2022年《諫太宗十思疏》教案

1、精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案諫太宗十思疏教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積存文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)分文中“根本、以為、虛心、盡情”等古今異義詞的含義；2領(lǐng)會“居安思?！?、“戒奢以儉” 、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義；3學(xué)習(xí)本文比如說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特點(diǎn)；4樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷如谷，虛心接納他人的看法；勤儉樸實(shí)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；【目標(biāo)重點(diǎn)】 1誦讀文章，感受文句，培育自學(xué)文言文的才能；2辨析文中文言實(shí)詞，積存文中文言虛詞的用法，區(qū)分文中古今異義詞的含義；3樹立正確的人生

2、觀、苦樂觀： 虛懷如谷，虛心接納他人的看法；勤儉樸實(shí)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；【目標(biāo)難點(diǎn)】 1 學(xué)習(xí)本文比如說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特點(diǎn)；2.樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷如谷，虛心接納他人的看法；勤儉樸實(shí)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；【相關(guān)材料】1作者簡介敢于“犯顏切諫”的諍臣魏征魏征 580 643 ，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃 今河南省內(nèi)黃縣 ；他是唐朝初年聞名的政治家和歷史學(xué)家；隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士；后參與李密的后隋起義軍；李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民；拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作；書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公；魏征先后上書二百多事，大

3、多被唐太宗接受；魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”；建議太宗 廣開言路， 認(rèn)為“兼聽就明， 偏聽就暗”；魏征病卒后， 唐太宗痛惜 “遂亡一鏡矣” ；作有隋書的序論， 梁書、陳書、齊書的總論，主編有群書治要，仍有魏鄭公詩集 、魏鄭公文集等；言論散見于貞觀紀(jì)要；2. 文學(xué)常識疏疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、 議、疏、表、計(jì)策等； 文章辨體序說 ：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏；漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議； ”疏，是分條陳述的意思；出名的“疏”類文章有論貴粟疏 （晁錯(cuò)）、諫逐客

4、疏（李斯）、論積貯疏（賈誼）等；3. 語言學(xué)問【難讀字】求木之長（chán）浚（j ùn） 壅（ y n）蔽謬（ miù）論 黜（ chù）惡【重要實(shí)詞】必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，治理）能克終者蓋寡（克，能夠） 將有作（作，興造；指興造宮室一類事情）就思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）就思慎始而敬終（敬，慎）就思正身以黜惡（黜，排斥）簡能而任之（簡，選拔）【重要虛詞】的人”）夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”） 以雖董之以嚴(yán)刑（介詞， “用”）將有作，就思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”） 故臨崩寄臣以大事也

5、（介詞，譯為“把”）所恩所加， 就思無因喜以謬賞 （代詞 , 用在動詞前， 組成名詞性詞組， 譯為“山巒為晴雪所洗（介詞，“為所” ，表被動）蓋有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大致）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 1 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案而源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折） 子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表假設(shè)）【古今異義】臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人；謙詞；今無此意；）承天景命（景，大；今常用于

6、景色；）【詞類活用】臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使穩(wěn)固）就思江海下百川（名詞作動詞，居之下）宏茲九德（使動用法，使光大）【通假字】振之威怒（通“震” ，威嚇）就思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）【特殊句式】（ 1）判定句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也；（ 2）介賓后置句雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事；批“龍鱗”，逆“圣聽” ，需要大勇與大智；多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐；比干、屈原的故事，千古流傳；但是，唐代聞名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被接受，不但沒有招來殺身之禍，仍常常得到唐太宗的夸獎(jiǎng)；魏征寫了諫太宗十思疏上奏后，唐

7、太宗特別贊揚(yáng)，親自寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資小心二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年637 寫給唐太宗的；當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的療養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)展，人民生活也富有起來，加上對外戰(zhàn)爭連年成功，邊防鞏固，唐太宗逐步驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)；魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的其次疏；因此也稱“論時(shí)政其次疏”；唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了答魏徵手詔，贊揚(yáng)魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣；當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過； 弦、韋是用以戒備之物，韓非子·觀行 ： “西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安

8、于之性緩，故佩弦以自急；” 魏徼死后，唐太宗哀思 不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣. ”全文共三段：第 1 段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性；開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比如打開話題；“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒；先從正面說，用比如推理 “求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn) 者，必浚其泉源” 引出正題：“思國之安者，必積其德義；”三句排比，兩個(gè)作比如，一個(gè) 明事理，淺顯易懂，不容置疑；再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長， 德不厚而望國之治，

9、雖在下愚，知其不行，而況于明哲乎. ”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味；反問 的一句，差不多帶有“挑戰(zhàn)”口吻，正是“忠言逆耳”之處；接著，進(jìn)一步明確指出“人君”位置高，責(zé)任重大，假如“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不行能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長” 一樣荒誕； 這一段的結(jié)尾， 照料前面， 又充分利用了 “木”與“水”的比如；第 2 段，總結(jié)歷史體會，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理；“凡百元首，承天景命有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡；”頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必需以理性去克服它；接下來，作者以“

10、豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為詳細(xì)的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，就盡情以傲物；而“竭 誠就吳越為一體，傲物就骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差劇烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵；假如失去了民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事；“怨不在大，可畏精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 2 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，

11、令人警覺；第 3 段，提出“居安思危”的詳細(xì)做法，即“十思”；“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但詳細(xì)又有所側(cè)重；“誠能見可欲，就思知足以自戒； 將有作， 就思知止以安人” ，這兩條是戒浪費(fèi)，如喜好器物美色，大興土木， 勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，就思謙沖以自牧；懼滿溢，就思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分， 不驕不躁，虛懷如谷，從諫如流；“樂盤游，就思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲； “憂懈怠，就思慎始而敬終”，是勸皇帝勤奮政事，不要怠惰；“慮壅蔽，就思虛心以納下”，是說“兼聽就明” ；“想讒邪，就思正身以黜惡”，是說“偏聽就暗” ；“恩所加，就思無因喜以 謬賞；罰所及，就思無因怒而

12、濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗；“十思”就是十條勸誡，句句坦誠，字字驚心；文章最終從正面論述做到“十思”的好處，描畫出“垂拱而治”的政治抱負(fù)；其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人” “納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，制造了歷史上出名的“貞觀之治”；三、疑難問題探析1. 本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”；在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源；”作者打這兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁；接下來，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，假如國君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉

13、” ，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的；其次自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)；作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡” ，警告太宗“竭誠以待下”；作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果； “竭誠以待”下，就“吳越為一體”；不“竭誠待下” ，就“骨肉為行路” ；因此，要善待“下” ，否就，君主之“舟” ，就有傾覆的危急；言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味；2. “十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？這“十思” ，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，全部這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義

14、”詳細(xì)作法； “總此十思， 宏茲九德”是對“十思”的總結(jié)；只有積了“德義” ，才能達(dá)到抱負(fù)的政治境域： “簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治” ；3 魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述看法的針對性；這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受； 二是摸索問題的全面性；這“十思” 的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題； 從生活到政治， 從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到；不但指出問題，而且提出解決問題的方法，真是面面俱到， 煞費(fèi)苦

15、心； 三是支配條款的序列性； “見可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠” “慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂；四是語言表達(dá)的齊整性；“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣概磅礴；明顯，這篇古代佳作給我們帶來許多有益的寫作啟示；4 作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本仍在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待；我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公正合理的社會，這與魏征主見“竭誠以待”是一樣的，那當(dāng)然是可行的；四、寫作特點(diǎn)：精選名

16、師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 3 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案 比如論證，生動形象文中運(yùn)用了大量生動的比如，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力；如文章開篇談?wù)撝螄粢狻胺e其德義”這一根本原就時(shí)，從兩個(gè)方面比如論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原就，淺顯易懂而又生動形象； 正反對比論證，加強(qiáng)說服力正反對比論證集中在一、二

17、自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來；如“求木之長者必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長”，“知其不行” ，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了；再有其次段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時(shí)，也留意了正反對比論證， “善始者實(shí)繁；克終者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動太宗的心靈，即使不用再舉出詳細(xì)的例子，已走過建國歷史的太宗也會有許多的想法，從而引以為戒的； 語言淳樸雄健文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣概雄健，淳樸無華，與六朝的駢賦不同；如“恩所加，就思無因喜以謬賞；罰所及，就思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜” “謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對， “加”“因”分別與“及”

18、“以”近義相對， 這樣，大大加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力；大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會一下； 雄辯的規(guī)律力氣三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深化；第一段，作者旗幟鮮明地揭示 中心論點(diǎn)為人君者必需“居安思危，戒奢以儉”；那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的其次段就闡述了這個(gè)問題；作者從歷史教訓(xùn)動身，提示太宗必需謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心；本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段說明了人君當(dāng)“思”的緣由，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易；守之難”的嚴(yán)肅事實(shí)： “殷憂”時(shí)、 “得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)； 同時(shí)，為下文的“十思”作了有

19、力的鋪墊；到第三段，作者就明確提出了如何“思”；在前二段說明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了；十思”的詳細(xì)內(nèi)容， 并說明假如能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了；細(xì)讀文章，便會發(fā)覺，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深化，水到渠成；從提出問題應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題為何“思”，再到解決問題怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不行辯駁的規(guī)律力氣；諫太宗十思疏教案教學(xué)目標(biāo)：、懂得文章中顯現(xiàn)的常見的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意；、明白“居安思危”的意義、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品行；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀諫太

20、宗十思疏預(yù)習(xí)題：翻譯以下句子：、舟所以比人君，水所以比黎庶；水能載舟，亦能覆舟； 、天子有道，就人推而為主；無道，就人棄而不用；誠可畏也；、公之所諫，朕聞過矣；當(dāng)置之幾案，事等弦韋；、西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急；西門豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，常常佩帶熟皮，提示自己放寬緩一些；董安于覺得自己性格過于寬緩，常常佩著繃緊的弦，提示自己緊急起來；、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣；解題：本文選自舊唐書·魏征傳；諫，下級對上級的直言規(guī)勸；疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述看法的一種文體；魏征：唐代的文學(xué)家，政治家

21、，史學(xué)家；他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史；他同那精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 4 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有看法當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事；后世的一些諍臣，如稱“青天”的包拯都以他為榜樣；他不僅敢諫，而且善諫；從唐太宗貞觀初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬言；他很留意進(jìn)諫的方法和實(shí)效；他的看法大都為唐太宗接受，使唐太宗防止了不少政治上的失誤；唐初社會能顯現(xiàn)號稱“貞觀之治”的

22、太平盛世，作為諫臣的他可謂功不行沒；魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但特別好學(xué)，即使避難出家產(chǎn)了道士也仍舊潛心讀書；他特別關(guān)懷政治，反對隋朝暴政，憐憫人民疾苦；后來毅然加入了農(nóng)夫 起義軍；投他的生活道路使他比較清醒地熟悉到人民的力氣，因此“民本”思想是他的政治 思想的核心；他特別重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過細(xì)心治理，不到二十年而 臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終；驕奢淫逸，徭役無已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠信作為治國大綱，主見輕徭薄 賦，明法慎刑；為了保證這些政治主見得以實(shí)施，他仍強(qiáng)調(diào)廣開言路，慎選人才；十思疏

23、寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中特別重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很準(zhǔn)時(shí)的良藥；唐太宗說：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害；他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“；到了貞觀中期，生 產(chǎn)有了較大的進(jìn)展，人民生活慢慢富有，加以對外戰(zhàn)爭的連年成功，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)， 于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗慢慢驕奢，慢慢忘本，特殊是慢慢遺忘了隋朝滅亡 的歷史教訓(xùn)，慢慢對人民作威作福起來；貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修 建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷 州，狩于濟(jì)源； 老百姓為了服徭役

24、，長年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說， 百姓無事就易驕，勞役就易使；盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲埋沒了；魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，十思疏就是其中的一篇；三研習(xí)課文第一次，試讀，正音；邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來；讀準(zhǔn)字音其次次，粗讀，正義；邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；讀準(zhǔn)句讀第三次，連讀，整體把握文章；連讀時(shí)要流暢，語音精確，停頓正確，并且讀出感情；通過連讀可知全文先運(yùn)用比如和比如，后引出“十思”的詳細(xì)內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義；本文的感感情應(yīng)當(dāng)是忠誠,

25、誠懇，要做一個(gè)諫臣，第一要有滿腔忠誠，對國君的，對國家的，同時(shí)又特殊的誠懇，才簡單接受；第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路；1 第 1 段請一名同學(xué)口頭分析本段內(nèi)容，老師引導(dǎo)補(bǔ)充；老師小結(jié)：第1 段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必需“居安思危，戒奢以儉”；文章開篇連用兩上比如句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理；接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害；“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者位置的崇高和責(zé)任的重大；而需完成治國的重任，就必需“居安思危，戒奢以儉”；“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的

26、歷史體會；貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的；論點(diǎn)的提出：非開門見山，而是用兩個(gè)比如引出要論述的問題；這樣寫可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 5 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案正反對比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長” ，“德厚”才能“國安” ；再從反面論述，反之，國不能安；引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”第 2 段： 總結(jié)歷史體會，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?；“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律；這是由于創(chuàng)業(yè)之難雖無能之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視；魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理；文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志盡情，傲物結(jié)怨，以失掉人心；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺