讀《形式邏輯》有感：邏輯之外_讀后感讀書心得

1、讀形式邏輯有感：邏輯之外 規(guī)律之外 -讀形式規(guī)律有感 曾向陽 大凡在行文說話之始，通常而言，我們都會(huì)思索如何將想表達(dá)的意思精確無誤地予以表達(dá)。該意思即為表達(dá)的內(nèi)容，如何表達(dá)則為表達(dá)的形式。大約形式規(guī)律討論的便是表達(dá)的形式問題，亦即“形式規(guī)律是一門以思維形式及其規(guī)律為主要討論對象的科學(xué)。” 翻開形式規(guī)律一書，我不由得想起近二十年前參與文秘大專自學(xué)考試的一門曰一般規(guī)律的課程來。雖時(shí)隔久遠(yuǎn)，但依舊清楚可見的是其中的一些規(guī)律名詞和方法論述，尤其當(dāng)時(shí)學(xué)來感覺既新奇又淺顯難明，也或多或少地影響了自己思索問題，文字寫作的思路構(gòu)架。如今重讀規(guī)律書籍，一番故地重游之感油然而來。然而，時(shí)間又翻過了近兩個(gè)十年，期間

2、連續(xù)學(xué)習(xí)，在不同的專業(yè)領(lǐng)域幾番探究，閱歷亦漸長，對于規(guī)律似有了一些更深的認(rèn)知。 其實(shí)，無論是形式規(guī)律抑或一般規(guī)律均是討論語言表達(dá)的規(guī)律問題，這也是我們在日常生活與工作中時(shí)時(shí)會(huì)遇見的一些問題。諸如概念、推斷、推理、論證等，這些也都是我們常常不自覺地運(yùn)用的一些方法。即便運(yùn)用這些方法的人是初小文化，還是博士后，其語言的表達(dá)都存在肯定的規(guī)律性，只是這種表達(dá)的水平有高下之分罷了！若要一個(gè)初小文化甚至博士后準(zhǔn)確地說出其表達(dá)內(nèi)容抽絲剝繭的規(guī)律關(guān)系，以及其為何會(huì)選擇這種表達(dá)的形式，唯恐也難以說出一二（特地討論規(guī)律的人除外）。這就好比修辭語法中的一些方法一樣，若讓你去一一說出你表達(dá)語言的主、謂、賓、狀等，或者你

3、運(yùn)用了何種修辭的手法，怕莫也是一件讓人糾纏的事情。 當(dāng)然，一件事情上升到了討論的高度，其必定會(huì)鞭辟入里地深化總結(jié)歸納其中的規(guī)律，并用一種“一覽眾山小”的視野不斷擴(kuò)大發(fā)散其討論的方面，以不斷地接近于客觀現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到指導(dǎo)與改進(jìn)實(shí)踐的目的。不過，我們也常遇見這么一種現(xiàn)象，討論經(jīng)濟(jì)的學(xué)者并不是腰纏萬貫的企業(yè)家或商人，特地討論政治的學(xué)者并非政治家，特地討論文字的專家也未必是文學(xué)家等等。反之則不然，一位白手起家的企業(yè)家或商人或多或少會(huì)懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，政治家對于政治學(xué)的東西確定不會(huì)生疏，文學(xué)家必定具備相當(dāng)?shù)奈淖值滋N(yùn)。可見，在詳細(xì)實(shí)踐中把握所從事領(lǐng)域的理論學(xué)問是只是做好工作的必要條件，而非充要條件（特地從事理論討

4、論的專家學(xué)者除外）。 既然形式規(guī)律是服務(wù)于我們的語言表達(dá)，那么，其中的很多方法的確是值得下一番功夫去學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的。即便我們已然運(yùn)用了其很多的手法卻渾然不覺，但是回頭反思自己的規(guī)律方法可有改進(jìn)之處，或者分析別人的語言文字便有了方法利器，能說出一二三來。凡此種種，我以為，在這種規(guī)律之外還有更為關(guān)鍵的因素需要把握。 形式規(guī)律作為一種語言分析的工具，是足以詮釋大多數(shù)常見的語言現(xiàn)象，不過，書中絕大部分內(nèi)容敘述的是“非模態(tài)語言”現(xiàn)象，而對于模態(tài)語言或者稱之為簡單的語言，其分析解釋還是比較乏力，尚在摸索之中罷。猶如計(jì)算機(jī)對于具有程序化結(jié)構(gòu)的問題處理手到擒來，而對于模糊狀態(tài)或者非程序化的問題處理尚頗為乏術(shù)。

5、我們的思維過程本身具有簡單性，兼以個(gè)人情感因素，故而每個(gè)人的語言規(guī)律是不同的，加之語言的對象的不同，更是派生出不同的語言文本敘述，正所謂“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆萊特。”雖如此，但歸根結(jié)底即為我們要準(zhǔn)確地表達(dá)出想要表達(dá)的意思，即使表達(dá)的對象特別簡單，表達(dá)的過程頗為周折，終歸是要合乎規(guī)律、合乎常理的予以表達(dá)出來，否則，便會(huì)讓人難以理解。實(shí)則我們在行文說話之時(shí)，通常是憑直覺的規(guī)律去組織語言的，形式雖然可以多樣，可核心思想只有一個(gè)。我們最終要表達(dá)是思想的完善呈現(xiàn)，而形式只是服務(wù)于這種思想表達(dá)的。就個(gè)人而言，當(dāng)我想要表達(dá)的思想越清楚，表達(dá)的意愿越迫切，那么，行文寫作就越流暢。至于實(shí)行何種文本構(gòu)架、組織何種

6、規(guī)律的語言，往往是瞬間促成，或者在行文的過程中逐次自然理順的。 事實(shí)上，無論是何種文體，若要達(dá)到猶如行云與流水那般自然與練達(dá)，行文者理當(dāng)將各種規(guī)律意識(shí)與結(jié)構(gòu)修煉成直覺上的自覺。而這種規(guī)律自覺的修煉，閱讀理論書籍只是其中之一，更多的則來源于廣泛的閱讀與閱歷。只有對事物的熟悉越深刻，對事物的敘述才會(huì)越精確。 多閱讀經(jīng)典當(dāng)然是一種有效的途徑，一來有助于培育良好的語言與規(guī)律感覺，二來可以與高人于心靈上溝通思想，產(chǎn)生情感上的共振。個(gè)人認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拈喿x一些當(dāng)代、現(xiàn)代大家的小說，尤其是本土作家的作品，有利于提升自身語言規(guī)律的把握。舉凡現(xiàn)代文學(xué)家若沒有幾部扛鼎小說著作，是不能謂之文學(xué)家的，若稱小說是文學(xué)之母亦不為過。大多數(shù)小說是敘事的，如何敘事？結(jié)構(gòu)上如何支配，情感上如何自然流露，深刻的思想如何“春夢了無痕”般的“潤物細(xì)無聲”，都是作家所殫精竭慮之所在。而且，經(jīng)典作家的小說敘事的風(fēng)格各異，富有深厚的文本結(jié)構(gòu)與語言上的創(chuàng)新制造意識(shí)，給人的啟示是深刻的。 更進(jìn)一步而言，語言雖是思想的載體，但支撐它的還有個(gè)人情感的流淌。個(gè)人認(rèn)為，思想與情感的綜合，便形成了文章的內(nèi)在規(guī)律。這種內(nèi)在規(guī)律或許便是形式規(guī)律中所言及“模態(tài)推理”中尚不能言明的部分罷！而外在形式上的規(guī)律與內(nèi)在思想情感上的規(guī)律的統(tǒng)一，便構(gòu)成了行文者權(quán)且稱之為“個(gè)人美學(xué)”的重要部分。修煉規(guī)律實(shí)際上也是修煉個(gè)人“美學(xué)觀”，所謂“一千個(gè)人