蘇教版高中語文必修四 第1專題 《寡人之于國(guó)也》精品課件

1、寡人之于國(guó)也第一專題 134學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文重難點(diǎn)解析5課文小結(jié)2學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。孟子(前372？前289？)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒城市)人?？鬃又畬O子思的再傳弟子。曾游說于齊梁間，未見用，退而與其徒著書立說，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度；同時(shí)又謂民為貴，君為輕，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，對(duì)程朱理學(xué)影響較大。與孔子合稱“孔孟”。孟子被尊為“亞圣”。孟子與其弟子的言論匯編于孟子一書，是儒

2、家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。全書分梁惠王、公孫丑、離婁、萬章、告子和盡心七篇。u 作者簡(jiǎn)介整體感知孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞了生產(chǎn)力，造成社會(huì)兵員缺乏，勞力不足。各諸侯國(guó)也就處心積慮地爭(zhēng)奪人力。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以致都城由安邑遷至大梁。他也曾采取了一些體恤百姓的措施，以求吸取人力資源，但收效甚微。梁惠王三十五年(公元前334年)，u 寫作背景孟子被“招賢”，應(yīng)邀來到魏國(guó)，梁惠王迫不及待地討教治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。孟子借梁惠王“寡人之

3、于國(guó)也，盡心焉耳矣”而“民不加多”的疑問，宣傳自己“施仁政”“行王道”的政治主張。 u 主要內(nèi)容梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，沒有施行仁政，只是程度不同而已。接著闡述了自己施行仁政的主張來回答梁惠王的疑問。孟子認(rèn)為，社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，邦國(guó)的主權(quán)在民；一個(gè)政權(quán)的建立是要獲得百姓認(rèn)可的，人民對(duì)不施行仁政的暴君是可以不服從的；政事以民為歸宿，用人以民意為準(zhǔn)；國(guó)君以保民為職分，“輕刑罰，薄賦稅”、“不違農(nóng)時(shí)”，使“黎民不饑不寒”、“養(yǎng)生喪死無憾”，這就是“王道之始”。研讀課文 1.梁惠王的困惑是什么？ 為什么困惑？

4、 點(diǎn)撥： 梁惠王的困惑：于國(guó)盡心，但民不加多 （提出疑問） 梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟） 河?xùn)|亦然。 結(jié)果：民不加多 鄰國(guó)之君：不用心 結(jié)果：民不加少 2.梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？ 點(diǎn)撥： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。各國(guó)諸侯要拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下，就要富國(guó)強(qiáng)兵，要富國(guó)強(qiáng)兵，就要增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。所以各國(guó)諸侯當(dāng)務(wù)之急就是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引人口，當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?，?qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量?？梢哉f，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然

5、會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。 3.孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？ 點(diǎn)撥： 用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少，自己的國(guó)民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。 4.二、三、四段用了個(gè)什么成語，有何作用？用意何在？ 點(diǎn)撥： “五十步笑百步” 梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。 說明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治

6、者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。u 問題探究探究一【提問】文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。重難點(diǎn)解析【點(diǎn)撥】措施實(shí)質(zhì)效果王道之始：恤民養(yǎng)民不違農(nóng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)，興旺副業(yè)，促進(jìn)物資生產(chǎn)，打好生活基礎(chǔ)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養(yǎng)生喪死無憾數(shù)罟不入洿池斧斤以時(shí)入山林王道之成：保民教民五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞好生活，促進(jìn)精神文明，加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑；頒白者不負(fù)戴于道路；七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義探究二【提問】孟子的“

7、仁政”思想，在今天我們可作哪些合理引申？提示：(1)人不能肆意掠奪自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。u 寫法品析1準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶的修辭方法本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻義深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第4段的3種措施和4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。2層次分明，結(jié)構(gòu)