高二政治必修四(精品課件)10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(1)

1、唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)（第九課）（第九課）唯物辯證法唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 （第九課第一框）（第九課第一框）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法根本方法：矛盾分析法（：矛盾分析法（第九課三大第九課三大“方法方法論論”）唯物辯唯物辯證法的證法的三大規(guī)三大規(guī)律律聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)（第七課）（第七課）發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)（第八課）（第八課）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律規(guī)律）（第九課第一框）（第九課第一框）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律）（第八課第二框第八課第二

2、框）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律）（第十課第一框）第十課第一框）唯物辯證法唯物辯證法兩個(gè)總特征兩個(gè)總特征聯(lián)系（第七課）聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）發(fā)展（第八課）實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心： 矛盾（第九課）矛盾（第九課） 作為一種思維方法，作為一種思維方法，辯證法辯證法要求我要求我們：們：以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)囊耘芯窈蛣?chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜?。世界?(第十課）第十課）作為世界觀，作為世界觀，辯證法辯證法告訴我告訴我們：們：世界是一世界是一個(gè)永不停息的個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界。發(fā)展的世界。本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的

3、兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）： 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人那個(gè)人解釋說(shuō)：解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！?如果你是這個(gè)理發(fā)師如果你是這個(gè)理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? “沒(méi)問(wèn)題。沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。

4、在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)新在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到意識(shí)。只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。上做文章，贏了顧客。結(jié)論結(jié)論一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是

5、唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是什么？辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是什么？答：認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是一種答：認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)的形而上學(xué)的否定觀。否定觀。辯證否定觀辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是事物認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己的結(jié)果，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)

6、展自己。發(fā)展自己。 課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是( ) A事物的量變過(guò)程事物的量變過(guò)程 B事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果 C外力作用的否定外力作用的否定 D新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故果，故B B項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以C C項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的錯(cuò)誤。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的過(guò)程，故過(guò)程，故A A項(xiàng)不符合題意。項(xiàng)不符合題意。D D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛镯?xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是代替舊事

7、物是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。定，不是一刀兩斷。一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（1 1）辯）辯證證的否定的的否定的含義含義 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己自己否定自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。、辯證的否定觀（、辯證的否定觀（否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律）的）的內(nèi)容內(nèi)容（2 2）辯證否定（）辯證否定（否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律）的特點(diǎn)）的特點(diǎn)（或（或作用）作用）A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根

8、本途徑根本途徑。B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留吸取保留和改造和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作為自己存作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：舉例：雞蛋孵化為小雞雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)建立中華人民共和國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 舉例：舉例：社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力

9、、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法方法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎手機(jī)方便了人與人的手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能增強(qiáng)手機(jī)功能保保留留克克服服手機(jī)需要逐漸走向多元化，手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用增增添添功能越來(lái)越強(qiáng)大功能越來(lái)越強(qiáng)大外形越來(lái)越時(shí)尚外形越來(lái)越時(shí)尚外形笨重，功能簡(jiǎn)單外形笨重，功能簡(jiǎn)單 （3 3）辯證否定觀的）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是：是： 揚(yáng)

10、棄揚(yáng)棄中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法已由中華已由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十八次會(huì)議于委員會(huì)第二十八次會(huì)議于2007年年6月月29日日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自通過(guò)，現(xiàn)予公布，自2008年年1月月1日起施日起施行。行。 新的新的勞動(dòng)法勞動(dòng)法通過(guò)了，是否完全否定通過(guò)了，是否完全否定了過(guò)去一切的了過(guò)去一切的勞動(dòng)法勞動(dòng)法？如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？怎樣的結(jié)果？比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀 材料：材料：15891589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)年

11、，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)從而從而推翻了亞里士推翻了亞里士多德多德在一千多年前宣布的在一千多年前宣布的“不同重量物不同重量物體落地速度不同體落地速度不同”的理論。的理論。 上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？必須必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯不唯上上，不唯，不唯書(shū)書(shū)，只唯只唯實(shí)實(shí)。正確對(duì)待書(shū)本和權(quán)威：正確對(duì)待書(shū)本和權(quán)威：要要尊重尊重書(shū)本，書(shū)本，尊尊重重權(quán)威，要權(quán)威，要立足立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。新與發(fā)展。答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道

12、理是：答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)。不唯上，只唯實(shí)。啟示：?jiǎn)⑹荆罕仨毐仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要要立足立足實(shí)踐，解放實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。閱讀教材閱讀教材7676頁(yè)第一個(gè)方框的內(nèi)容回答頁(yè)第一個(gè)方框的內(nèi)容回答：材料材料說(shuō)明什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么說(shuō)明什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到

13、什么啟示？啟示？探究與共享探究與共享: 手機(jī)每一次的變手機(jī)每一次的變革是否合理？為什革是否合理？為什么？么？ 現(xiàn)有的手機(jī)款現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒式和功能具有永恒的生命力嗎？的生命力嗎？ 新款手機(jī)如何新款手機(jī)如何產(chǎn)產(chǎn)生？生？事物存在的合理性都是相對(duì)于事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。來(lái)說(shuō)的。世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失?；?，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的

14、革命的和創(chuàng)新的按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都都有它存在的理由；有它存在的理由；（1 1）辯證法對(duì)事物肯定的理由：）辯證法對(duì)事物肯定的理由：（2 2）辯證法對(duì)事物否定的理由）辯證法對(duì)事物否定的理由： 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就件來(lái)說(shuō)，就變成過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了變成過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了，它不，它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。走向衰落和滅亡。1. 1. 辯證法對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展

15、的理解辯證法對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的理解二、辯證法的二、辯證法的革命批判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)（3 3）辯證法的革命批判精神的）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵內(nèi)涵B.B.辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面它的暫時(shí)性方面去去理解。理解。A.A.對(duì)現(xiàn)存事物的對(duì)現(xiàn)存事物的肯定肯定理解中同時(shí)包含對(duì)理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的現(xiàn)存事物的否定否定理解，即理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；必然滅亡的理解；C.C.辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的

16、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系關(guān)系3.辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與與實(shí)際不相符合的實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)成規(guī)陳說(shuō)，敢于，敢于破除落后觀破除落后觀念念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界立立二者是二者是緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的的、實(shí)踐的突破突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷取

17、得成功的關(guān)鍵這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵 長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來(lái)消極影工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來(lái)消極影響，國(guó)家對(duì)其限量控制使用。響，國(guó)家對(duì)其限量控制使用。 針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品色食品大富豪博士（大富豪博士（BBOSSBBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒

18、花等為主要質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過(guò)程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生原料，尤其是在生產(chǎn)過(guò)程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。人們追求高質(zhì)量生活的潮流。 說(shuō)說(shuō)大富豪博士（說(shuō)說(shuō)大富豪博士（BBOSSBBOSS）啤酒）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？革命精神和批判性思維的？3.3.堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求: : 對(duì)辯證否定觀的含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這對(duì)辯證否

19、定觀的含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際事例來(lái)理解：些觀點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際事例來(lái)理解：如：如：重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”的來(lái)歷，的來(lái)歷，比較普通火鍋與比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系鴛鴦火鍋的關(guān)系 重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯紅湯”卻讓客人難以忍卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗忍不住

20、想嘗嘗“紅湯紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字名字“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”1. 1. 辯證否定觀原理辯證否定觀原理2.2.辯證法的革命批判精神原理辯證法的革命批判精神原理 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求含義含義特點(diǎn)：是特點(diǎn)：是發(fā)展發(fā)展、聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄辯證否辯證否定觀定觀尊重書(shū)本，尊重權(quán)威尊重書(shū)本，尊重權(quán)

21、威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)書(shū)，只唯實(shí)辯證否定辯證否定觀觀與創(chuàng)新與創(chuàng)新意識(shí)意識(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的的和創(chuàng)新的敢于突敢于突破破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于尋找新思路，確說(shuō)，敢于尋找新思路，確立立新觀念新觀念辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)與創(chuàng)新意識(shí)新意識(shí)要求要求我們我們樹(shù)立樹(shù)立要求我們要求我們現(xiàn)實(shí)透視現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新， 我國(guó)企業(yè)面臨著我國(guó)企業(yè)面臨著“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥蔥”

22、的尷尬的尷尬;中國(guó)賣(mài)出中國(guó)賣(mài)出8 8億件襯衫才能買(mǎi)回一架億件襯衫才能買(mǎi)回一架A380A380飛機(jī)飛機(jī); ;我國(guó)企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的我國(guó)企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的3030、數(shù)控機(jī)、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的床售價(jià)的30%-4030%-40支付給國(guó)外專(zhuān)利者支付給國(guó)外專(zhuān)利者; ;面積只相當(dāng)于我國(guó)一個(gè)中小省份的韓國(guó)竟以中面積只相當(dāng)于我國(guó)一個(gè)中小省份的韓國(guó)竟以中國(guó)汽車(chē)業(yè)的國(guó)汽車(chē)業(yè)的“祖師爺祖師爺”自詡自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新, , 袁隆平才被人們稱(chēng)為袁隆平才被人們稱(chēng)為“世界雜交水稻之父世界雜交水稻之父” ” 、“當(dāng)代神農(nóng)當(dāng)代

23、神農(nóng)”;我國(guó)航天人才會(huì)牽引我國(guó)航天人才會(huì)牽引“神舟神舟” 、領(lǐng)航、領(lǐng)航“嫦嫦娥娥” 。由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新, ,我國(guó)高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界我國(guó)高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界, ,世界最世界最快列車(chē)才會(huì)馳騁于滬杭高鐵快列車(chē)才會(huì)馳騁于滬杭高鐵; ;由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新, ,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步 “ “ 提高自主創(chuàng)新提高自主創(chuàng)新能力能力, ,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家, ,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心核心, ,是提高綜合國(guó)力是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。的關(guān)鍵?！笨碱}考題: :有什么辦法把梳子賣(mài)給和尚有什

24、么辦法把梳子賣(mài)給和尚某公司招聘人才某公司招聘人才第一位推銷(xiāo)員第一位推銷(xiāo)員空手而歸空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功能，第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血止癢活血。他。他賣(mài)了十來(lái)賣(mài)了十來(lái)把把梳子。梳子。 第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們

25、感受到寺，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百推銷(xiāo)了上百把把梳子。梳子。 第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉善哉”，于是決定將，于是決定將上千把上千把梳子全部買(mǎi)梳子全部買(mǎi)下，還簽了下，還簽了長(zhǎng)期訂單長(zhǎng)期訂單。 1、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立聯(lián)

26、系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)1 1）唯物辯證法）唯物辯證法2 2）形而上學(xué)）形而上學(xué)對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉日常生活中講的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學(xué)講的哲學(xué)講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等

27、意思；而而“否定否定”是指反對(duì)、不同意等意思。都是人們主觀上對(duì)某一事物是指反對(duì)、不同意等意思。都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)。是從所采取的態(tài)度、立場(chǎng)。是從外部外部對(duì)事物的對(duì)事物的”肯定肯定“或或”否定否定“。 哲學(xué)上哲學(xué)上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存在和滅亡。指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在事物的存在是事物內(nèi)部的是事物內(nèi)部的“肯定肯定”的因素占據(jù)的因素占據(jù)主導(dǎo)主導(dǎo)地位決定的。地位決定的。事事物的滅亡物的滅亡是事物內(nèi)部是事物內(nèi)部“否定否定”因素占據(jù)因素占據(jù)主導(dǎo)主導(dǎo)地位決定的。地位決定的。 任何事物內(nèi)部任何事物內(nèi)部都包含著都包含著“肯定肯定”和和“否定否

28、定”兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一。一?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定否定方面方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實(shí)生依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實(shí)生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對(duì)該事物的態(tài)度、活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對(duì)該事物的態(tài)度、立場(chǎng)，并不決定事物的存、亡，只不過(guò)是事物發(fā)展的外部條件之一。立場(chǎng)，并不決定事物的存、亡，只不過(guò)是

29、事物發(fā)展的外部條件之一。 所以，所以，日常生活日常生活中人們對(duì)事物的中人們對(duì)事物的“肯定肯定”或或“否定否定”只是反映只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)辯證唯物主義哲學(xué)才真才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）：規(guī)律）： 它揭示了事物的它揭示了事物的矛盾矛盾是事物運(yùn)動(dòng)、變化是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉、動(dòng)力和基本內(nèi)容，提供了理和發(fā)展的源泉、動(dòng)力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動(dòng)的根據(jù)。觀察和分解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動(dòng)的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識(shí)世界和改造世用