詩(shī)歌教學(xué)中的留白藝術(shù)探析

1、.詩(shī)歌教學(xué)中的留白藝術(shù)探析在教學(xué)中，對(duì)詩(shī)歌詮釋的完美與解讀的精細(xì)常常會(huì)影響學(xué)生審美的趨向，也會(huì)影響他們對(duì)這一首詩(shī)的終生體驗(yàn)，所以在詩(shī)歌教學(xué)中講究留白將會(huì)有效彌補(bǔ)這一缺憾，并激發(fā)學(xué)生不斷品咂與不斷追求詩(shī)意的興趣。有位評(píng)論家這樣評(píng)說(shuō)?阿Q正傳?的欣賞過(guò)程：看第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來(lái)；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；十一遍，擴(kuò)大到全國(guó)；十二遍，甚至洋人的國(guó)土；十三遍，你覺(jué)得它是一面鏡子；十四遍，也許是

2、警報(bào)器十四遍以后讀者欣賞到什么評(píng)論家沒(méi)有說(shuō)，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會(huì)和想法肯定仍然會(huì)有。詩(shī)歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩(shī)意的不確定性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)等文學(xué)款式，所以，在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)展“留白更有其必要性和現(xiàn)實(shí)意義。一、詩(shī)歌教學(xué)的留白藝術(shù)來(lái)自于詩(shī)歌的“空白藝術(shù)“留白與“空白均和書(shū)畫(huà)有關(guān)。中國(guó)畫(huà)講究氣韻，講究虛實(shí)相生。中國(guó)書(shū)法講究布白，講究計(jì)白當(dāng)黑。一幅畫(huà)，一幅書(shū)法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實(shí)，白與黑，疏朗與嚴(yán)密，常會(huì)被創(chuàng)作者經(jīng)營(yíng)得妥妥帖帖，所以，一個(gè)著名的書(shū)畫(huà)家必定是一個(gè)布白高手。詩(shī)歌與其他文學(xué)款式的最大的不同就在于它的“空白的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作極其相似。馬致遠(yuǎn)的?天凈沙&mid

3、dot;秋思?中有意象的疊加，這是滿與實(shí)，但省卻了過(guò)程的表達(dá)，這是空與白。余光中的?鄉(xiāng)愁?中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實(shí)，但省卻了詩(shī)人與親人離愁別緒的描繪，這是空與白?？梢?jiàn)，詩(shī)需要用形象思維，詩(shī)更講究跳脫與留白。不然，詩(shī)寫(xiě)得與文一樣就會(huì)顯得過(guò)于死實(shí)，過(guò)于刻板，令人無(wú)法想象，不需想象，也就會(huì)索然無(wú)味。另外，語(yǔ)義的多維呈現(xiàn)也是造成詩(shī)歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)歷的人都會(huì)感到，詩(shī)歌的詞語(yǔ)在解讀時(shí)常常會(huì)飄忽不定，很難用一個(gè)意義來(lái)標(biāo)準(zhǔn)它。而讀者對(duì)語(yǔ)義把握的不確定性，又常常會(huì)刺激他作持續(xù)的探究?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁除了說(shuō)詩(shī)的主題很難準(zhǔn)確唯一地把握外，還因了詩(shī)歌語(yǔ)言意義的很難準(zhǔn)確唯一地把握。“紅杏枝頭春意鬧中一

4、個(gè)“鬧字有人喊好，就有人說(shuō)“紅杏鬧春，予實(shí)未見(jiàn)之也李渙?窺詞管見(jiàn)??！扒Ю嵇L啼綠映紅大家都能品出味兒來(lái)，但就有人說(shuō)“千里鶯啼，誰(shuí)能聽(tīng)得楊慎?升庵詩(shī)話?？這種左見(jiàn)就是因了詞語(yǔ)語(yǔ)義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問(wèn)，有了獨(dú)具只眼的看法，才使得閱讀詩(shī)歌有了多種的體驗(yàn)和多樣的收獲。二、詩(shī)歌教學(xué)的留白藝術(shù)能有力推動(dòng)詩(shī)歌教學(xué)的開(kāi)展詩(shī)歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作，是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂(lè)源泉。詩(shī)歌教學(xué)的留白藝術(shù)那么是執(zhí)教者的有意安排，是執(zhí)教者留給學(xué)生的無(wú)盡的探究之謎和審美享受之源泉。Ww1學(xué)生的解讀有他的局限性，留白正是為了防止先入之見(jiàn)。詩(shī)歌的解讀必需要建筑在個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特的感悟上，而學(xué)生直接的生活體驗(yàn)和間接的生活

5、體驗(yàn)都是有限的，積累也不豐厚，感悟還不很靈敏，正是這些原因使得一些執(zhí)教者千方百計(jì)要把自己的見(jiàn)解強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們見(jiàn)自己所見(jiàn)，想自己所想。殊不知這一招卻大大傷害了學(xué)生的領(lǐng)悟積極性，損傷了學(xué)生的審美胃口。假如換一個(gè)角度切入，有意留下一些解讀空白，讓一首詩(shī)伴隨學(xué)生的成長(zhǎng)而飽滿起來(lái)，讓學(xué)生有個(gè)永遠(yuǎn)的念想，有不同于老師的理解和審美情趣，豈不妙哉？有一位學(xué)生這樣表達(dá)閱讀顧城?遠(yuǎn)和近?一詩(shī)的心路歷程：初二時(shí)讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛(ài)情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時(shí)讀便很懵懂，這詩(shī)中似乎蘊(yùn)涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關(guān)系；高二時(shí)再讀那么更加疑惑，詩(shī)似乎在訴說(shuō)著人與自然

6、的關(guān)系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微缺乏道。假如假想初二時(shí)的老師一下子就把成年人的見(jiàn)解強(qiáng)加給世事未涉的少年，該學(xué)生還會(huì)有以后再讀的體悟與快樂(lè)嗎？2留白給了詩(shī)以新的生命，這將刺激學(xué)生對(duì)詩(shī)的二次創(chuàng)作。一首詩(shī)完成后讀者怎么解讀全由讀者說(shuō)了算，對(duì)詩(shī)的理解賞析已與作者沒(méi)有關(guān)系，作者不可能也不應(yīng)該跳出來(lái)指責(zé)讀者的閱讀哪兒是對(duì)的哪兒是錯(cuò)的。讀者的不同解讀將豐富詩(shī)的內(nèi)涵，延續(xù)或膨脹詩(shī)的生命。王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作品一半是作者寫(xiě)的，一半是讀者寫(xiě)的。“一半是讀者寫(xiě)的正是指出讀者的閱讀多樣性豐富了詩(shī)作。從閱讀心理學(xué)角度看，詩(shī)歌閱讀中的節(jié)律化期待詩(shī)中節(jié)奏音韻的感知、非指稱(chēng)化期待詩(shī)歌外表意義后的深遠(yuǎn)暗示

7、、整體化期待首尾完好的意義要求讀者作自主性的補(bǔ)充，這種補(bǔ)充結(jié)合著讀者的自身體驗(yàn)和帶有自己生活烙印的想象，所以這種閱讀補(bǔ)充后的詩(shī)作已非詩(shī)人所展示的詩(shī)作，而是讀者二次創(chuàng)作后的詩(shī)作。讀者的二次創(chuàng)作使詩(shī)作有了新的生命，新的意義。正是這點(diǎn)，使我們的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)更多關(guān)注留白，也即有意留下理解賞析的空白，讓學(xué)生結(jié)合自身的體驗(yàn)和想象去給詩(shī)作補(bǔ)充，在補(bǔ)充中獲得非同一般的成功快感3留白也就留下了懸想，留下了多維思索和多元解答的空間，這將給學(xué)生的探究和想象提供馳騁的領(lǐng)地。由于詩(shī)歌教學(xué)的留白是老師有意為之，所以在留白處也就留下了供學(xué)生思索和解答的空間，滿足了學(xué)生的求索欲望。詩(shī)歌的語(yǔ)言最具有張力，也最具有表現(xiàn)力，它不同于

8、用公共語(yǔ)言寫(xiě)成的文告，對(duì)他的理解有質(zhì)的規(guī)定性。詩(shī)歌語(yǔ)言是最能給閱讀者以遐想的語(yǔ)言，更何況詩(shī)歌教學(xué)的留白處又往往具有推敲和爭(zhēng)論的價(jià)值，這時(shí)的欲言又止或躍躍欲試都會(huì)引發(fā)學(xué)生的“憤“悱之情及求解的心理需求。學(xué)生在留白處的思維逗留和積累比照，對(duì)學(xué)生想象才能和審美才能的培養(yǎng)非常有益。詩(shī)歌教學(xué)的留白還常常留下了疑問(wèn)。生疑和解疑，從有疑到無(wú)疑，這都是教學(xué)遵循的規(guī)律，可以說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)的留白完全符合這個(gè)規(guī)律。朱熹早就說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻教無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。從詩(shī)歌閱讀的角度說(shuō)，留下疑問(wèn)到通過(guò)求索到達(dá)無(wú)疑的過(guò)程也就是學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程?？梢钥闯觯?shī)歌教學(xué)的留白順應(yīng)了學(xué)生的主體需求性，也給詩(shī)歌帶來(lái)

9、了二次創(chuàng)作，使詩(shī)歌獲得了新的生命。三、詩(shī)歌教學(xué)的留白必須講究“藝術(shù)詩(shī)歌教學(xué)的留白不是隨意設(shè)置以嘩眾取寵，也不是執(zhí)教者疏于備課導(dǎo)致的遺忘的角落。詩(shī)歌教學(xué)的留白是精心設(shè)置的慧心所在，如繪畫(huà)一樣，云氣蒸騰處看似“無(wú)，看似白茫茫一片，但那“白不是空白，更不是筆墨遺漏處，那里是作者精氣神的會(huì)聚，是千林萬(wàn)壑，是千山萬(wàn)水，是無(wú)聲處的驚雷，是尺幅向外拓展的世界。既然如此，詩(shī)歌教學(xué)的留白藝術(shù)就有可圈可點(diǎn)之處。1、留白必需要預(yù)設(shè)，它期待苦心經(jīng)營(yíng)后的生成具有豐沛的生命。預(yù)設(shè)和生成是互相信賴(lài)互為因果的過(guò)程，沒(méi)有預(yù)設(shè)而期待有靈性的課堂效果的生成那只能是海市蜃樓式的幻影。要預(yù)設(shè)就必須苦心經(jīng)營(yíng)，將留白處理得恰到好處。在“藏

10、與“敞、“隱與“現(xiàn)、“疑與“明的處理上匠心獨(dú)運(yùn)，既激發(fā)起學(xué)生的求索興趣，又能給他們帶來(lái)非同尋常的收獲。讀陶淵明的?飲酒其五?，最后詩(shī)人寫(xiě)道：“此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)人果真“忘言了嗎？還是欲言又止？不妨讓學(xué)生課后搜索有關(guān)陶淵明寫(xiě)這首詩(shī)的背景知識(shí)，并通過(guò)想象，讀出點(diǎn)新意來(lái)，讀出點(diǎn)深意來(lái)。這樣處理，既滿足了留白的要求，又帶有懸想的性質(zhì)，學(xué)生的好奇與求知欲望推動(dòng)著解讀向縱深開(kāi)展。2留白貴在補(bǔ)白的嘗試，“舉一為了“反三，使學(xué)生掌握解讀詩(shī)歌的有效方法。補(bǔ)白是留白以后的目的追求，它既需要老師的先期努力破解，又企望學(xué)生的后續(xù)追尋，乃至終生解讀。老師的補(bǔ)白貯存既是應(yīng)對(duì)學(xué)生的追問(wèn)，也是為了調(diào)節(jié)留白的教學(xué)情景。

11、老師的一次補(bǔ)白放樣，可以引發(fā)學(xué)生的多元求索與補(bǔ)白嘗試。如一老師在教余光中的?鄉(xiāng)愁?時(shí)，成心深情提起詩(shī)人對(duì)“郵票“船票“墳?zāi)埂昂{這四個(gè)意象的詳細(xì)情景沒(méi)作過(guò)多描寫(xiě)，需要學(xué)生結(jié)合詩(shī)作情感基調(diào)并通過(guò)想象作補(bǔ)白嘗試。為了作引導(dǎo)，老師率先對(duì)“郵票的情景作想象性描繪：“我們看到一位兩鬢斑白的母親，坐在窗前，看著兒子的來(lái)信，眼中淚花閃爍，臉上洋溢著欣慰的笑容。學(xué)生在課后所作的補(bǔ)白的訓(xùn)練中，想象異常豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老師的意料，恐怕也超出了詩(shī)人的意料，留白的收獲頗豐。當(dāng)然除了意象補(bǔ)白外，還可以有情節(jié)補(bǔ)白、創(chuàng)作緣由補(bǔ)白等。3留白藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造靈動(dòng)的和詩(shī)歌相匹配的教學(xué)氣氛。留白藝術(shù)的展開(kāi)，必須有良好的教學(xué)氣氛作鋪墊，只有有了濃郁的啟人心智發(fā)人深省的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生沉浸在詩(shī)作中，才能激發(fā)他們的求索熱望和樂(lè)學(xué)情緒。假如沒(méi)有這一點(diǎn)，留白藝術(shù)可能變成老師的獨(dú)角戲，不一定能引起學(xué)生對(duì)詩(shī)作空白的關(guān)注，以致于空白永遠(yuǎn)是空白，學(xué)生的持續(xù)探究欲望更無(wú)從談起，留白的