推拿治療的原則與治法

1、第二章推拿治療的原則與治法推拿是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。推拿的治療原則，是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論、辨證論治原則的基礎(chǔ)上，對臨床病癥制訂的具有普遍指導(dǎo)意義的治療規(guī)則。與中醫(yī)的治療原則相同，但又具有自身特點(diǎn)。治療原則和具體的治療方法不同，任何具體的治療方法總是由治療原則所規(guī)定，并從屬于一定的治療原則。如各種病癥以邪正關(guān)系來講，離不開邪正斗爭、消長盛衰的變化。因此，扶正祛邪即為治療原則。而在此原則指導(dǎo)下，采取的補(bǔ)腎、健脾、壯陽等法，就是扶正的具體方法；發(fā)汗、涌吐、通下等法，就屬于祛邪的具體方法。由于疾病的證候表現(xiàn)多種多樣，病理變化極為復(fù)雜，且病情又有輕重緩急的差別。不同的時(shí)間、地點(diǎn)，不同的個(gè)體差異，體質(zhì)、年齡

2、狀況等不同，其病理變化和病情轉(zhuǎn)化不盡相同，故推拿手法亦隨之千變?nèi)f化。有成人推拿手法、小兒推拿手法，有單式手法、復(fù)式手法，有興奮性手法、抑制性手法，有溫煦法、寒涼法，各具特色和特性。因此，在復(fù)雜多變的疾病現(xiàn)象中，必須抓住疾病的本質(zhì)，并根據(jù)正邪虛實(shí)、陰陽盛衰、病變的輕重緩急、個(gè)體發(fā)病時(shí)間和地域的不同，因人、因時(shí)、因地制宜，并且選擇正確的手法操作，辨證論治，才能獲得滿意的效果。第一節(jié)推拿治療原則一、治未病治未病的原則是推拿的治療原則之一，早在內(nèi)經(jīng)中就有不治已病治未病、不治已亂治未亂的論述。古人很早就認(rèn)識到流水不腐，戶樞不蠹的道理。華佗創(chuàng)五禽戲并提出"人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則谷氣得

3、消，血脈流通，病不得生。譬猶戶樞，終不朽也”的觀點(diǎn)。五十二病方中載藥巾按摩法，即先秦時(shí)期運(yùn)用的養(yǎng)生保健和性保健法。張仲景在金匱要略中將膏摩、導(dǎo)引、吐納、針灸一并列入養(yǎng)生保健方法。葛洪抱樸子提出固齒聰耳法。陶弘景養(yǎng)性延命錄有費(fèi)眼、搔目等養(yǎng)生保健按摩法。巢元方力主摩腹療病養(yǎng)生。孫思邀注重日常保健，"每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為佳，勿以康健，便為常然；常須安不忘危，預(yù)防諸病也。”千金要方也指出“小兒雖無病，早起常以膏摩囪上及手足心，甚辟寒風(fēng)。"將膏摩列為小兒保健方法。諸病源候論中所載自我推拿內(nèi)容，多是關(guān)于養(yǎng)生保健的，說明按摩療法重視預(yù)防，注意發(fā)揮病人與疾病作斗爭的主觀能動性。金匱

4、要略"夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾；四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之。”提出醫(yī)生治病首先要考慮臟腑傳變的疾病變化規(guī)律，從而達(dá)到"治未病”的目的。臨床上多運(yùn)用五官保健、五臟保健和肢體保健等，以及自我保健推拿以預(yù)防疾病。二、治病求本"治病必求其本"是中醫(yī)推拿辨證施治的基本原則之一。求本，是指治病要了解并正確辨別疾病的本質(zhì)、主要矛盾，針對其最根本的病因病理進(jìn)行治療。任何疾病的發(fā)生發(fā)展，總是通過若干癥狀顯現(xiàn)出來的，但這些癥狀只是疾病的現(xiàn)象，并不都是反映疾病的本質(zhì)，有的甚至是假象，只有在充分了解疾病的各個(gè)方面，包括癥狀表現(xiàn)在內(nèi)的全部情況的前提下，通過綜合分析，

5、才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，找出病之所在，確定相應(yīng)的治療方法。如腰腿痛，可由椎骨錯(cuò)縫、腰腿風(fēng)濕及腰椎間盤突出等原因引起，治療時(shí)就不能簡單地采取對癥止痛的方法，而應(yīng)通過病史、癥狀、體征、綜合檢查結(jié)果，全面分析，找出最基本的病理變化。分別采用不同手法進(jìn)行治療。如運(yùn)用扳法糾正錯(cuò)縫；用疏經(jīng)通絡(luò)的手法，如擦、摩等手法祛除風(fēng)濕；及對腰椎間盤突出癥的相宜療法進(jìn)行治療，方能取得滿意的療效。這就是"治病必求其本”的意義所在。在臨床運(yùn)用治病求本這一原則的同時(shí)，必須正確處理“正治與反治"、"治標(biāo)與治本”之間的關(guān)系。（一）正治與反治所謂"正治"，就是通過對證候的分析，辨明寒

6、熱虛實(shí)后，采用"寒者熱之"、“熱者寒之"、"虛則補(bǔ)之"、"實(shí)則瀉之"等不同的治療方法。正治法是推拿臨床中最常用的治法之一。如寒邪所致胃痛，臨床常采用擦法、摩法以達(dá)溫陽散寒的作用；而胃火熾盛所致的胃痛，即采用擠壓類、擺動類手法以達(dá)瀉熱通腑的作用。所謂"反治"，是順從證候而治的方法，也稱“從治法"。這一治法常應(yīng)用于復(fù)雜的、嚴(yán)重的疾病。臨床中有些疾病往往表現(xiàn)出來的證候與病變的性質(zhì)不相符合，出現(xiàn)假象，如傷食所致的腹瀉，治療時(shí)不能用止瀉的方法，而必須用消導(dǎo)通下的方法去除積滯才能止瀉，此便是“通因通用&qu

7、ot;的反治法。又如氣虛所致的便秘，雖然癥狀表現(xiàn)的是"實(shí)證"，但在治療中卻不能單用攻下法，必須采用補(bǔ)氣瀉下的方法治療，才能使癥狀徹底消除。因此，臨床辨證非常重要，不但要觀察疾病的外在表現(xiàn)，而且要認(rèn)清疾病的本質(zhì)，在治病求本原則指導(dǎo)下，有針對性地治療。在復(fù)雜多變的（二）治標(biāo)與治本所謂"正治"，就是通過對證候的分析，辨明寒熱虛實(shí)后，采用"寒者熱之"、"熱者寒之"、"虛則補(bǔ)之"、"實(shí)則瀉之"等不同的治療方法。正治法是推拿臨床中最常用的治法之一。如寒邪所致胃痛，臨床常采用擦法、摩法以達(dá)

8、溫陽散寒的作用；而胃火熾盛所致的胃痛，即采用擠壓類、擺動類手法以達(dá)瀉熱通腑的作用。所謂"反治"，是順從證候而治的方法，也稱“從治法"。這一治法常應(yīng)用于復(fù)雜的、嚴(yán)重的疾病。臨床中有些疾病往往表現(xiàn)出來的證候與病變的性質(zhì)不相符病證中，常有標(biāo)本主次的不同，因而在治療上就應(yīng)有先后緩急之分。一般情況下，治本是根本原則。但在某些特殊情況下，如旅游中或不具備完善的醫(yī)療設(shè)施時(shí)，標(biāo)癥甚急，不及時(shí)解決可危及患者生命，或可引起其他嚴(yán)重并發(fā)癥等，我們就應(yīng)該貫徹"急則治標(biāo)"的原則，先治其標(biāo)，后治其本，或?yàn)槠渌煼幦r(shí)間，這是推拿治療急癥中的基本原則。如急性膽絞痛發(fā)作，在

9、沒有確定是急性膽囊炎，或是膽石癥時(shí)，首先應(yīng)以止痛為主，采用抑制性手法，以短時(shí)、重剌激點(diǎn)按右側(cè)背部壓痛點(diǎn)及膽囊穴，或用胸椎定位扳法以止痛，為其它治療爭取時(shí)間，其后可對膽石癥等進(jìn)行常規(guī)的手法治療。又如小兒驚風(fēng)，是中醫(yī)兒科四大證之一，屬來勢迅猛的一種危重急癥，應(yīng)治以開竅醒神、鎮(zhèn)靜止驚的方法。發(fā)作時(shí)，急則治標(biāo)，當(dāng)掐人中、掐老龍、掐十宣、掐威靈等，待緩解后，再審證求因，辨證施治。綜上所述，治標(biāo)只是在應(yīng)急情況下，或是為治本創(chuàng)造必要條件的權(quán)宜之計(jì)，而治本才是治病的根本之圖。所以說標(biāo)本緩急，從屬于治病求本這一根本原則，并與之相輔相成。病有標(biāo)本緩急，治有先后順序。若標(biāo)本并重，則應(yīng)標(biāo)本兼顧，標(biāo)本同治。如舐骼關(guān)節(jié)錯(cuò)

10、縫，疼痛劇烈，腰肌有明顯的保護(hù)性痙李，治療應(yīng)在放松肌肉、緩解痙攣的前提下，實(shí)施整復(fù)手法，可使錯(cuò)縫順利回復(fù)，而達(dá)到治愈的目的，這便是標(biāo)本兼顧之法。臨床上疾病的癥狀是復(fù)雜多變的，標(biāo)本的關(guān)系也不是絕對的，而是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，因此臨證時(shí)還要注意掌握標(biāo)本轉(zhuǎn)化的規(guī)律，不為假象所迷惑，始終抓住疾病的主要矛盾，做到治病求本。三、扶正祛邪疾病的過程，在一定意義上可以說是正氣與邪氣矛盾雙方相互斗爭的過程。邪勝于正則病進(jìn)，正勝于邪則病退。因此治療疾病就是要扶助正氣，祛除邪氣，改變邪正雙方的力量對比，使之向有利于健康的方向轉(zhuǎn)化，所以扶正法邪也是推拿治療的基本原則。"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”，邪正盛衰

11、決定病變的虛實(shí)。"虛則補(bǔ)之"、"實(shí)則瀉之"。補(bǔ)虛瀉實(shí)是扶正桂邪這一原則的具體應(yīng)用。扶正即用補(bǔ)法，具有溫?zé)岬刃再|(zhì)的手法為補(bǔ)，如摩丹田、擦命門、推三關(guān)、揉外勞宮等，用于虛證；祛邪即用瀉法，具有寒涼等性質(zhì)的手法為瀉，如退六腑、清天河水、水底撈月等，用于實(shí)證。一般講，具有興奮生理功能、作用時(shí)間長、手法輕柔的輕剌激，具有補(bǔ)的作用；具有抑制生理功能、作用時(shí)間短的重剌激具有瀉的作用。扶正與祛邪，雖然是相反的兩種治療方法，但他們也是相互為用，相輔相成的。扶正，使正氣加強(qiáng)，有助于抗御和法除病邪；法邪則法除了病邪的侵犯、干擾和對正氣的損傷，而有利于保存正氣和正氣的恢復(fù)。如小

12、兒疳積，多由小兒臟腑嬌嫩，脾常不足，不識饑飽，內(nèi)傷乳食或喂養(yǎng)不當(dāng)，使乳食積滯，損傷脾胃，而致的脾胃運(yùn)化失司，積聚留滯于中，久積成疳，從而影響小兒的生長發(fā)育。正氣不足，積聚難化；積聚不化，正氣難復(fù)。此時(shí)即應(yīng)以扶正祛邪之法，以健脾和胃，消積導(dǎo)滯。扶正健脾以促運(yùn)，祛邪消積以恢復(fù)脾之功能，氣血得以化生，則疳積必除。臨床當(dāng)中，要認(rèn)真細(xì)致地觀察、分析正邪雙方相互消長盛衰的情況，根據(jù)正邪在矛盾斗爭中所占的地位，決定扶正與祛邪的主次先后，或以扶正為主，或以祛邪為主，或是扶正與祛邪并重，或是先扶正后祛邪，或是先祛邪后扶正。并要注意扶正祛邪同時(shí)并用時(shí)，應(yīng)采取扶正而不留邪，祛邪而不傷正的原則。四、調(diào)整陰陽景岳全書曰

13、："醫(yī)道雖繁，可一言以蔽之，曰陰陽而已"。察其陰陽，審其虛實(shí)，推而納之、動而伸之、隨而濟(jì)之、迎而奪之，瀉其邪氣，養(yǎng)其精氣。疾病的發(fā)生發(fā)展，從根本上說是陰陽的相對平衡遭到破壞，即陰陽的偏盛偏衰代替了正常的陰陽消長，所以調(diào)整陰陽，是推拿治療的基本原則之一。陰陽偏盛，即陰或陽邪的過盛有余。陽盛則陰病，陰盛則陽病，治療時(shí)應(yīng)采用"損其有余"的方法。陰陽偏衰，即正氣中陰或陽的虛損不足，或?yàn)殛幪?，或?yàn)殛柼?。陰虛不能制陽，常表現(xiàn)為陰虛陽亢的虛熱證；陽虛則不能制陰，多表現(xiàn)為陽虛陰盛的虛寒證。陰虛而致陽亢者，應(yīng)滋陰以制陽；陽虛而致陰寒者，應(yīng)溫陽以治陰；若陰陽兩虛，則應(yīng)陰陽雙

14、補(bǔ)。如高血壓，屬陰虛陽亢者，除常規(guī)手法外，可采用補(bǔ)腎經(jīng)的方法，即自太溪始沿小腿內(nèi)側(cè)面推至陰谷穴，或按揉涌泉穴等。又如陽虛致五更瀉，應(yīng)以溫陽止瀉的方法，即摩揉下丹田，或擦腎俞、命門，或推上七節(jié)骨等。由于陰陽是相互依存的，故在治療陰陽偏衰的病證時(shí)，還應(yīng)注意“陰中求陽，陽中求陰"，也就是在補(bǔ)陰時(shí)，應(yīng)佐以溫陽；溫陽時(shí)，配以滋陰；從而使"陽得陰助而生化無窮，陰得陽升而泉源不竭。"陰陽是辨證的總綱，疾病的各種病機(jī)變化也均可用陰陽失調(diào)加以概括。表里出人、上下升降、寒熱進(jìn)退、邪正虛實(shí)，以及營衛(wèi)不調(diào)、氣血不和等，無不屬于陰陽失調(diào)的具體表現(xiàn)。因此，從廣義上講，解表攻里、越上引下、升清

15、降濁、寒熱溫清、虛實(shí)補(bǔ)瀉，以及調(diào)和營衛(wèi)、調(diào)理氣血等治療方法，也皆屬于調(diào)整陰陽的范疇。五、因時(shí)、因地、因人制宜因地、因時(shí)、因人制宜是指治療疾病要根據(jù)季節(jié)、地區(qū)及人的體質(zhì)、年齡等不同而制定相應(yīng)的治療方法。全面考慮，綜合分析，區(qū)別對待，酌情施術(shù)。如秋冬季節(jié)，肌膚膜理繳密，治療時(shí)手法力度應(yīng)稍強(qiáng)，推拿介質(zhì)多用蔥姜水、麻油；而春夏季節(jié)，肌膚膜理疏松，手法力度要稍輕，夏季可用滑石粉以防汗，介質(zhì)可用薄荷水等。又如地域不同，北方寒冷，南方潮濕，居住環(huán)境等不同，對疾病的影響也不同，治療時(shí)也要區(qū)別對待。另外治療環(huán)境也要注意，手法中及手法后患者不可受風(fēng)，環(huán)境要安靜而不可嘈雜等。因人制宜最為重要，根據(jù)病人的年齡、性別、

16、體質(zhì)、胖瘦和部位等不同，選擇不同的治療方法。以年齡論，小兒推拿時(shí)多用介質(zhì)。體質(zhì)強(qiáng)者手法可稍重，體質(zhì)弱者手法可稍輕；肌肉豐厚部可稍重，頭面胸腹的肌肉薄弱部手法可稍輕；病變部位淺者手法稍輕，病變部位較深者手法可稍重。另外，對患者的職業(yè)、工作環(huán)境、條件，是否來自疫區(qū)，有無傳染病，有無皮膚破損等，在診治時(shí)也要注意。同時(shí)術(shù)者和受術(shù)者的體位要正確選擇。第二節(jié)推拿基本治法推拿是醫(yī)者在醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，以手或身體的其它部位，在患者的某些體表部位施行特定的按壓動作，以調(diào)整人體生理、病理狀況而達(dá)到防病治病，保健養(yǎng)生，強(qiáng)身健體目的的治療方法，屬中醫(yī)外治法的范疇。推拿手法的治療作用，決定于兩個(gè)要素，一是手法作用的性質(zhì)和

17、量，二是被剌激部位或穴位的特異性。手法的性質(zhì)，指不同的手法性質(zhì)不同，有溫?zé)嵝再|(zhì)的手法，有寒涼性質(zhì)的手法。如小兒手法的推三關(guān)，性屬熱；退六腑，性屬寒等。手法的作用量，則包括作用力的大小、作用部位的深淺、作用時(shí)間的長短、手法頻率的快慢等。作用部位和穴位的特異性，則是要根據(jù)疾病的性質(zhì)狀況，選擇相應(yīng)的部位和穴位。如診療網(wǎng)球肘，要取肱骨外上牌的局部和前臂伸肌群；而穴位的選擇則要依據(jù)辨證選穴，如運(yùn)用五輸穴，虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子的選穴原則等。在同一部位或穴位用不同性質(zhì)和量的手法，作用不同；用同一性質(zhì)和量的手法在不同部位和穴位操作，作用也不同；二者必須有機(jī)地結(jié)合運(yùn)用，才能收到較好的治療效果。根據(jù)手法的性質(zhì)和

18、作用量，結(jié)合治療部位和穴位，推拿治療有溫、通、補(bǔ)、瀉、汗、和、散、清八法。一、溫法溫，即溫?zé)?。溫法是用于虛寒證的一種方法。多使用擺動、摩擦、擠壓類手法。治療手法多緩慢、柔和，作用時(shí)間較長，患者有較深沉的溫?zé)岬蓉菁じ?。有溫?jīng)散寒，補(bǔ)益陽氣的作用，適用于陰寒虛冷的病證。推拿手法中，產(chǎn)熱最強(qiáng)的應(yīng)屬擦法，尤以小魚際擦法最甚。臨床可用摩揉丹田，擦腎俞、命門等溫補(bǔ)腎陽；可按摩中脫、關(guān)元，拿肚角等溫中散寒止痛；分推肩胛骨，揉肺俞，摩中脫，揉足三里等溫肺化飲；摩關(guān)元，擦八髏，揉龜尾等溫陽止瀉。揉外勞宮，溫經(jīng)散寒、升陽舉陷效果最佳，用以治療瀉痢、脫肛、遺尿；推三關(guān)，性溫?zé)幔我磺刑摵C等。幼科鐵鏡"寒

19、熱溫平，藥之四性；推拿掐揉，性與藥同，用推即是用藥。推上三關(guān)，代卻麻黃、肉桂；退下六腑，替代滑石、羚羊"。二、通法通，即疏通。通法有桂除病邪塞滯的作用。素問血?dú)庑沃酒?quot;形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治之以按摩西醪藥。"指出按摩可治療經(jīng)絡(luò)不通所引起的病證。醫(yī)宗金鑒"按其經(jīng)絡(luò)，以通郁閉之氣"。厘正按摩要術(shù)"按能通血脈"，"按也最能通氣"。故經(jīng)絡(luò)不通，按之可解，即通經(jīng)絡(luò)、行氣血。臨床中，在四肢上多用推、拿、搓、揉等手法，以通其穴道；點(diǎn)按背俞穴可調(diào)暢臟腑之氣血；擦摩脅肋以疏肝氣；掐拿肩井，以通氣行血；手法中以擊

20、法最有疏通的效果，可以通調(diào)一身陽氣，多施用于大椎、八髏、命門、腰陽關(guān)等處，故經(jīng)絡(luò)不通，氣血不暢皆可用擊法。三、補(bǔ)法補(bǔ)，即滋補(bǔ)，補(bǔ)氣血津液之不足、臟腑機(jī)能之衰弱。"虛則補(bǔ)之"和"扶正祛邪"，是推拿臨床的指導(dǎo)思想；素問離合真邪篇"不足者，補(bǔ)之奈何？推而按之"。因氣不足而患病者可用按摩方法補(bǔ)氣，使精神得復(fù)。按經(jīng)絡(luò)循行，有"順經(jīng)為補(bǔ)、逆經(jīng)為瀉"，"推而納之、動而伸之、隨而濟(jì)之、迎而奪之"；按手法剌激強(qiáng)度，有"輕揉為補(bǔ)、重揉為瀉"；按手法頻率，有"急摩為瀉、緩摩為補(bǔ)氣&quo

21、t;；按手法旋轉(zhuǎn)方向有"順轉(zhuǎn)為補(bǔ)、逆轉(zhuǎn)為瀉"；按手法操作時(shí)間，有“長時(shí)為補(bǔ)、短時(shí)為瀉"；按手法運(yùn)動方向，有“推上為補(bǔ)、推下為瀉”;按手法性質(zhì)有"旋推為補(bǔ)、直推為瀉"；按血液循環(huán)方向，有"向心為補(bǔ)、離心為瀉"之說。虛證皆可用補(bǔ)法。臨床中補(bǔ)五臟，以督脈、膀胱經(jīng)背俞穴、腹部特定穴為主；手法以擺動、摩擦類手法為主；多輕柔、長時(shí)、弱剌激。氣血雙補(bǔ)，以健脾益氣生血為主，增強(qiáng)脾胃功能、疏理肝氣、促進(jìn)氣血生化之源，多采用摩揉中脫、關(guān)元、脾俞、胃俞、腎俞，按揉膻中、膈俞等；補(bǔ)脾胃以健脾和胃，加強(qiáng)胃腑功能為主，多采用摩腹，揉臍，按揉足三里等；補(bǔ)

22、肝腎以滋陰壯陽為主，多采用擦命門、腰陽關(guān)，揉關(guān)元、氣海等穴；補(bǔ)腎經(jīng)，摩揉涌泉穴等。四、瀉法瀉，即瀉下。瀉法，可用于下焦實(shí)證。由于結(jié)滯實(shí)熱，引起下腹脹滿或脹痛、食積火盛、二便不通等皆可用本法治療。推拿之瀉，不同于藥物峻猛，故體質(zhì)虛弱，津液不足，氣虛無力致大便秘結(jié)者，均有較好效果。臨床上一般用擺動、摩擦、擠壓類手法，力量稍重，治療方法與補(bǔ)法相反。對胃腸燥熱者，多采用推揉中脫、天樞、大橫，重揉時(shí)短、逆時(shí)針摩腹，推下七節(jié)骨，力點(diǎn)向下揉按長強(qiáng)等；對食積便秘者，多采用揉板門，清大腸，揉天樞，運(yùn)外八卦，摩腹，揉臍等法。如心胃火盛見煩渴、口舌生瘡、小便黃、大便干結(jié)等，可施揉內(nèi)勞宮，退六腑，揉總筋，打馬過天河，

23、清小腸等法；如肺火盛，見鼻阻、喘咳等，可清肺經(jīng)，施揉列缺、大椎，刮推肺俞等穴。五、汗法汗法即發(fā)汗、發(fā)散的方法，可使病邪從汗而解。有祛風(fēng)散寒的作用。汗法多用于風(fēng)寒外感和風(fēng)熱外感兩類病證。臨床以肩井、風(fēng)池為主穴。外感風(fēng)寒可用拿法，先輕后重，使汗逐漸透出，達(dá)到祛風(fēng)散寒解表的目的。外感風(fēng)熱用輕拿法，使膜理疏松，微汗解表，施術(shù)時(shí)，患者感覺汗毛豎起，周身舒適，肌表微汗潮潤，賊邪自散，病體則霍然而愈。汗法以擠壓類和擺動類手法為主，多配合一指禪推風(fēng)池、風(fēng)府以疏風(fēng)；按拿合谷、外關(guān)以祛風(fēng)解表；推按揉大椎、風(fēng)門、肺俞以散熱通經(jīng)、祛風(fēng)宣肺。小兒外感則要配合開天門、推坎宮、掐二扇門及黃蜂人洞法。幼科推拿秘書"黃蜂人洞，此寒重取汗之奇法也。"六、和法和法即和解、調(diào)和之法。凡病在半表半里，且不宜汗，不宜吐，不宜下者，均要運(yùn)用和解之法。調(diào)和之法，以和陰陽為重。同時(shí)，和臟腑、和經(jīng)絡(luò)、和氣血、和蕾衛(wèi)、和脾胃、和肝胃、和脈氣、和經(jīng)血、和筋脈均為常用之法。和法多用擺動、振動、摩擦類手法，操作時(shí)平穩(wěn)柔和、頻率較緩，并注意經(jīng)絡(luò)的特性，以達(dá)到陰陽平衡的目的。推揉膀胱經(jīng)背俞穴，可和臟腑陰陽；揉板門，可和脾胃，消食化滯，運(yùn)達(dá)上下之氣；揉中脫、章門、期門，搓脅脅可和肝胃；揉按關(guān)元、中極，搓擦八髏