非遺微紀錄片《弦舞的藝術(shù)》對阿細跳月的影像表達

1、非遺微紀錄片弦舞的藝術(shù)對阿細跳月的影像表達【內(nèi)容提要】微紀錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢而生，方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和普及。微紀錄片弦舞的藝術(shù)用畫面呈現(xiàn)了阿細跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細跳月的千年歷史，用敘述表達了阿細跳月傳承的精髓，用音樂傳遞了阿細跳月的幸?？鞓?，用故事喚醒了阿細跳月的保護意識。從非遺的發(fā)展層面來說，微紀錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有保護價值、傳承價值和傳播價值。阿細跳月是彝族阿細人傳統(tǒng)的民間舞蹈，是阿細人傳統(tǒng)文化的珍貴記憶和民族文化的生命密碼，承載著民族精神與情感，代表民族的過去、現(xiàn)在和未來。2008年6月，阿細跳月被列入國務(wù)院公布的第二批

2、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。紅河彝族哈尼族自治州彌勒市是阿細支系最集中的地方之一，2008年11月，云南省紅河州彌勒縣西山地區(qū)被我國文化部命名為“中國民間（彝族阿細跳月）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。阿細跳月主要通過師徒、家庭、村落等傳統(tǒng)方式傳承，其中家庭是阿細跳月傳承的首要途徑，通過長輩的言傳身教，使他們得知阿細跳月的傳說、歷史、發(fā)展變化，學習相關(guān)樂器的彈奏、制作，從而使阿細跳月這一古老的民族文化在家庭中得到直接傳承。然而，現(xiàn)代文明、外來文化對民族傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，使很多民族民間文化面臨傳承的危機，阿細跳月同樣面臨著青黃不接傳承斷層的局面。好在媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

3、的保護和傳播帶來了福音，可用視聽兼?zhèn)?、聲畫結(jié)合的影像技術(shù)生動形象地記錄阿細跳月，這相比文本記錄更加真實、形象、準確和便捷，將更有利于對阿細跳月的保護、傳承和傳播。一、微紀錄片炫舞的藝術(shù)微紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。用微電影的語言，記錄現(xiàn)實社會生活的片段或再現(xiàn)真實的歷史。微紀錄片的核心價值為真實。微紀錄片是應(yīng)傳播媒體的發(fā)展和變化，由傳統(tǒng)的紀錄片發(fā)展而來，具有傳統(tǒng)紀錄片所有的特性和特點，一般時長是5-25分鐘，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機傳播。弦舞的藝術(shù)是2018年2月由有著十多年經(jīng)驗的bbo

4、xer音樂制作人黃鵬程自己投資拍攝的微紀錄片，講述了黃鵬程尋找快樂和幸福音樂的故事。黃鵬程追隨潮流，熱衷創(chuàng)新，與音樂融為一體，演奏著生活的喜怒哀樂，他也一直在不斷尋找著那些能夠讓人感受到快樂和幸福的聲音。于是，他來到了阿細跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山地區(qū)親自體驗延續(xù)千年幸福和快樂的阿細跳月，讓阿細跳月跟現(xiàn)代音樂結(jié)合起來。這部微型紀錄片雖然只有5分鐘，但是內(nèi)容精煉豐富，主人公黃鵬程通過自己的語言介入，融合其音樂夢想，以故事化的敘事方式對阿細跳月進行呈現(xiàn)，主要包括五個方面的內(nèi)容：一是黃鵬程和自己的音樂團隊的介紹，以及他們追求的音樂夢想；二是他進入阿細跳月的故鄉(xiāng)，和阿細人一起體驗有著千年歷史的阿細跳月；三

5、是采訪了阿細跳月的兩位傳承人，展現(xiàn)了阿細人對阿細跳月的熱愛和忠誠，并介紹了阿細跳月的主要樂器一一大三弦；四是他和阿細的孩子們一起跳月，體驗?zāi)欠轃o拘無束的快樂；五是體驗了阿細人過新年的獨特風俗和篝火中跳月的幸福。二、弦舞的藝術(shù)對阿細跳月的影像表達紀錄片作為一種影像化過程，具有現(xiàn)實的客觀性和歷史的創(chuàng)造性雙重屬性。海德格爾曾經(jīng)說過：歷史不僅是人類的現(xiàn)在在過去的投影，它還是人類的現(xiàn)在中最具想象力的部分在過去的投影，也是人類自身選擇的未來在過去的投影。弦舞的藝術(shù)用畫面呈現(xiàn)了阿細跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細跳月的千年歷史，用敘述表達了阿細跳月傳承的精髓，用音樂表達了阿細跳月的幸?？鞓罚霉适聠拘蚜税⒓?/p>

6、跳月的保護意識。（一）情景再現(xiàn)，用畫面呈現(xiàn)阿細跳月的原真生態(tài)弦舞的藝術(shù)微紀錄片畫面內(nèi)容生動形象，原汁原味地呈現(xiàn)了阿細跳月原生態(tài)的舞姿。畫面內(nèi)容主要有三個部分，分別是片頭中故事的主人公黃鵬程的音樂生活；中間貫穿的是阿細人跳月的情景，包括在村寨里跳月，圍著篝火跳月，老年人跳月，孩子們跳月另外就是阿細跳月傳承人的情景，包括對市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人岳興制作樂器大三弦的場景和對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人段正榮的采訪。（二）視聽結(jié)合，用語言闡釋阿細跳月的千年歷史微紀錄片弦舞的藝術(shù)充分運用字幕、旁白、主人公講述以及他者采訪等主要視聽語言，闡釋了阿細跳月的千年歷史。字幕“聽說在云南，有一項流傳了

7、千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫阿細跳月，每到過年、過節(jié)的時候，阿細人都會聚在一起唱啊、跳啊千年來，阿細人用阿細跳月表達著對彼此的愛意和豐收的喜悅沒有阿細跳月我是生活不了的，阿細跳月比我生命還重要”這些自然？閑檔撓銅裕？充分表達了阿細跳月悠久的歷史。（三）古今關(guān)聯(lián)，用敘述表達阿細跳月傳承的精髓微紀錄片弦舞的藝術(shù)通過主人公黃鵬程對阿細跳月的敘述，配以快樂的音樂，將傳承千年的彝族阿細跳月的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂關(guān)聯(lián)起來，他說：“我發(fā)現(xiàn)阿細跳月雖然傳承千年，卻和現(xiàn)在流行的歐美爵士、funk等潮流音樂不謀而合那是一種怎樣的樂器，能奏出延續(xù)千年的幸福和快樂?！边@充分表達了阿細跳月經(jīng)久不衰的原因和傳承的精髓。阿細跳月不

8、僅僅是這一古老民族的民間舞蹈，更是這一民族對彼此的愛意和豐收之喜悅的情感表達，對快樂的追求，對民族的守護與虔誠。經(jīng)典的文化永遠不會過時，正如傳承千年的阿細跳月，仍然有著現(xiàn)代音樂的經(jīng)典。（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，用音樂表達阿細跳月的幸福快樂紀錄片中，以主人公黃鵬程bboxer的現(xiàn)代音樂開始，結(jié)合各種不同的以阿細跳月為背景的快樂音樂，包括田野里跳月的音樂，村寨里跳月的音樂，孩子們歡快的音樂，還有新年將近阿細人一起舉杯祝酒的音樂，當篝火熊熊燃起，阿細人手牽著手載歌載舞，歡度新年。這些都表達了阿細跳月跳的不僅是舞蹈，而且是幸福和快樂。（五）參與體驗，用故事喚醒阿細跳月的保護意識整個紀錄片的核心人物黃鵬程通

9、過聽說阿細跳月，到自己親自到阿細跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山尋找阿細跳月，最后自己親眼目睹阿細跳月的風采，體驗原生態(tài)的阿細跳月，感受阿細跳月的巨大魅力以及其所帶來的幸福與快樂。他說：“阿細跳月給人們帶來源源不斷的快樂和幸福，我想，這也正是它代代相傳的原因?！苯柚魅斯诤粲跞藗冋湎О⒓毺聨淼倪@份快樂和幸福，保護好阿細跳月，將它代代相傳。三、微紀錄片在非遺保護中的價值非遺微紀錄片是以非遺項目作為表現(xiàn)主體和審美對象，運用聲畫語言進行?錄和表現(xiàn)，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機傳播的微型紀錄片。它憑借其真實性、人文性、藝術(shù)性等特性，成為記錄、傳承非物質(zhì)文化的重要方式。從非遺的發(fā)展層面來說，非遺

10、微紀錄片具有保護價值、傳承價值和傳播價值。（一）保護價值紀錄片的首要功能是記錄，非遺微紀錄片雖然時間短，但是它有利于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過影像的方式直觀形象地記錄下來，要保護就要先記錄、保存。尤其是像阿細跳月這類民間舞蹈，全景式的聲畫記錄才能將傳承人的原生態(tài)舞蹈動作、舞蹈服飾、肢體語言和場景情感等原汁原味地采錄下來，才能真正起到保存和保護的作用。（二）傳承價值目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以圖片和文字的方式記載，很難看出非遺的原始本真痕跡，缺乏生動立體的影像記錄。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很豐富，但是很多又流失在民間，像阿細跳月這種民間的傳承是非常脆弱的，因為傳承人已經(jīng)老齡化了，資深的傳承人越來越少，而年

11、輕人不感興趣，漸行漸遠，已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的傳承危機，如果不全面完整地記錄下來，可能隨著傳承人的去世將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。（三）傳播價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是已逝的歷史和文化，是世代相傳沉積下來的民族文化精髓，蘊藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)，保護和傳承它的最終目的是將民族的這種傳統(tǒng)文化和精神特質(zhì)在人類歷史長河中永久地傳播下去，讓后人能夠全面、真實地認識已逝的歷史和文化，傳播人類的文明。著名的德國哲學家馬丁?海德格爾在上個世紀30年代提出，圖像就是世界及其認識世界的方式，當日常生活中一切事物都被視覺化時，這個時代也就是“世界圖像時代”了。在傳媒影像高度發(fā)達的今天，試圖避開影像的影響去追尋對客觀實在的認識幾乎是不可能的。要認識世界不僅不能忽視影像，相反必須先認識影像。微紀錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢而生。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機的普及，微信取代微博和QQg為人們使用最為廣泛的社交媒體，同時成為微紀錄片的主要傳播渠道。微紀錄片作為現(xiàn)代影像的一種，短小而精悍，視聽結(jié)合，聲