師說練習題及答案

1、班級 姓名 39 分，每題3 分）1 下列加點字讀音正確 的一項是（A.數(shù)罟（g 口） 浴池（ku a ）B.陛步（gui ） 經傳（zhum）C.騏驥（q i ） 旬讀（dcu）D.的馬（nu） 鄧子（t S）阿諛奉承（yil） 師襄（xi a ng） 以貽（wd）之 我（ch mg）弘頒白（ban） 老聃（dan）針硬（bi a n）無長（zh a ng）無少的一項是（其聞道也固 先乎吾（本來）夫庸 知其年之先后生于吾乎（豈，哪）士大夫之族 （類、輩）2下列句中加點的字解釋不正確A 孰 能無惑（誰，哪一個）B 彼 童子之師（那些）C 余嘉 其能行古道（贊賞）D 作師說以貽 之（贈送）是故無

2、 貴無賤（沒有）3. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確 的一組是：（ ）古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠矣小學 而大遺，吾未見其明也弟子不必 不如師，師不必賢于弟子吾從而 師之A.全不相同 B .古今用法相同C .全都相同 D .古今用法相同4. 下列加點詞語含義相同 的一組是：（ ）A 師道之不傳 也久矣六藝經傳 皆通習B 道之所存，師 之所存也圣人無常師C .作師說以貽之/貽笑大方D.其為惑也，終不解矣/于其身也，則恥師焉，惑.矣5下列各組中加點的虛詞用法完全相同 的一項是（）A 于其身也，則 恥師焉則 群聚而笑之B 師道之 不傳也久矣古之 學者必有

3、師C .乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃.反不能及D .小學而大遺/人非生而知之者6. 下列各組句子中， “所以”的用法不同 于其他三項的一項是（）A 師者，所以 傳道受業(yè)解惑也B 所以 興懷，其致一也C 圣人之所以 為圣D此所以 學者不可以不深思而慎取之也7. 下列句中“其”的用法與例句相同 的一項是（）例句：其 聞道也固先乎吾A 其 皆出于此乎B 吾未見其明也 C 其 可怪也歟D 授之書而習其句讀8. 選出對下列6 句中加點的“于”字意義判斷正確 的一項（）而恥學于 師 其皆出于 此乎 于 其身也 師不必賢于 弟子 不拘于 時 學于 余D 只有相同師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉）巫醫(yī)

4、樂師百工之人，君子不齒A 全相同B 各不相同C9. 下列句中不含 通假字的一項是（）A 君子生非異也BC 斯天下之民至焉D10. 下列加點字的用法不同 于其他三項的是（A 師 道之不傳也久矣B也.大王來何操？.不拘于時，學于余C 是故圣 益圣，愚益愚D11. 下列各句與例句句式特點相同 的一項是（例句：句讀之不知，惑之不解A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也BC 蚓無爪牙之利，筋骨之強D12. 選出下列說法不當 的一項（）A 韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B 韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的

5、文風，主張“惟陳言之務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。C 韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”， 又被明人列為 “唐宋八大家” 之首， 其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D 韓愈借師說告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。13下列說法不正確 的一項是（）A 師說選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B.韓愈、柳宗元等人倡導的古文運動，既是一場復興儒學的運動，也是倡導古文、反對駢文的文學革新運動。古文運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指

6、導意義。C “六藝經傳皆通習之”中的六藝指“禮”、 “樂”、 “射”、 “御”、 “書”、 “數(shù)”等六種技藝和學問。傳，解釋經書的著作。D.“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。?二、課內閱讀。（ 15分）閱讀下面的語段，完成后面的題目。（共 15 分，每題3 分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

7、不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1 下列句中加點的詞解釋不正確 的一項是（）A.今其智乃反不能及乃：去八竟然 B .或師焉，或不焉 不：通“否”C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提，不屑與之同列D.古之圣人，其出人.也遠矣出人：超過其他的人2下列句中“其”的用法與例句相同 的一項是（）例句：其 聞道也固先乎吾A.其皆出于此乎？B .吾未見其

8、明也C .其可怪也歟 D .授之書而習其 句讀3下列各組中加點字詞的意義和用法相同 的一項是（）A.于其身也，則.恥師焉/則.群聚而笑之B.愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.師道之不傳也久矣/師道.之不復，可知矣。D.于其身也，則恥師焉，惑.矣/人非生而知之者，孰能無惑.4下列各句與例句句式特點相同 的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.其下圣人也亦遠矣，而恥學于師B .大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學于余5下列對語段內容理解不正確 的一項是（）A.該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。B.語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了

9、“圣益圣，愚益愚”的結論。C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了 “小學而大遺”的結論。D.語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論。三、翻譯下列句子（共35 分）1 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（ 5 分）2不拘于時，學于余（5 分）3師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（ 5 分）4吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5分）5是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（ 5 分）6彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（ 5 分）7是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，

10、如是而已。（ 5 分）30 分）（共 21 分，每題3 分）答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱： “人之患在好為人師。 ”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引（ 牽引，拉拉扯扯地紛紛議論） ，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰： “邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南（ 來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來） 。二年冬，幸大雪逾嶺 （ 嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪） ，被南越中數(shù)州

11、。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?1 下面加點字的意思與讀音正確 的是 （仆道不篤A、篤：深厚d近被同“披" p 1C、篤：忠誠du被：覆蓋p 12與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同群怪 聚罵A素善留侯張良非能水也 BC、必復之全之沛公軍霸上 D3對下列句中詞語的解釋錯誤 的一項是（被 南越中數(shù)州B 、篤：深厚dti被：覆蓋bdD 、篤：忠誠dU被：同“披" bd的一組是（）指目 牽引

12、 吾老以及人之老吾得兄 事之 相師去今之墓 而葬焉A犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴正不屈C、而增與為言辭增與：誣加。 D 、余以為過言 過：責備，批評。4下列句子在文中的正確 意思是 （）辱書云，欲相師。A、承蒙您來信說，希望能互相學習。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習。5下列句子在文中的正確 意思是 （）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。B、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的

13、雪。C、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。D韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。6對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確 的一項是（）A歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣。G表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐D說明自己被貶越州的處境，表達對世風日下的不滿之情。7 .以下四句話中，不屬于.作者“不敢為人師”的理由的一項是（）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B 、孟子稱：“人之患在好為人師?！盙吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎 ？ D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。（二）閱讀下面的文

14、言文段，完成文后試題。（9分）昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門三日三夜。簡子使人出，問之曰：“夫子將何以令我？”周舍日：“愿為謬謬之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得 酌”簡子悅之，與處。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡 子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙喼眨骸按蠓蚍礋o罪。昔者吾友周舍有 言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，不如周舍之謂謬。昔紂昏昏而亡，武王謬 謬而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于 亡矣，是以泣也?！? .請用（/）為文中畫線的句子斷句。（5分）愿為謬謂之臣墨筆操牘隨

15、君之后司君之過而書之日有記 也月有效也歲有得也9 .從全文看，趙簡子泣周舍的原因是什么 ？（用原文作答）（4分）師說鞏固及拓展性練習參考答案：一、選擇題。1、C 2 、D 3、A 4、B 5、C 6、A 7 、B 8、C 9、C 10、C 11、B 12、B （“白居易”應為“柳宗元” ）13、C （文中的“六藝”指詩 書禮樂易春秋六種經書） 二、課內閱讀。1、D.（出人：超出一般的人）2、B. （B和例句都是人稱代詞，他們；A,表示推測的語氣副詞，大概；C,表示加強語氣的副詞；D,指示代詞，那些）3、C.（師道：從師的風尚；則：轉折連詞，卻/順接連詞，就；所以：的原因/用來的，的憑借；惑：形

16、容詞，糊涂/名詞，疑難問題）4、B. （B和例句都是賓語前置句，A是介詞結構后置句，C是定語后置句，D是被動句，介詞結構后置句）5、D.（這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思） 三、翻譯。1 .不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師） 。（“句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的 句式特點：賓語前置 ）（3分）2 .不受世俗的限制，向我學習。（注意兩個“于”的用法，一個表被動，一個是介詞“向”。）（2分）3 .老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。（者，助詞，用在主語之后表判斷）（3分） 4. 我（是向他）學習道理，哪管他的年齡比我大（

17、在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？（3 分） 5. 因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（ 3 分）6. 他和他年齡差不多，學問知識相似，（以） 地位低 （的人為師）， 就感到羞恥；（以） 官職高 （的人為師），就近乎諂媚。（ 3 分） 7. 因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上（各）有（各的）專門研究。（ 3 分）四、課外閱讀。（1） 、 1、 B 2 、 D 3 、 D 4 、 C 5 、 A 6 、 C。7 、 D譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說， “人們

18、的毛病，在于喜歡充當別人的老師。 ”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作師說，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲他住在長安煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說： “城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫， 叫的是它們感到奇怪的東西。” 我過去聽說蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的