《莊子》故事兩則

1、12。3莊子墓碑莊子墓碑456 被人稱之為被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。7891011121314151617莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，鯈魚出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自白魚在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊。” 惠子說：惠子說：“你不是魚，怎么知

2、道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?” 于于:在在是是:這這安安:怎么怎么18惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循循其其本本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問我，我知而問我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的

3、肯定的!” 莊子說：莊子說：“請從我們最初的話題說起。請從我們最初的話題說起。 你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！?固固:本來本來循循:從從說起說起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚之樂指代魚之樂19比對兩則短文比對兩則短文20惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不

4、及。，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在 知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界 的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那子帶有邏輯家的個性，那 么莊子則具有藝術(shù)家的么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。風(fēng)貌。 21莊子堅持認為莊子堅持認為“出游從容出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他的魚兒很快樂，表

5、現(xiàn)了他怎樣的心境？怎樣的心境？ 莊子認為魚莊子認為魚“樂樂”，其實是他，其實是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。 22在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，

6、借偷換概念而避重就輕地將惠論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？是勝者？ 23 （2）從邏輯上看，惠子是勝者。）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯自己最初的判斷，而這種做法顯

7、然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。以說，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實并）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準方向，不應(yīng)該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；菀灾两o惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：子最初的發(fā)問是這樣的：“子非子非魚，安知魚之樂？魚，安知魚之樂？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，莊子完全可以。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂?？鞓?/p>

8、。24v惠子好辯,重分析.對于事物有尋根究底的認知態(tài)度,重知識探討,有邏輯家的個性v莊子智辯,對外界的認識有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用,有藝術(shù)家的風(fēng)貌25莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?26拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀下文，請直譯：（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為

9、之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！與言之矣！”注釋：注釋：郢：春秋戰(zhàn)國郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。時楚國的國都?！佰僳恕敝赋汲抢锏哪橙?。指楚國都城里的某人。 堊：石灰堊：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲：削，清除。削，清除。 運：揮動。運：揮動。斤：斧頭斤：斧頭聽：任憑。聽：任憑。 宋元宋元君：宋國國君。君：宋國國君。 質(zhì)：對手。質(zhì)：對手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。27 莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施

10、的墳?zāi)梗仡^對隨莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對隨從的人說：從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：匠石說：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。了。自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有自從先生死了后，我

11、沒有對手了，我沒有辯論的對象了！辯論的對象了！” 小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。來之筆，非莊子莫能為之。28拓展閱讀拓展閱讀(二二)秋水（節(jié)選）秋水（節(jié)選） 秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（s）渚渚(zh)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在

12、已。順流而東行，至于北喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，野語有之曰，聞道聞道百，以為莫己若百，以為莫己若者，我之謂也。且天我嘗聞少者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。笑于大方之家?！?29 譯 文 秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多

13、大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，俗語有這樣的說法，聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。養(yǎng)極高的人的恥笑?！?0總結(jié)： 從從莊子莊子散文的幾個片斷，我散文的幾個片