孔子“仁”解析

1、淺析孔子“仁”的思想之公保含煙創(chuàng)作孔子創(chuàng)建了以“仁”為中心的思想倫理體系，“仁”是儒家中心哲學(xué)思想.“仁者人也”，它的最初涵義是人與人的一種親善關(guān)系.“仁”的內(nèi)涵是“親親”和“愛人”.本文將從“親親”、“愛人”和“禮”三個方面來淺析“仁”的思想，并延伸出“仁”對我們現(xiàn)在社會帶來的意義.一、仁的“親親”內(nèi)涵孟子曾說“親親，仁也:而孔子“仁”的哲學(xué)思想中也有個很重要的概念就是“孝悌”，而“孝悌”的表現(xiàn)就是“親親”，“親親”是什么？“親親”是親近自己的親人就是有血緣關(guān)系的人.孔子論語曾說：“門生，入則孝，出則弟:這句話就是講進家要孝順父母，出門要敬重兄長.“孝悌”是仁之本，是仁愛的末尾和起點.孔子在

2、答復(fù)子游何為：“孝”的時候說：“今之孝者，是謂能養(yǎng).至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（論語-為政）“孝”是對父母之愛的自然流露，是出自人類心靈本源的的情感，是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬重，是“仁”的一種表現(xiàn).在論語-泰伯中孔子進一步把“仁”與“孝”聯(lián)絡(luò)在一起，孔子曰：“小人篤于親，則民火于仁.”就是說國君如果對自己的親眷親近，忠厚深情，那么人民也會興仁德之風(fēng).孔子把“孝”和“仁”，“君”與“民”嚴密地銜接起來，國君愛父母兄弟，就是愛天下國度.所以說篤于親者，不怕人自私愛自己的父母兄弟，如果一團體不去愛自己的父母兄弟，當(dāng)然更不會去愛天下之人.儒家講愛是由近處逐漸向外擴年夜的，所以先篤于親，然后民義

3、于仁.從親親之義動身，整個習(xí)尚就是仁愛，人人都會相愛.在中庸中，孔子乂提出了：“仁者，人也，親親為年夜.”是把“親親”放在仁者的首要位置，要學(xué)會做人，做仁者，那么首先是要“親親”的.這句話的意思就是講人所具有的各種美德屬于仁，而愛父母則屬于這各種美德中的第一位是把孝悌之事，愛父母之事放在品德考雖即仁的最重要的位置的.論語-學(xué)而中：“有子曰其為人也孝弟而犯上者，鮮矣；不知犯上而好作亂者未之有也.小人務(wù)本，本立而道生.孝弟也者，其為仁之本與！”最后一句是它的重點，意思是孝順父母、親愛兄長，年夜約就是仁的基本吧！這里的思想傳遞出仁愛的基本，即成仁的二、仁的“愛人”內(nèi)涵“仁”自親始，“親”是“仁”的末

4、尾和起點，但絕不是終極思想.當(dāng)然仁愛不成能只局限于此，仁愛要涉及到全人類，即所謂的“泛愛眾而親仁”.論語中這樣說到：樊遲問仁，子曰“愛人”.這里所說的人就是上句講到的全人類，此時的人已經(jīng)超越了親親，也超越了血緣關(guān)系的人，它不只從仁的起點“孝悌”動身，還更空虛了“仁”的含義，使“仁”更提高了一個境界“仁者，愛人”是人與人之間相處的準則，也可以很好地處置人際交往關(guān)系.仁者愛人，那么這樣去愛人呢？子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人.能近取譬，可謂仁之方也己.”仲弓問仁.子曰：“己所不欲，勿施于人.”怎樣成“仁”

5、呢，論語通知我們一方面即自己想要站得住，也要使他人站得住，自己想要事情行得通，那么也應(yīng)使他人的事情行的通這是從正面剖析怎么成仁的.另一方面應(yīng)“己所不欲，勿施于人.”即自己所不愿意的事情，那么也不要強施行于他人了.這是從背面來講.正反兩面的剖析，也是“愛人”思想的體現(xiàn).三、克己復(fù)禮為仁在論語中，顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”這是講顏回請教如何才華到達仁的境界.孔子答復(fù)說：“努力約束自己，使自己的行為契合禮的要求.如果能夠真正做到這一點，就可以到達仁的境界了.有-天你做到了克己復(fù)禮，那么全天下的人都會贊許你是仁人.”“禮”是“仁”的根底，仁從禮的

6、根底上延伸出來.以“禮”為代表的統(tǒng)治體系正是實行“仁”的目標.孔子講：“人而不仁，如禮何？”（論語-八侑）意思是說人若沒有仁愛之心，“禮”就會失去真正的憑據(jù)，成為空泛的東西.說明人之所以要按禮行事，就是為了內(nèi)在的“仁”，真正地做到了以“禮”行事，然后才華去實踐“禮”.在孔子看來仁是人的內(nèi)在流露，而禮是社會的行為準則，仁是無形的內(nèi)在的抽象的概念，而禮是詳細的外在的概念，禮因為仁而樹立，仁也憑借著禮而顯現(xiàn).樹立在內(nèi)在“仁”上的禮才華有意義，社會才華穩(wěn)固.而仁乂是禮的思想來源，禮是對仁的詳細表現(xiàn).所以孔子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉.”（論語-顏淵）四、“仁”在現(xiàn)今社會的運用“親親”或許“孝悌”是

7、仁的末尾，要成“仁”.必需做到“入則孝，出則弟.”現(xiàn)今社會中，有些子女不只沒有給父母物質(zhì)溫暖，甚至還沒給父母好眼色看.這樣的子女實屬不孝，好子女應(yīng)該踐行“仁”中的親親思想，要把孝敬父母放在首位，悉心照料父母，多加關(guān)心父母，發(fā)自內(nèi)心施仃孝道.“仁者愛人”、“泛愛眾親仁”這通知我們關(guān)于身邊的一切人和物都要存有一顆愛心，關(guān)愛他人，助人為樂.關(guān)于如今常常發(fā)作的扶老奶奶事件，我們應(yīng)該存有一顆怎樣的心呢？當(dāng)然是要先明辨是非的根底上，再發(fā)自內(nèi)心實行救援，做到助人為樂，成仁成小人.正如宰我問曰：“仁者，雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？小人可逝也，不成陷也；可欺也，不成罔也.”（論諾雍也）年夜約是這個意思吧.而關(guān)于“禮”，孔子主張誠信待人，也是現(xiàn)今儒商做生意的重要規(guī)律.孔子還要求“克己復(fù)禮”，對我們現(xiàn)在的社會也有借鑒意義，現(xiàn)今社會商業(yè)氣息濃厚，對欲望，對金錢的