高中語(yǔ)文第四專題尋覓文言津梁課時(shí)分層作業(yè)14秋水節(jié)選非攻節(jié)選蘇教版必修3

1、小學(xué)+初中+高中課時(shí)分層作業(yè)（十四）秋水（節(jié)選）非攻（節(jié)選）一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1 .下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.兩濱渚崖之間濱：水邊、岸B.吾非至于子之門則殆矣殆：危險(xiǎn)C.眾聞則非之非：誹謗D.以虧人自利也虧：損害CC項(xiàng)，“非”為形容詞作動(dòng)詞，非難，責(zé)怪。2 .下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家A.信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎野語(yǔ)有之曰B.此可謂知義與不義之別乎望洋向若而嘆曰C.彳,向也使予委骨于草莽聞道百，以為莫己若者D.，策之不以其道-AA項(xiàng)"見(jiàn)”，士表被動(dòng)；B項(xiàng)“之”，代詞，代俗語(yǔ)的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)助詞，的；C項(xiàng)“向”，面對(duì)，以前；D項(xiàng)

2、“道”，道理，方法。3 .下列各句中，不含詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.秋水時(shí)至B.眾聞則非之C.望洋向若而嘆曰D.以天下之美為盡在己CA項(xiàng)，“時(shí)”名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)節(jié)。B項(xiàng)，“非”形容詞作動(dòng)詞，非難、指責(zé)。D項(xiàng)，“美”形容詞作名詞，壯美（之景）。4 .下列句式和“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”相同的一項(xiàng)是（）A.以為莫己若者B.大王來(lái)何操C.沛公安在D.吾屬今為之虜矣DA、B、C三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)和例句都是被動(dòng)句。5 .下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362096】A.莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存莊子分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其后學(xué)所著。B.秋水（節(jié)選）以

3、河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，如果驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。C.墨子，名翟，魯人。先秦墨家創(chuàng)始人。“非攻”即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。D.非攻（節(jié)選）運(yùn)用比喻和對(duì)比手法，從小事到大事，一步步推理，指出攻人國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)是不義的。CC項(xiàng)，“非攻”指反對(duì)進(jìn)攻性的不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。6 .翻譯下面的句子。（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。譯文：（2）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。譯文：【答案】（1）這時(shí)候，河伯才掉轉(zhuǎn)（或“轉(zhuǎn)過(guò)”）他的臉來(lái)，仰視面對(duì)著海神若迷惘地感嘆說(shuō)。（2）我將長(zhǎng)久地被修養(yǎng)很高明白事理的人（或“大方之家”）恥笑。7 .請(qǐng)仿造下面的例句，以“莊子與自然”為話題，選取自然中的兩三物再寫一個(gè)句子，來(lái)形象地闡

4、述莊子。莊子是一條溪流。它因剛正不阿而不憚?dòng)谂鲎?，因心存高遠(yuǎn)而一路歡歌，因不計(jì)較功名而回贈(zèng)以晶瑩潔白的浪花，因恪守自我而升華為永恒?！窘馕觥勘绢}屬于在仿寫中考查修辭手法，首先要找出例句的格式，然后再找出自然界中符合莊子特點(diǎn)的事物，帶入確定好的格式即可?！敬鸢浮浚ㄊ纠唬┣f子是一顆晶瑩的露珠。它是夜晚悄悄降臨的精靈，駐足在草尖，雖時(shí)光短暫，卻把光彩留給大地，把感悟思想留給人生。（示例二）莊子是灑落的春雨，是一場(chǎng)細(xì)膩如絲、綿綿無(wú)聲的春雨。它把天使的眼淚化作滋潤(rùn)人間萬(wàn)物的恩惠，把春姑娘的笑臉化作裝飾大地山河的秀美。8 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

5、每處不超過(guò)15個(gè)字?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：51362097】禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。:一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性,。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚了。【答案】人具有兩重屬性必須接受禮儀的規(guī)范這就與禽獸無(wú)異了二、閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成912題?？鬃訃陉惒讨g，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮酰俊痹唬骸叭??！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，酚酚朕朕，而似無(wú)能。

6、引援而飛，迫肋而棲。進(jìn)不敢為前，退不敢為后。食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人日：，自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。孰能去功與名，而還與眾人？道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游去其弟子逃于大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡，而況人乎？孔子問(wèn)子桑事曰：“吾再逐于魯。伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子

7、桑事曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬簽槠洳寂c？赤子之布寡矣。為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄，亦遠(yuǎn)矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”孔子曰：（“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。（選自莊子山木）9 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.辭其交游/去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群/入鳥(niǎo)不亂行B.辭其交游/去其弟子逃于大澤/衣裘褐食杼/栗

8、入獸/不亂群/入鳥(niǎo)不亂行C.辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群入鳥(niǎo)不亂行D.辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥(niǎo)不亂行A本題主要根據(jù)句式結(jié)構(gòu)斷開(kāi)，如“辭其交游”與“去其弟子”結(jié)構(gòu)一致，“衣裘褐”與“食杼栗”結(jié)構(gòu)一致，“入獸不亂群”與“入鳥(niǎo)不亂行”結(jié)構(gòu)一致。10 .下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析，有誤的一項(xiàng)是（）A.“吊”是“悼念”的意思，與陳情表中“形影相吊”中的“吊”意思相同。小學(xué)+初中+高中小學(xué) +初中 +高中B“魯”指魯國(guó)，在周代的眾多邦國(guó)中，魯國(guó)是姬姓“宗邦”，諸侯“望國(guó)”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。C.“君子之交淡若水”形容君子

9、之間的友誼淡泊如清水，雖然之間沒(méi)有密切的交流，但卻彼此心地相近。D.“棄千金之璧”指林回舍棄價(jià)值千金的璧玉，這句話與下文的“負(fù)赤子而趨”告訴我們，以利益為前提的關(guān)系無(wú)法長(zhǎng)久，很容易因?yàn)橥庠诘脑蚨鴮?dǎo)致分裂。AA項(xiàng)，“吊”是“安慰、撫慰”的意思。11下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象，和論語(yǔ)中的孔子不能等而視之。B.太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。C.子桑事認(rèn)為假國(guó)人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可以說(shuō)明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D.這幾段文字，借孔子的故事說(shuō)明

10、無(wú)欲無(wú)用、因順自然的處世哲學(xué)，說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。DD項(xiàng)，不能說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。譯文：(2) 君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。譯文：【答案】(1)你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。(3) 君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！緟⒖甲g文】孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)

11、之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說(shuō)：“你快要餓死了吧？”孔子說(shuō)：“是的?！碧斡謫?wèn)：“你討厭死嗎？”孔了回答：“是的?！碧握f(shuō)：“我來(lái)談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥(niǎo)，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥(niǎo)啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥(niǎo)引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥(niǎo)擠在一起。前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面，后退時(shí)不敢落在最后面；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥(niǎo)所剩下的。所以它們?cè)邙B(niǎo)群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹(shù)木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己

12、就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽(tīng)圣德宏博的老子說(shuō)過(guò)：自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的必定會(huì)遭到損傷。誰(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢(shì)，不求取功名。因此不會(huì)去要求他人，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)得實(shí)在好啊！”于是辭別朋友故交，離開(kāi)眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥(niǎo)群鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸都不討厭他，何況是人呢！孔子問(wèn)桑事道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭受這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”桑事回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：他是為了錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？林回說(shuō)：價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄