專題一 古代中國(guó)的政治制度

1、專題一專題一 古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度第第1講講 商周時(shí)期的政治制度和秦朝商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成中央集權(quán)制度的形成考點(diǎn)整合-中國(guó)古代政治制度A.早期政治制度（奴隸社會(huì)的政治制度）-宗法制、分封制a.分封制目的內(nèi)容作用b.宗法制目的內(nèi)容作用關(guān)關(guān)系系宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，二者互為表里，上的體現(xiàn)，二者互為表里，以宗法制為核心，世以宗法制為核心，世襲制、分封制和宗法制相結(jié)合襲制、分封制和宗法制相結(jié)合。 特別提示： 早期政治制度可歸納為： 一個(gè)核心： 兩項(xiàng)內(nèi)容： 三個(gè)特點(diǎn)：王權(quán)分封制和宗法制 1、以血

2、緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，以宗法制為核心，分封制和宗法制相結(jié)合，王位世襲制代替了禪讓制 2、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合， 3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中熱點(diǎn)考向中國(guó)古代宗法制中的“尊宗敬祖”觀念的形成立意分析:宗法制有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借。宗法制注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，“尊宗敬祖”，因此宗法制有利于中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和傳承，有利于以德治國(guó)和祖國(guó)統(tǒng)一；但強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分注重人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑。但其導(dǎo)致個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)有些背離。對(duì)待宗法制我們要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，批判的繼承和發(fā)展。受宗法制

3、的傳統(tǒng)影響，中國(guó)人重視家族觀念，自古以來(lái)我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，既具有一定的史料價(jià)值，又對(duì)凝聚中華民族向心力、構(gòu)建和諧社會(huì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從此角度命題既有助于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，又可弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、樹立古為今用的歷史使命感。1.自古以來(lái)，我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料： 材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視

4、修訂“家譜”的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。主要原因：作用：預(yù)測(cè)演練受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國(guó)人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲譽(yù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。材料二 在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名出洋時(shí)間與原因同故鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓。從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸

5、的關(guān)系等。依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞；有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家完全統(tǒng)一。材料三 梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史中說(shuō)：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除了族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。 依據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來(lái)源；家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。 綜合拓展1.中國(guó)古代封建專制主義中央集權(quán)制度圖解中國(guó)古代封建專制主義中央集

6、權(quán)制度圖解封建專制主義中央集權(quán)制度核心君主專制皇權(quán)至上皇權(quán)與相權(quán)中央與地方兩對(duì)矛盾政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化手段專制主義（決策方式）中央集權(quán)（組織形式）自然經(jīng)濟(jì)法家思想概念經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想來(lái)源內(nèi)-組織生產(chǎn)；鎮(zhèn)壓人民；緩解矛盾；外-抵御外患功能萌芽于戰(zhàn)國(guó)確立于秦朝鞏固于西漢完善于隋唐加強(qiáng)于宋元空前強(qiáng)化于明清空前強(qiáng)化于明清發(fā)展過(guò)程皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱中央集權(quán)，地方分權(quán)對(duì)思想控制日益加強(qiáng)趨勢(shì)B.中國(guó)封建政治制度-專制主義中央集權(quán)制度的演變一）確立：秦朝皇帝制度：皇權(quán)至高無(wú)上、皇位世襲制中央官制：三公九卿制度地方制度：郡縣制1、背景2、內(nèi)容政治基礎(chǔ)：秦王贏政統(tǒng)一全國(guó)，建立秦朝經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)

7、模式思想基礎(chǔ)：法家思想主張建立中央集權(quán)實(shí)踐基礎(chǔ)：商鞅變法為秦建立中央集權(quán)提供了成功經(jīng)驗(yàn)中國(guó)古代的三大地方政治制度的比較與認(rèn)識(shí)歷史作用與中央的關(guān)系官員產(chǎn)生及權(quán)力條件基礎(chǔ)行省制郡縣制分封制項(xiàng)目與宗法制相聯(lián)系；以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下行；按地域劃分的諸侯王位世襲；擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝任免調(diào)遷，官位概不世襲；官吏只有俸祿，沒有封地 諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力 郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對(duì)服從中央；有利于中央集權(quán)的 加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一 行省只是中書省派出機(jī)構(gòu)，其行政長(zhǎng)官直接對(duì)中書省負(fù)責(zé) 擴(kuò)展疆域，鞏固統(tǒng)治，形成等級(jí)，但易形成地方割據(jù)，為以后國(guó)家分裂埋下禍根有利于中央集權(quán)的加

8、強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一，為歷代所沿用，影響深遠(yuǎn) 認(rèn)識(shí)： 由分封制到郡縣制，主要反映了管理任用原則由宗法關(guān)系到行政任命官員的變化，屬于政治制度的進(jìn)步。由郡縣制到行省制的變化，主要反映了行政區(qū)劃的變化。 中國(guó)古代地方行政制度從分封制、郡縣制到行省制，經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過(guò)程?？たh制在否定分封制的基礎(chǔ)上得以確立和發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。行省制度有利于各族人民交流和國(guó)家統(tǒng)一，使中華民族成為一個(gè)不可分割的整體，為我國(guó)明清以后的地方行政區(qū)劃奠定了初步基礎(chǔ)。閱讀下列材料：蘇洵在六國(guó)論中說(shuō)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦，賂秦而力虧，破滅之道也?！蔽鳚h的賈誼在過(guò)秦論中論述秦亡時(shí)說(shuō)：“秦以區(qū)區(qū)之地，致千乘之勢(shì)，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而功守之勢(shì)異也?！闭?qǐng)回答：（ 1）“六國(guó)”指的是什么？蘇洵的觀點(diǎn)是否正確？結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（2）秦的都城在什么地方？賈誼的觀點(diǎn)是否正確？結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（3）“一夫作難”指的是什么事件？簡(jiǎn)述該事件的歷史作用。 “六國(guó)”指的是韓、趙、魏、楚、燕、齊。蘇洵的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。秦朝的統(tǒng)一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然產(chǎn)物。商鞅變法使秦國(guó)力量強(qiáng)大，它改