25伯牙絕弦修改版

1、課前欣賞：課前欣賞：高山流水高山流水 伯 牙 絕 弦伯 牙 絕 弦小學(xué)語(yǔ)文人教版六上小學(xué)語(yǔ)文人教版六上 伯牙善鼓琴，鐘子伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志志在流水，鐘子期曰：在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。終身不復(fù)鼓。朗讀課文朗讀課文伯牙絕弦初解絕弦初解絕弦 通過(guò)自學(xué)你讀懂了什么？理解文章的題目：通過(guò)自學(xué)你讀懂了什么？理解文章的

2、題目：“伯牙絕弦伯牙絕弦”是什么意思？是什么意思？ （伯牙因?yàn)樽悠谒懒耍桶亚偎に?，再也不彈琴了。伯牙因?yàn)樽悠谒懒耍桶亚偎に?，再也不彈琴了?） 你能用自己的話講述這個(gè)故事嗎？你能用自己的話講述這個(gè)故事嗎？自學(xué)探究結(jié)合課文下的注釋，翻譯課文。大家兩人一組互相翻結(jié)合課文下的注釋，翻譯課文。大家兩人一組互相翻譯給對(duì)方聽(tīng)，找出你不理解的詞語(yǔ)或句子，向老師求教。譯給對(duì)方聽(tīng)，找出你不理解的詞語(yǔ)或句子，向老師求教。翻譯課文翻譯課文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！吧粕啤保朴?，擅長(zhǎng)。，善于，擅長(zhǎng)。伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。句子理解句子理解伯牙鼓琴，志在高

3、山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨善哉，峨 峨兮若泰峨兮若泰山！山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” “善哉善哉”，太好了。，太好了。 “若若”，好像。，好像。 伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）道：道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我的你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！面前）！”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱快）：稱快）：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心妙極了！這琴聲

4、宛如奔騰不息的江河（從我心中流過(guò)）！中流過(guò)）！” 句子理解句子理解伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。 不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鐘子期能真的心意。伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽(tīng)懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意正聽(tīng)懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音?。『?，這才是知音啊！句子理解句子理解伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 “破琴破琴”，把琴摔碎。，把琴摔碎。 “知音知音”，理解自己心意、

5、有共同語(yǔ)言的人。這里指伯牙把鐘，理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。這里指伯牙把鐘子期當(dāng)做他的知音。子期當(dāng)做他的知音。 “復(fù)復(fù)”，再，重新。，再，重新。 伯牙（悲痛欲絕），覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解伯牙（悲痛欲絕），覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟Ｋ模┲袅?，于是，他把心?ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟＞渥永斫饩渥永斫饽闶菑哪睦锟闯霾篮妥悠诨橹闶菑哪睦锟闯霾篮妥悠诨橹舻?？音的？伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他為什么活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他為什么偏視子期為知音？偏視

6、子期為知音？說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。換位體驗(yàn)：換位體驗(yàn)： 如果你是子期，伯牙志在高山，志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？ 除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的情景？你會(huì)怎么贊嘆？ 皎皎明月皎皎明月清風(fēng)清風(fēng)徐徐徐徐蕭蕭竹葉蕭蕭竹葉依依楊柳依依楊柳 淙淙流水淙淙流水 綿綿春雨綿綿春雨隆隆雷聲隆隆雷聲 裊裊炊煙裊裊炊煙 萋萋芳草萋萋芳草 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志在高山，志在高山，鐘

7、子期曰：鐘子期曰：“善哉善哉, , _兮若兮若_!”!”志在流水志在流水，鐘子期曰：，鐘子期曰：“善哉，善哉，_兮若兮若_ !”!”志在清風(fēng)志在清風(fēng)，鐘子期曰：，鐘子期曰：“善哉，善哉，_兮若兮若_ !”!”志在明月志在明月，鐘子期曰：，鐘子期曰：“_ _ _ _ _ ！”志在炊煙志在炊煙，鐘子期曰：，鐘子期曰：“_ _ _ _ _ ！”志在志在_ _ ，鐘子期曰：，鐘子期曰：“_ _ _ _ _ ！”志在志在_ _ ，鐘子期曰：鐘子期曰：“_ _ _ _ _ ！” （皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、裊裊炊煙）（皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、裊裊炊煙） 伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善善聽(tīng)

8、。聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，志在流水，鐘子鐘子期曰：期曰：“善善哉，洋洋兮若江河！哉，洋洋兮若江河！” 伯牙是一個(gè)伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮又袘?yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝诘乃蓝敖^弦絕弦”了，他為什么會(huì)有這樣了，他為什么會(huì)有這樣的舉動(dòng)？這一舉動(dòng)向世人宣告了什么？你的舉動(dòng)？這一舉動(dòng)向世人宣告了什么？你能理解他的心情嗎？能理解他的心情嗎？說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō) 我知道我知道 鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯

9、然神傷，毅然決然地毅然決然地“破琴絕弦破琴絕弦”，這是何等悲壯而，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。千百年來(lái)，千百年來(lái)，“知音知音”典故不但在華夏大地傳典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。為美談，而且名揚(yáng)海外。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)诿鞔≌f(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)诰劳ㄑ跃劳ㄑ灾猩鷦?dòng)中生動(dòng)地描繪了這個(gè)故事。伯牙曾寫下一首悼念子地描繪了這個(gè)故事。伯牙曾寫下一首悼念子期的短詩(shī)。期的短詩(shī)。 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。 今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。 但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！ 傷心傷心復(fù)傷

10、心，不忍淚珠紛。傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 子期死，伯牙謂世再無(wú)子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。高山流水遇知音高山流水遇知音 伯牙絕弦謝知心伯牙絕弦謝知心伯牙絕弦伯牙絕弦總結(jié)總結(jié)感言感言 人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形

11、純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事。鐘子期的故事?！安澜^弦伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。資資 料料 袋袋 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，知音的傳說(shuō)，列子

12、列子呂氏春秋呂氏春秋等古書(shū)均有記載，也流等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提及，如，傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲牙弦絕已無(wú)聲”“”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“”“鐘鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音俞伯牙摔琴謝知音，收在，收在警世通言警世通言中。中。 由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音知音”，用用“高山流水高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。 人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋