“金雞去，玉狗至，賀歲夜無眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；總親朋，合家歡，新春福祿全！”這是2018年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“雞”1. “狗”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自中國(guó)古代以干支紀(jì)年，按干支紀(jì)年法，2018是戊戌年，由此推斷新中國(guó)成立于“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是A.A. 4.我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)念法，年號(hào)干支兼用法。以下選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是琵琶行無和十年”廉頗藺相如列傳趙文王十六年，廉頗為趙將”梅花嶺記順治二年乙酉四月”五人墓碑記予猶記周公之

2、被逮，在丁卯三月之望”“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”公元前206年一一公元前202年有關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在艾節(jié)、夏節(jié)等。假設(shè)請(qǐng)你寫一篇鍵詞，端午節(jié)你應(yīng)該取用的是6.農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、簡(jiǎn)介，以下B月亮月餅團(tuán)圓D.艾葉粽子龍舟嫦娥屈原柳條粽子春耕屈原C菊花九層糕敬老齊景公7.2008年，中國(guó)政府將清明節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是紀(jì)念慶賀節(jié)日C.宗教祭祀節(jié)日8.一年分為春夏秋冬四季，春以正月為始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個(gè)月依次命名。依此推算，宋史“乙卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應(yīng)是中國(guó)古代陰歷的A.9.

3、樂清高宗實(shí)錄、“文景之治”、永樂大典三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”分別“永是A.謚號(hào)年號(hào)C年號(hào)尊號(hào)年號(hào)廟號(hào)B. 廟號(hào)謚號(hào)年號(hào)A. D.尊號(hào)謚號(hào)廟號(hào)1O.農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的己丑年B.乙未年戊戌年D.戊午年A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是望，指農(nóng)歷每月的十五而農(nóng)歷的每月十六，則稱為既望。如赤壁賦中有壬戌之秋，七月既望。B. 乞巧，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜，婦女在庭院穿針，向織女星祈求智巧。古代的計(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡夕、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來說，人定在黃昏之、八刖。C. 上元、中元和下元合稱三元，其中上元指農(nóng)歷的正月十五，舊俗

4、在上元夜張燈游樂，所以又叫燈節(jié)。以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是晦，指的是陰歷每月的三十日，是古代特定稱謂計(jì)日法中的一種。此類紀(jì)日法中還有朔、一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用孟、仲、季來表示如古詩(shī)十九首中孟冬寒氣至北風(fēng)何慘栗中的孟冬指冬季的第一個(gè)月。A. 古代農(nóng)歷每月十九日為下九，是婦女歡聚的日子，二十九日上九，初九日為中九。B. 六合，指結(jié)婚選好日子，要年月日的干支都相適合，這叫六合。以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是古代紀(jì)年法有多種有干支紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。趙惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。天寶，是年號(hào)。所謂年號(hào)是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的

5、標(biāo)志。按慣例新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元，年號(hào)的實(shí)行是從漢武帝開始的，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。C春秋既可以指春季秋季，也可指我國(guó)特定的歷史時(shí)期，又可以指我國(guó)儒家經(jīng)典，還可以指人的年齡。D.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如局祖、太宗、欽宗。B. 謚號(hào)，是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其平生事跡來定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。C. “月兔”借指月亮。古代神話中稱月中有兔，故稱月亮為月兔。我國(guó)古代紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)，皆有特別方法及稱謂。有年號(hào)紀(jì)年號(hào)，如“永和九年”；有干支紀(jì)年法

6、，如“癸丑”“壬戌”等；朔、望、晦，分別指每月的月初、月中、月末那一天；古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，稱為五更或五鼓，“寂寂人定初”中的“人定”指的是19-21點(diǎn)。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是宇宙，四方上下是稱“宇”、古往今來稱“宙”。是天地萬物的總稱。B. 古代人把星空分為二十八個(gè)星區(qū)，稱為二十八星宿，用來說明日、月、五星運(yùn)行的位置。李白蜀道難中有“捫參歷井仰脅息”，其中“參”“井”就是星宿名。古代占星家為了用夭象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。如滕王閣序中有“星分翼軫”就是指南昌城對(duì)應(yīng)天上“翼”“軫”兩個(gè)星區(qū)。C. 華蓋，星座名。舊時(shí)迷信，

7、以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，正確的項(xiàng)一是每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B. 社曰，是祭祀社神的日子，社日又有春社、秋社之分。古人在春季和秋季祭祀社神。原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào),如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。C. “明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是日中表時(shí)間

8、，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B. 圭表是古代測(cè)日影的器具，刻漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。C. 丁卯、己巳、戊申，為古時(shí)天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命。“至正”屬于年號(hào)。年號(hào)是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。B. 古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上8點(diǎn)前后，“午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)前后。C. 年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，如河清、天和等。社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)

9、的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐收，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國(guó)家。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是“建興”“成帝”“咸康”在文中都是帝王年號(hào)?！澳晏?hào)”是指古代皇帝紀(jì)年的名號(hào)?！霸范辍?，“元朔”是漢武帝時(shí)期的第三個(gè)年號(hào)。以紀(jì)念前129年衛(wèi)青打擊朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龍城。同時(shí)“元朔”也指一年的第一個(gè)朔日，即正月初一。B. “貞觀元年”一詞中“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)，“元年”指第一年。C. 星宿，古代把星座稱作星宿。范進(jìn)中舉：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿

10、降生的，這是迷信說法。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤；弦月如弓，稱玉弓、弓月；滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡；因傳說為月亮駕車之神名望舒，稱月亮為望舒；因人們常把美女比作月亮，稱月亮為嬋娟。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的夭數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。其中“立夏、小滿”屬于農(nóng)歷五月的節(jié)氣。B. 初陽(yáng)，約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。

11、孔雀東南飛：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來貴門?！碧焐o(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日映、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題之喪死刑法篇以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。薨:古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。A. “立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是深得民心的官員。文中“謚武勇”的“謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被

12、追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種表?yè)P(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）緣坐,是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。B. 謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的牌位，如太廟?！岸∧钙D”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為說明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。C. 古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來

13、看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個(gè)普通的百姓而已。以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親。皇考，就是在位的皇帝對(duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“妣”“先妣”，已故父母就合稱“考妣”。A. “奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。B. 郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。C. 古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為"卒”。A. 以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度。B. 謚,謚號(hào)，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的表?yè)P(yáng)性稱號(hào)。C. .寢廟:古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。D. 古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。以下關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，中國(guó)古代規(guī)定政治人物