德育反思6 (2)

1、德育反思最近看到一則報(bào)道：成都某重點(diǎn)中學(xué)的退休職工張大爺承包了學(xué)校的食堂，張大爺用提供免費(fèi)餐的方式資助了86位貧困生，總金額超過8萬元。被資助的學(xué)生有77人走進(jìn)了大學(xué)校門，其中不乏名牌學(xué)校。但令人遺憾的是，后來這77名學(xué)生沒有一個(gè)以任何方式對張大爺表達(dá)自己的感激之情，沒有一個(gè)回來看過他。而且，當(dāng)記者與幾位考上大學(xué)的免費(fèi)餐享用者取得聯(lián)系后，他們竟表示不認(rèn)識(shí)張大爺，在記者的再三提示下，他們才漸漸恢復(fù)了記憶?？戳诉@則新聞，我們不禁要問：對于這些貧困生來說，中國傳統(tǒng)的知恩圖報(bào)的美德哪里去了？大學(xué)生基本的知書明禮的品德哪里去了？ 作為一名德育工作者，在感嘆學(xué)校德育不成功的同時(shí)，更應(yīng)對我們的德育進(jìn)行反思，

2、并非這些大學(xué)生對基本的道德規(guī)范不了解，學(xué)生更不會(huì)不知傳統(tǒng)美德。關(guān)鍵是學(xué)生沒有把對道德的認(rèn)知轉(zhuǎn)化成道德行為。原因之一就是我們的德育工作沒有從理論上解決德育滲透問題，使學(xué)生缺乏養(yǎng)成教育，缺乏“習(xí)禮”的過程，甚至有些學(xué)生不清楚如何具體落實(shí)一些道德規(guī)范。因此，要想使今天的大學(xué)生不僅學(xué)有所成，而且養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，唯一的做法是讓大學(xué)生知道什么事該做、什么事不該做、應(yīng)該怎樣做、為什么這樣做，對他們進(jìn)行禮儀的養(yǎng)成教育，使其成為一種習(xí)慣，貫穿到學(xué)生的言談舉止中。把德育真正落實(shí)在人的發(fā)展的教育上。 禮儀的養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)、是德育內(nèi)在的基本要求、是德育知行并重的具體表現(xiàn)。對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育不是降低了教育層

3、次，而是很有必要的。 首先，人的基礎(chǔ)倫理道德和文明禮儀行為的養(yǎng)成主要是在中小學(xué)階段，但由于我國教育中的“應(yīng)試教育”的弊端，使中小學(xué)被迫注重升學(xué)率、注重科學(xué)文化知識(shí)的傳播，而輕視了良好行為的養(yǎng)成教育，造成某些大學(xué)生基礎(chǔ)倫理道德和文明禮儀知識(shí)的欠缺，以至于做出不明事理的事來。 其次，人的倫理道德和文明禮儀行為的形成貫穿于人生活動(dòng)的全過程，體現(xiàn)在人的日常行為中，并隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步不斷地進(jìn)行完善和調(diào)整。這種完善、調(diào)整過程就是教育和學(xué)習(xí)的過程，不僅限于學(xué)習(xí)的初級階段，更形成于學(xué)習(xí)的高級階段，并在生命進(jìn)程中日臻完善。所以大學(xué)階段的德育，除了對學(xué)生進(jìn)行宣講教育之外，更主要的是應(yīng)與社會(huì)實(shí)際生活緊密地結(jié)合起

4、來，使大學(xué)生具有知書達(dá)禮、禮尚往來、知恩圖報(bào)等美德，學(xué)會(huì)做人、做事。 再次，遵循從低到高、由淺入深、循序漸進(jìn)的事物發(fā)展的規(guī)律，在更高層次上開展倫理道德和文明禮儀教育，將中小學(xué)進(jìn)行的基礎(chǔ)的道德禮貌教育，提升到更高領(lǐng)域，賦予更廣泛、更深刻的內(nèi)容，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求。所以對大學(xué)生進(jìn)行倫理道德和文明禮儀教育，不是降低了教育層次，而是加強(qiáng)了這一重要環(huán)節(jié)，使道德“利他”的本質(zhì)通過實(shí)踐生活中的養(yǎng)成教育，由單向變?yōu)殡p向、由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，進(jìn)而也去關(guān)愛別人，最終回報(bào)社會(huì)。使大學(xué)生通過禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在自我教育、自我約束、自我提高過程中增強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)，達(dá)到道德規(guī)范的基本要求。 養(yǎng)成教育離不開“

5、習(xí)禮”的過程?！傲?xí)禮”的作用一方面在于強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，另一方面則在于培養(yǎng)與道德規(guī)范相一致的道德情感，使良好的道德舉止變?yōu)橐环N習(xí)慣。作為高校的德育教師，應(yīng)在促進(jìn)學(xué)生的養(yǎng)成教育上下工夫。 首先，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的研究，比如大學(xué)生禮儀教育的一般理論，即禮儀的起源與發(fā)展、禮儀與道德、中國禮儀與外國禮儀、大學(xué)生禮儀與一般禮儀的關(guān)系等等。以往德育的不足與偏差是德育的基點(diǎn)偏高，沒有準(zhǔn)確具體的道德教育基點(diǎn)，因而道德教育的目標(biāo)缺少從低到高的內(nèi)在層次性和從微觀到宏觀的內(nèi)在邏輯性，影響了德育的效果。因此確定一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡赖陆逃c(diǎn)是必要的，而這個(gè)基點(diǎn)就是文明禮儀。作為文化層次較高的大學(xué)生，雖有一定的道德意識(shí)，但缺乏最基本的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，一些人沒有養(yǎng)成應(yīng)有的道德習(xí)慣。把禮儀教育作為德育的基點(diǎn)，在中小學(xué)道德教育的基礎(chǔ)上加以深化，通過禮儀這種外在形式去傳遞道德的價(jià)值，大學(xué)生的道德教育才能落到實(shí)處。 其次，開設(shè)大學(xué)生禮儀課程，進(jìn)行必要的禮儀訓(xùn)練。禮儀課程應(yīng)具有較強(qiáng)的操作性、規(guī)范性，在吸收中華民族優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒外國禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)反映我國在新形勢下形成的新道德禮儀。通過禮儀這面鏡子規(guī)范大學(xué)生的言行舉止，以塑造大學(xué)生的良好形象。 再次，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的輿論宣傳，大力宣傳它的意義與作用，逐步形成一種共識(shí)。大學(xué)生更應(yīng)成為禮儀道德修養(yǎng)的表率。他們不僅肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任，而且還擔(dān)負(fù)與世界各