擬行路難(其四)

1、擬行路難（其四）擬行路難（其四）鮑照 鮑照（鮑照（412470），字明遠(yuǎn)，生活在），字明遠(yuǎn)，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱賤，自稱“家世貧賤家世貧賤”是是“負(fù)鍤負(fù)鍤(ch)下農(nóng)下農(nóng)”，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時，任前軍參軍，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。 鮑照的作品藝術(shù)鮑照的作品藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)，對后世李白、岑，對后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌

2、的發(fā)展起了很重要的作用。代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩。當(dāng)時實(shí)南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩。當(dāng)時實(shí)行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個人的價值，雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個人的價值，但卻受到社會現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見的阻礙但卻受到社會現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，。于是常借詩歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗?fàn)幘?/p>

3、神。這種憂憤的情感發(fā)于作滿情緒和抗?fàn)幘瘛＿@種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。品之中，形成他詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。 作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人。 “水”的流向，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。 這兩句，通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會里門閥制度的不合理性。它從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。譯：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。譯：人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？ 此句承接上文，既然人的貴賤窮達(dá)是命運(yùn)

4、注定的，那又何必?zé)┏羁嘣埂㈤L吁短嘆呢？ 表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無限的酸辛與憤慨。把社會生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。譯：喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌唱行路難，歌聲因舉杯飲酒而中斷。 詩人想要喝酒來寬慰自己，然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的行路難歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。 這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和筆調(diào)，更加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。譯：人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情？聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。 “心非木石豈無感”，用反詰語氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來。 社會政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會現(xiàn)實(shí)對于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。 “不敢言”三字蘊(yùn)藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。 有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽