培養(yǎng)學(xué)生興趣

1、一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)心理學(xué)研究表明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于他的心理自由。和諧的師生關(guān)系，民主的教學(xué)氛圍，能激發(fā)起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，輕松愉快的氛圍能使學(xué)生感到自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的心理自由。課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！苯處煵皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。只有激活了學(xué)生與生

2、俱來的問題意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。如愚公移山一文，教科書對(duì)“雜然相許”的注解是：“異口同聲地表示贊成。雜然，紛紛。許，贊同?！痹诮虒W(xué)新課時(shí)，我認(rèn)為這種解釋不太合理，認(rèn)為理解為“紛紛表示贊同”更合乎文意。但這時(shí)，不便直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，便可創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“文中兩處以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？與以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？語(yǔ)氣是否相同？”、“愚公的妻子是否一開始就毫無異議？全家人是否異口同聲地表示贊同？”此時(shí)課堂氣氛熱烈起來，學(xué)生們紛紛發(fā)言：愚公之妻與智雯語(yǔ)氣不同，一個(gè)關(guān)切的質(zhì)疑，一個(gè)嘲諷的

3、反問否定：愚公家庭人口多，發(fā)表意見的人也多，況且愚公的妻子一開始就“獻(xiàn)疑”；紛紛同意并不等于異口同聲地同意，經(jīng)過一番激烈的討論，學(xué)生一致認(rèn)為書中的解釋不合理，“紛紛表示贊同”更合乎文意。這樣，學(xué)生學(xué)會(huì)了批判地接受知識(shí)，不會(huì)盲從，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不迷信書本，在問題探究中激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力。二、要“帶著學(xué)生走向知識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究傳統(tǒng)教學(xué)是以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式。雖然教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)師生間的交流，但都是在教師控制下的“一問一答”。依靠學(xué)生查找資料，集體討論為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)很少，教師布置作業(yè)也多是書面習(xí)題與閱讀教科書，而很少布置如讀課外書、社會(huì)調(diào)查等作

4、業(yè)，學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法的機(jī)會(huì)，這種教學(xué)方式使學(xué)生感到枯燥、乏味，壓制了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的不斷深入，要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就論及“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，“帶著知識(shí)走向?qū)W生”，不過是“授人以魚”；“帶著學(xué)生走向知識(shí)”，才一是“授人以漁”。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，是學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是學(xué)習(xí)的主人、發(fā)展的主體。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是須被點(diǎn)燃的火把，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣將

5、閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)巧妙地結(jié)合在一起呢？閱讀與寫作之間的關(guān)系我們不能直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，而應(yīng)通過適當(dāng)?shù)膯⒌希龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的探究，將學(xué)生的思維焦點(diǎn)，引向知識(shí)的明處。如教藤野先生一文，可提出以下許多問題：(1)題目是藤野先生，為何開頭卻寫“清國(guó)留學(xué)生”？（2）寫清國(guó)留學(xué)生用“標(biāo)致”一詞應(yīng)怎樣理解？(3)作者寫“棄醫(yī)從文”跟寫藤野先生有什么關(guān)系？(4)藤野先生聽到“我”將不從醫(yī)，為什么流露出悲哀的神情？(5）“我”既然“太不用功”，怎么會(huì)得到藤野先生的特別關(guān)照？組織學(xué)生討論，學(xué)生也在討論中明白：這些問題涉及到人物性格、文章選材及主題思想幾個(gè)方面。此時(shí)教師可將這樣一個(gè)問題留給學(xué)生：如果要你寫自己的老

6、師，你要怎樣安排、組織材料呢？讓學(xué)生帶著問題走出課堂，這樣更能幫助學(xué)生通過閱讀認(rèn)識(shí)寫作，形成自己對(duì)閱讀與寫作之間關(guān)系的獨(dú)立理解，從閱讀中領(lǐng)悟到寫作的奧妙。庸師把答案直接交給學(xué)生，名師則引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)殿堂尋求答案。三、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需要，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變無論是從教育發(fā)展的規(guī)律，還是從個(gè)人發(fā)展的規(guī)律來看，教育的根本目的就是提高人的基本素質(zhì)。柳斌同志曾說過：“育人是素質(zhì)教育的根本?！鄙鐣?huì)日益發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，對(duì)中學(xué)教育提出了更多、更新、更高的要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的學(xué)會(huì)生存一書中指出：“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”語(yǔ)文教學(xué)既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)，形成語(yǔ)

7、文能力，又要求學(xué)生適應(yīng)未來的需要，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)與方法。由學(xué)生的“學(xué)會(huì)”變?yōu)閷W(xué)生“會(huì)學(xué)”，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。例如，在教何其芳的現(xiàn)代詩(shī)秋天時(shí)，如果僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在課堂上老師反復(fù)講解，把學(xué)生當(dāng)作接納知識(shí)的容器，老師的語(yǔ)言再美，學(xué)生也無法搜略其中的意境，感受不到那由幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女等組成的流動(dòng)又整合的優(yōu)美畫面，領(lǐng)會(huì)不到作者對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)大好河山由衷的熱愛之情。如果所教學(xué)生是開門見山、出門見水的農(nóng)村孩子，他們的生活環(huán)境與本課所描繪的鄉(xiāng)村圖景很吻合，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不難理解；如果一直生活在城市的學(xué)生，他們可能對(duì)課文內(nèi)容理解起來就有一些困難了。教學(xué)這首詩(shī)歌，重點(diǎn)是引領(lǐng)學(xué)生

8、品味詩(shī)歌優(yōu)美的意境，教他們觀察生活，感受生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，激發(fā)學(xué)生表達(dá)美好感受的欲望。課堂上采用誦讀法和品味法，讓學(xué)生在朗讀與品味中加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛詩(shī)歌、熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化的精神。艾青曾說：“生活是海洋，凡有生活的地方就有快樂和寶藏?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)帶著學(xué)生尋找快樂和寶藏。在這個(gè)基礎(chǔ)上拓展延伸，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，開展“走近秋天，親近自然”的活動(dòng)。學(xué)生返校后，創(chuàng)作了很多以贊美秋天為題材的作品，它們包括攝影、散文、詩(shī)歌等。例如，譚海青同學(xué)的雅韶的秋天寫得情文并茂，熱愛家鄉(xiāng)之情溢于言表。然后將學(xué)生的作品整理歸類，舉辦一次“走近秋天，親近自然”成果展。這樣，既

9、讓學(xué)生懂得生活中處處有語(yǔ)文，又滿足了學(xué)生求知欲的心理需要，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和能力，從而達(dá)到向“我要學(xué)”的過渡。四、引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、方向進(jìn)行求異思維，真正把培養(yǎng)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)落到實(shí)處求異思維，即根據(jù)已有的信息從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求答案的一種展開性思維活動(dòng)，是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成份。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、方向進(jìn)行求異思維，只有這樣訓(xùn)練，學(xué)生才能不再是被動(dòng)消極的“聽客”，而成為求知的“主人”，學(xué)生的應(yīng)變素質(zhì)、創(chuàng)新能力才能得到提高。這樣，才能真正把培養(yǎng)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)落到實(shí)處。多方位、多角度、多層次地理解文章內(nèi)容和表達(dá)手法的學(xué)習(xí)方法，稱作“立體思維法”

10、。在閱讀課文的時(shí)候，所著眼的不是點(diǎn)、線、面，而是多維的思維空間。比如學(xué)習(xí)朱自清的春時(shí)，可拿這篇課文與老舍的濟(jì)南的冬天比較，這兩篇文章的共性是“借景抒情”，但在如何描寫景物特點(diǎn)上是有區(qū)別的。春所表現(xiàn)的是不同事物（小草、花、風(fēng)、雨、人）在同一條件（春天）下的各自特點(diǎn)，而濟(jì)南的冬天所表現(xiàn)的是同一事物（濟(jì)南的冬天）不同角度（上、下、整體）的特點(diǎn)。前者是多方面的寫，后者是多角度的寫。這樣比同求異，讓學(xué)生了解作家的不同風(fēng)格，學(xué)會(huì)找出同類型不同文章在內(nèi)容和形式上的相同和不同點(diǎn)，從而體會(huì)作者的良苦用心。這種學(xué)習(xí)方法，有助于全面深刻地理解課文，開拓思維的空間，對(duì)提高研究問題的能力，提高閱讀能力、寫作能力及自主學(xué)

11、習(xí)能力都是很有幫助的。五、改革教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力實(shí)行多元評(píng)價(jià)，發(fā)動(dòng)學(xué)生本人、同學(xué)、老師、家長(zhǎng)、社會(huì)都來參與評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r達(dá)成共識(shí)，形成合力，共同關(guān)心，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)只強(qiáng)調(diào)以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，重在知識(shí)方面的量化，把難以量化的內(nèi)容排除在外，實(shí)際上，有些教學(xué)效果不是馬上就能顯現(xiàn)的，需要以過程和素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來配合。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從認(rèn)知與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段。”教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生賴以感受成長(zhǎng)的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評(píng)價(jià)，會(huì)有效地改變學(xué)生自我認(rèn)知的傾向性、自主行為的調(diào)