【最新】七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興課件3 新人教版-新人教版初中七年級(jí)上冊(cè)歷史課件

1、第第9 9課課 中華文化的勃興（二）中華文化的勃興（二）1.1.下列敘述正確的是（下列敘述正確的是（ ）A.A.甲骨文是指商朝人把文字刻寫在龜甲或獸骨上甲骨文是指商朝人把文字刻寫在龜甲或獸骨上B.B.商周時(shí)期的金文是指用金屬筆寫的字商周時(shí)期的金文是指用金屬筆寫的字C.C.“大篆大篆”這種字體出現(xiàn)于春秋時(shí)期這種字體出現(xiàn)于春秋時(shí)期D.D.春秋時(shí)期人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)或絲帛上書寫春秋時(shí)期人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)或絲帛上書寫2 2今天的農(nóng)歷，又叫今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷夏歷”，據(jù)說來源于（，據(jù)說來源于（ ）A.A.夏朝夏朝B.B.商朝商朝C.C.春秋春秋D.D.戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)A AA A3 3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名

2、醫(yī)是（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)是（ ） A.A.華佗華佗B.B.張仲景張仲景C.C.扁鵲扁鵲D.D.李時(shí)珍李時(shí)珍4 4. .反映我國(guó)古代音樂發(fā)展較高水平的是（反映我國(guó)古代音樂發(fā)展較高水平的是（ ）A.A.司母戊鼎司母戊鼎B.B.馬王堆帛畫馬王堆帛畫 C.C.秦兵馬俑秦兵馬俑 D.D.湖北隨州編鐘湖北隨州編鐘5.5.我國(guó)有文字可考的歷史，是從我國(guó)有文字可考的歷史，是從_時(shí)候開始的時(shí)候開始的A.A.夏朝夏朝B.B.商朝商朝C.C.西周西周D.D.春秋春秋c cD DB B6.6.竹書和帛書出現(xiàn)于（）竹書和帛書出現(xiàn)于（） A.A.商朝商朝 B.B.西周西周C.C.春秋時(shí)期春秋時(shí)期D.D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期7

3、.7.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”出自出自誰(shuí)的什么作品？誰(shuí)的什么作品？D D屈原，屈原，離騷離騷n1.記住孔子和老子的思想觀點(diǎn)及歷史影響。記住孔子和老子的思想觀點(diǎn)及歷史影響。 n2.知道孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)。知道孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)。n3.掌握并理解掌握并理解“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別、代中的主要派別、代表人物及主要思想觀點(diǎn)及其歷史影響。表人物及主要思想觀點(diǎn)及其歷史影響。論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而部慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而

4、不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（為政）。一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子孔子名片孔子名片姓名：姓名：生活時(shí)代：生活時(shí)代：籍貫：籍貫：地位：地位：孔子，名丘孔子，名丘春秋晚期春秋晚期魯國(guó)人魯國(guó)人 儒家學(xué)派創(chuàng)始人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家偉大的思想家、教育家1. 1.孔子其人孔子其人“圣人圣人”2. 2.孔子的思想孔子的思想一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子 材料一材料一 樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人愛人”。仲弓問仁。子曰：。仲弓問仁。子曰：“

5、己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵第二十二顏淵第二十二問題問題1.1.什么是什么是“仁仁”？仁者愛人仁者愛人問題問題2.2.如何才能做到如何才能做到“仁仁”？問題問題3.3.孔子的思想核心是什么？孔子的思想核心是什么？一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子 材料二材料二 季康子問政于孔子曰：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以如殺無道以就有道，何如？就有道，何如？”孔子對(duì)，曰：孔子對(duì)，曰：“子為政，焉子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵主張為政以德，

6、反對(duì)苛政和任意刑殺主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺【注釋】【注釋】 (1)無道無道:指無道的人。指無道的人。 (2)有道有道:指有道的人。指有道的人。 (3)草上之風(fēng)草上之風(fēng):指風(fēng)加之于草。指風(fēng)加之于草。 (4)偃偃:仆，倒。仆，倒。 材料三材料三 見課本見課本P46P46導(dǎo)入框?qū)肟?.1.提出提出“仁仁”的學(xué)說的學(xué)說2.2.主張主張“愛人愛人”3.“3.“為政以德為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺，反對(duì)苛政和任意刑殺一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子3.3.孔子的教育成就孔子的教育成就創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)教育對(duì)象：教育對(duì)象：教學(xué)方法：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方

7、法：有教無類有教無類因材施教因材施教謙虛好學(xué)謙虛好學(xué)溫故而知新溫故而知新一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子 子路和冉求向孔子請(qǐng)教：子路和冉求向孔子請(qǐng)教：“一個(gè)人想辦一件事，一個(gè)人想辦一件事，能否馬上動(dòng)手？能否馬上動(dòng)手？”孔子回答子路說：孔子回答子路說：“你父兄健在，你父兄健在，怎能不先問問他們呢？怎能不先問問他們呢？”而對(duì)冉求則說：而對(duì)冉求則說：“應(yīng)該馬上應(yīng)該馬上去做！去做！”為何一個(gè)問題有兩種回答，孔子說：為何一個(gè)問題有兩種回答，孔子說：“冉求冉求遇事猶豫不決，就鼓勵(lì)他果斷；而子路好勝急躁，則遇事猶豫不決，就鼓勵(lì)他果斷；而子路好勝急躁，則要他多方考慮，避免草率。要他多方考慮

8、，避免草率?！边@里孔子提倡的教學(xué)方這里孔子提倡的教學(xué)方法是法是A.A.啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo) B. B.因材施教因材施教 C.C.學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合 D. D.擇優(yōu)而教擇優(yōu)而教B B4.4.孔子的文化貢獻(xiàn)孔子的文化貢獻(xiàn)編成春秋編成春秋孔子的弟子編著論語(yǔ)孔子的弟子編著論語(yǔ)5.5.孔子思想的影響孔子思想的影響成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子二、思想家老子二、思想家老子老子：春秋晚期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子：春秋晚期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始

9、人認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。禍兮福之所倚，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。福兮禍之所伏。道德經(jīng)道德經(jīng)以柔克剛。以柔克剛。老子思想的核心是老子思想的核心是“道道”三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴社會(huì)急劇變化社會(huì)急劇變化背景背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：軍事上：軍事上：政治上：政治上：鐵器牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大發(fā)展。鐵器牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大發(fā)展。從春秋爭(zhēng)霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，奴隸社會(huì)從春秋爭(zhēng)霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，奴隸社會(huì)逐漸瓦解。逐

10、漸瓦解。新舊社會(huì)制度交替，封建社會(huì)初步新舊社會(huì)制度交替，封建社會(huì)初步建立，國(guó)家由分裂趨向統(tǒng)一。建立，國(guó)家由分裂趨向統(tǒng)一。社會(huì)急劇變化社會(huì)急劇變化孟子孟子荀子荀子莊子莊子墨子墨子韓非韓非孫武孫武學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物思想主張思想主張著作著作孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子莊子莊子莊子莊子墨子墨子墨子墨子韓非韓非韓非子韓非子孫武孫武孫子兵法孫子兵法諸子百家諸子百家儒家儒家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“仁政仁政”，資源可持續(xù)利用資源可持續(xù)利用儒家儒家“制天命而用之制天命而用之”道家道家順其自然，順其自然，“無為而治無為而治”墨家墨家“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”法家法家主張改革，提倡法治，建立君主張

11、改革，提倡法治，建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家兵家兵家“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”爭(zhēng)論的話題：爭(zhēng)論的話題：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于治理國(guó)家關(guān)于治理國(guó)家墨子：墨子：“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)孟子：反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子：反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，“春秋無義戰(zhàn)春秋無義戰(zhàn)”孟子：孟子：“仁政仁政”莊子：莊子：“無為而治無為而治”韓非：主張法治、改革，建立君主專制中央集韓非：主張法治、改革，建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家權(quán)的封建國(guó)家哪一種最符合時(shí)代潮流？哪一種最符合時(shí)代潮流？影響影響 這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的

12、發(fā)展百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴起于春秋起于春秋鼎盛于戰(zhàn)國(guó)鼎盛于戰(zhàn)國(guó)儒家孔子：儒家孔子：“仁仁”“”“愛人愛人”“”“為政以德為政以德”教育思想教育思想道家老子：道家老子：事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化能相互轉(zhuǎn)化; ;以柔克剛以柔克剛兵家孫武：兵家孫武：知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆儒家孟子：儒家孟子：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),“,“仁政仁政”、資源可持續(xù)利用、資源可持續(xù)利用儒家荀子：儒家荀子：“制天命而用之制天命而用之”道家莊子：道家莊子：“無為而治無為而治”墨家墨子：墨家墨子：“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”法家韓非：法家韓非：法治、改革、建立君主專制中法治、改革、建立君主專

13、制中央集權(quán)的封建國(guó)家央集權(quán)的封建國(guó)家 “ “治世不一道，便國(guó)不法古治世不一道，便國(guó)不法古”的主張與百家的主張與百家爭(zhēng)鳴中哪家的思想主張最相似爭(zhēng)鳴中哪家的思想主張最相似A.A.墨家墨家 B. B.儒家儒家 C. C.道家道家 D. D.法家法家D D下列關(guān)聯(lián)中正確的是下列關(guān)聯(lián)中正確的是A.A.老子老子春秋春秋 B. B.孔子孔子因材施教因材施教C.C.孟子孟子道德經(jīng)道德經(jīng) D. D.韓非韓非兼愛非攻兼愛非攻B B百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面出現(xiàn)的決定因素是百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面出現(xiàn)的決定因素是A.A.封建制度的確立封建制度的確立 B.B.社會(huì)的急劇變化社會(huì)的急劇變化C.C.奴隸主貴族的文化政策奴隸主貴族的文化政策 D.D.各