高中歷史必修三第2課罷黜百家獨尊儒術

1、預習提示預習提示1、秦始皇時期的文化政策是什么？、秦始皇時期的文化政策是什么？2、漢初為什么要、漢初為什么要“無為而治無為而治”？3、漢武帝、漢武帝時期為什么時期為什么又要又要“有為有為”？4、董仲舒對儒學的貢獻是什么？、董仲舒對儒學的貢獻是什么？ （內容上、地位上）（內容上、地位上）5、哪些措施確立了儒學在漢代的正統(tǒng)地位？、哪些措施確立了儒學在漢代的正統(tǒng)地位？一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”材料一：材料一： “黃黃”：黃帝的學：黃帝的學說，修身，養(yǎng)生。說，修身，養(yǎng)生。 “老老”：老子的學：老子的學說，治國，無為。說，治國，無為。黃老之學黃老之學休養(yǎng)生息、輕徭薄賦休養(yǎng)生息、輕徭薄賦具體

2、措施：具體措施： 至武帝之初七十年間，至武帝之初七十年間，府庫余財。京師之府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群成群 后漢書后漢書.食貨志食貨志 使西漢的使西漢的_恢復和增強，恢復和增強，人民人民_,_,社會繁榮，國力日盛社會繁榮，國力日盛。影響：影響：諸侯國勢力膨脹，土地兼并劇諸侯國勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患；烈，匈奴為患；為了加強中央集權，適應國家為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展。統(tǒng)一形勢的發(fā)展。一、從一、從“無

3、為無為”到到“有為有為”1董仲舒的貢獻：董仲舒的貢獻：二、二、 “罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術” 的提出的提出董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露書影書影 他把諸子百家中他把諸子百家中道道家、法家、陰陽五家、法家、陰陽五行家行家的一些思想糅的一些思想糅合到儒家思想中，合到儒家思想中，加以改造，形成了加以改造，形成了新的儒學體系新的儒學體系。1 1） 提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的的 主張，認為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要主張，認為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要維護政治的統(tǒng)一，必須實行思想上的統(tǒng)一。維護政治的統(tǒng)一，必須實行思想上的統(tǒng)一。2

4、 2） 提出提出 “天人感應天人感應”學說。認為天是萬物的主宰，學說。認為天是萬物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從要服從天子的統(tǒng)治；天子的統(tǒng)治；如果天子無道，上天便會降災于他。如果天子無道，上天便會降災于他。3 3）還提出了）還提出了“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫為妻綱夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為人歸納為“三綱五常三綱五常”。2新儒學的內容：新儒學的內容：2、新儒學的主要內容、新儒學的主要內容（1 1）“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術罷

5、黜百家，獨尊儒術”加強中央集權的需加強中央集權的需要要（2 2）“君權神授君權神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應天人感應”加強君權的需要加強君權的需要（3 3）“三綱五常三綱五常”的道德標準的道德標準 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術起用儒學家參與國家起用儒學家參與國家大政大政_成為官方教科書，教育為成為官方教科書，教育為儒家壟斷；儒家壟斷；興辦興辦_和地方郡國學，儒學和地方郡國學，儒學推廣，處于獨尊地位。推廣，處于獨尊地位。漢武帝的措施漢武帝的措施 思想思想 政治政治教育教育三、漢代儒學怎樣成為正統(tǒng)？三、漢代儒學怎樣成為正統(tǒng)？圖為圖為北京國子監(jiān)北

6、京國子監(jiān)，它歷，它歷經元、明、清三代，是經元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護現(xiàn)為全國重點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱單位。（國子監(jiān)又稱“太學太學”、“國學國學” ）北京國子監(jiān)中的北京國子監(jiān)中的孔子像孔子像 對于鞏固君權，加強中央集權，維護漢朝的統(tǒng)對于鞏固君權，加強中央集權，維護漢朝的統(tǒng)治秩序十分有利；治秩序十分有利；限制君主權力過度膨脹和防止暴政。限制君主權力過度膨脹和防止暴政。儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。推崇仁義禮智信，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要

7、組推崇仁義禮智信，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。成部分。問題一：董仲舒新儒學的貢獻問題一：董仲舒新儒學的貢獻 董仲舒的新儒學迎合了時代的需求；董仲舒的新儒學迎合了時代的需求；漢武帝的大力推動。漢武帝的大力推動。問題二：漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)問題二：漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)漢初漢初 經濟殘破經濟殘破休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息 無為而治無為而治武帝時武帝時 國力漸強國力漸強罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術鞏固鞏固大一統(tǒng)，促大一統(tǒng)，促經濟發(fā)展經濟發(fā)展不甘無為不甘無為淘汰黃老淘汰黃老背景、主張、實踐背景、主張、實踐秦始皇秦始皇漢武帝漢武帝不不同同點點政策政策原因原因影響影響相相同同點點目的目的實質實質

8、作用作用排斥、打擊排斥、打擊剛剛剛剛統(tǒng)一，需要統(tǒng)一，需要鞏鞏固專制；受到固專制；受到儒士儒士攻擊。攻擊。進入進入低潮低潮尊崇尊崇建設建設大一統(tǒng)的政治需要；大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學，適應董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要了統(tǒng)治者的需要確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)地位地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展利于學術思想的自由發(fā)展 秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？

9、對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？這兩種政策又有何相同之處？對當今而言，董仲舒對當今而言，董仲舒的新的新儒學有儒學有哪些哪些積極作用？積極作用？他的哪些主張是消極落后的？他的哪些主張是消極落后的？積極作用：積極作用：1加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序。穩(wěn)定社會秩序。2.對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。落后主張：落后主張：1.宣揚的綱常倫理等是為了維護封建專制和等級制度，宣揚的綱常倫理等是為了維護封建專制和等級制度，帶有

10、明顯的時代和階級的局限性。帶有明顯的時代和階級的局限性。2.扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展。扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展。3.唯心主義成分多、神學迷信色彩濃。唯心主義成分多、神學迷信色彩濃。1、下列觀點與黃老之學相符的有（ ） 人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用 倡導“待時而動” 倡導“因時制宜” 強調“無為而無不為” A. B C. D3、漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”(引自漢書董仲舒?zhèn)? 董董仲舒的對策（ ）A.指出了漢武帝弱點 B.違背了漢武帝初衷C.觸犯了漢武帝忌諱 D.迎合了漢武帝意愿 4、漢武帝“獨尊儒術”，主

11、要利用儒家的（ ） A“己所不欲，勿施于人”的主張 B“民貴君輕”的思想 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想5、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了（ ） 中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學派的消亡 A. B. C. D. 3.董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？ 積極：積極： 1加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序。于穩(wěn)定社會秩序。 2.對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。 揚棄：揚棄： 1.宣揚的綱常倫理等是為了維護封建專制和等級制宣揚的綱常倫理等是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性。度，帶有明顯的時代和階級的局限性。 2.扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展。扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展。 3.唯心主義成分多、神學迷信色彩濃。唯心主義成分多、神學迷信色彩濃。儒家思想經歷：儒家思想經歷：春秋時期，應運