從美學(xué)角度賞析電影《特洛伊》

1、從美學(xué)角度賞析電影特洛伊淺論電影特洛伊的悲劇美西方的偉大哲人亞里士多德曾在他的詩學(xué)中對悲劇有著這樣的一個定義：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突。”而電影特洛伊雖然是基于荷馬史詩中伊利亞特關(guān)于對特洛伊戰(zhàn)爭的記敘，但是從表現(xiàn)手法上來看，卻又和荷馬史詩有著大相徑庭的手法。首先，是在電影的開端，觀眾的視角是從戰(zhàn)爭結(jié)束后隨著一只狗而慢慢轉(zhuǎn)移，隨著狗在海灘的奔跑，我們看到整

2、個持續(xù)十年特洛伊戰(zhàn)爭的帶來的結(jié)果，整個特洛伊城都已被希臘聯(lián)軍燒殺搶掠一空，海灘上到處都是戰(zhàn)死的戰(zhàn)士的尸體。唯一活著的生物也就只有這條曾經(jīng)在特洛伊城生活的狗了。隨即，隨著電影中視角的轉(zhuǎn)換，場面回到了戰(zhàn)爭開始的前夕，即特洛伊城的老國王普里阿摩斯為了和希臘諸國的和平相處，派自己的兩個王子去希臘的斯巴達(dá)同斯巴達(dá)國王議和。而阿伽門農(nóng)則是為了實現(xiàn)自己統(tǒng)帥全希臘的野心在征戰(zhàn)。在這里，我們第一次見識到了阿喀琉斯舉世無的雙勇武以及他桀驁不遜的性格。面對比自己高大的對手薩色里英雄巴古力斯，阿喀琉斯僅用一招就程功將他擊殺。但面對薩色里國王的歸附時，阿喀琉斯自傲地說道：“我不是他（阿伽門農(nóng)）的戰(zhàn)士，我只為自己的榮譽(yù)而

3、戰(zhàn)。”而這樣的勇武，和對榮譽(yù)的重視也注定在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯必定會為了建立屬于自己永垂不朽的榮譽(yù)而展現(xiàn)自己的武藝。而這，也是特洛伊中最為主要的一種悲劇性，即命運(yùn)悲劇。在特洛伊中，每個人物都有著自己的命運(yùn)悲劇，所以，海倫必定會被帕里斯帶回特洛伊，而赫克托耳和阿喀琉斯也必定會在特洛伊的戰(zhàn)場上死去。所以當(dāng)畫面轉(zhuǎn)到希臘諸國準(zhǔn)備組成聯(lián)軍攻打特洛伊?xí)r，盡管阿喀琉斯知道自己的母親海洋女神忒提斯對自己的未來的兩個預(yù)言，也知道自己如果參加特洛伊戰(zhàn)爭是必死的結(jié)果時，他還是依舊選擇的參戰(zhàn)，因為對他而言，榮譽(yù)遠(yuǎn)比自己的生命重要。所以，當(dāng)希臘人第一次踏上特洛伊的海灘時，阿喀琉斯率領(lǐng)他的阿開亞黑甲軍，沖在整個希臘聯(lián)軍

4、的最前面，他們無所畏懼，勇猛地斬殺著每一個對手，即使是阿波羅的神廟，阿喀琉斯也依舊毫不退縮。而這也正是導(dǎo)致了他最后會死在特洛伊城墻下的一個伏筆。另一個最重要的伏筆則當(dāng)然是阿喀琉斯的三次憤怒。他的三次“憤怒”帶來了三次事件。尤其是在最后一次的憤怒，即他的表弟兼好友的特洛克羅斯因為他的不參戰(zhàn)而私自偷了他的盔甲參加戰(zhàn)斗最后被赫克托爾殺死在戰(zhàn)場上。這使得他無比的傷心，同時也導(dǎo)致了他對赫克托爾無比的憤怒，所以他只身一人駕車到特洛伊城門前叫陣，要求與赫克托爾決斗。而當(dāng)他面對赫克托爾并開始決斗時，他簡直就是地獄地來的修羅。他視死如歸，一招一式勇猛而殘酷地?fù)魵⒅湛送袪?，但?dāng)看到赫克托耳因為被石頭絆倒而崴了腳

5、時，他主動扔掉了自己盾牌，并大叫道“我不希望我的對手輸在一塊石頭上?！边@里，足以表現(xiàn)他的榮譽(yù)意識，但是當(dāng)他將赫克托爾殺死后，卻將赫克托爾的尸體綁在車后并拖回了希臘聯(lián)軍的駐地。這種不尊重對手和死者的做法，無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都是不能被人們所接受的。而盡管電影中沒有涉及到天上奧林匹斯諸神對特洛伊戰(zhàn)爭的態(tài)度和爭斗，但是熟悉荷馬史詩的人都知道，阿喀琉斯最后正是死在阿波羅借帕里斯射出的箭下。而在電影特洛伊中，卻將阿喀琉斯的死亡處理得更為悲劇性，阿喀琉斯參加特洛伊戰(zhàn)爭是為了建立屬于自己的榮譽(yù)，因此對他而言，所有的特洛伊人都是自己的敵人，而自己取得榮譽(yù)方式毫無疑問是斬殺戰(zhàn)場上的每一個特洛伊人?？砂⒖α鹚棺?/p>

6、后的死亡卻是因為希臘人用奧德修斯的“木馬計”破城后，他為了拯救被阿伽門農(nóng)欺辱的特洛伊小公主布里賽伊斯而被出現(xiàn)在自己身后要替自己兄長赫克托爾報仇的帕里斯用箭射中腳踝后亂箭射死。我個人認(rèn)為，這樣的處理方式，遠(yuǎn)勝過荷馬史詩中阿喀琉斯被阿波羅一支金箭射死，而悲劇性也更為強(qiáng)烈。反觀電影中的另一位偉大的英雄赫克托耳，則有著比阿喀琉斯更為鮮明的命運(yùn)悲劇。他本應(yīng)該是特洛伊的下一個國王，但是因為自己的弟弟帕里斯在和自己一起代表特洛伊去斯巴達(dá)同斯巴達(dá)國王墨涅勞斯商討特洛伊和斯巴達(dá)議和的大事。但是他卻發(fā)現(xiàn)自己疼愛的弟弟帕里斯勾搭上了墨涅勞斯的妻子，斯巴達(dá)的王后，海倫。在準(zhǔn)備啟程回特洛伊的最后一個晚上的酒宴上，盡管赫

7、克托爾意識到帕里斯可能做出不利于這次議和的舉動來，并多次警告他，但是最后卻還是沒能阻止帕里斯將海倫帶上船。這直接導(dǎo)致了赫克托爾命運(yùn)悲劇的開端。在回到特洛伊城后，赫克托爾知道希臘人一定會發(fā)動對特洛伊的戰(zhàn)爭，所以他也為此做了充足的準(zhǔn)備?？墒钱?dāng)戰(zhàn)爭開始，他第一次面對阿喀琉斯時，他意識到了自己最終一定會戰(zhàn)死的結(jié)果。在阿波羅神廟，他第一次和阿喀琉斯交手，但是卻絲毫沒能從阿喀琉斯占到任何的便宜，這也使他意識到他不是阿喀琉斯的對手，而特洛伊也決不能正面同有著阿喀琉斯的希臘聯(lián)軍作戰(zhàn)。而當(dāng)阿喀琉斯因為阿伽門農(nóng)霸占了他的女俘并在召開將領(lǐng)會議時輕視他的榮譽(yù)時，他憤怒的拔出了自己的寶劍并宣布退出戰(zhàn)斗。當(dāng)赫克托爾知道這

8、個消息后，在特洛伊王城的長老會議上，當(dāng)他聽到長老們都建議要乘機(jī)攻打希臘人的時候，他說出了自己的想法，他知道，只有當(dāng)阿喀琉斯真正地離開的特洛伊，才是他們攻打希臘人的時候，也只有那樣，他們才能有擊敗希臘人的希望?？墒呛芸上В母赣H卻相信了長老和祭司的話，沒有采納他的建議，決定趁夜攻擊希臘人。也正是因為這個決定，所以才導(dǎo)致赫克托爾將穿了阿喀琉斯盔甲的特洛克羅斯誤認(rèn)為是阿喀琉斯，并將他殺死。而當(dāng)他意識到穿盔甲的那個人不是阿喀琉斯時，他也意識到了自己悲劇的命運(yùn)，他知道阿喀琉斯遲早會找他來報仇的，所以在決斗的前夜，他帶著自己的妻子來到了特洛伊的密道，做好了所有的安排。當(dāng)然，特洛克羅斯的死直接導(dǎo)致了阿喀琉

9、斯的憤怒，從而導(dǎo)致最后赫克托爾和阿喀琉斯的決斗并被阿喀琉斯殺死后將尸體拖回希臘聯(lián)軍駐地。看到這里，我本應(yīng)該為赫克托爾感到悲傷，但是仔細(xì)想想，我卻覺得對于赫克托爾而言，這更是一種悲哀。是種無法抗?fàn)帤绲拿\(yùn)的悲哀。而縱觀整個特洛伊中的其他人物，也無一不是帶有一種悲劇的命運(yùn)。如：帕里斯、海倫，兩人雖然在影片的開始有著一種看似幸福的生活，并如愿以償?shù)牡靡陨钤谝黄?，但是卻是因為兩人的私奔而導(dǎo)致了這十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而最后，也還是不得不離開被希臘人洗劫一空的特洛伊城，開始顛沛流離的生活。所以，縱觀整部特洛伊電影，其實更多的是像在欣賞一部戰(zhàn)爭與愛情的悲劇。整個影片中雖然不缺乏搞笑、快樂的元素，

10、如：希臘諸國組成聯(lián)軍時，阿伽門農(nóng)派人去伊大卡找奧德修斯時，奧德修斯那戲謔的動作以及對兩個使者的愚弄。以及影片前段墨涅勞斯宴請?zhí)芈逡潦箞F(tuán)等情節(jié)。但是我認(rèn)為這些都只是為了更加鮮明突出本影片的悲劇性。正所謂“以樂寫哀，遠(yuǎn)勝于以哀論哀。”影片前面對各位人物的生活越是描寫的有趣味，同影片后半段戰(zhàn)爭帶來的死亡的對比就越是明顯，人物的悲劇命運(yùn)也就越是引起欣賞者的共鳴?；貧w到美學(xué)的角度上，我認(rèn)為特洛伊中所謂的悲劇美，其美主要是影片中所描述的人物與自身的命運(yùn)抗?fàn)?，但是卻又始終無法逃脫命運(yùn)帶來的種種災(zāi)難，最終導(dǎo)致死亡。即可以理解為美學(xué)上的悲劇，因為影片中的那些戰(zhàn)爭的宏大的場面，以及希臘和特洛伊作戰(zhàn)時的那種殺伐，甚

11、至是影片中人物身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概，對于處于和平年代沒有經(jīng)歷過這種冷兵器肉搏的血腥戰(zhàn)爭的我們而言，毫無疑問這些都給我們一種壓倒一切的強(qiáng)大力量或強(qiáng)勁氣勢，以及一種驚心動魄的審美感受。而這樣的一種壓迫無疑會引起我們精神或者內(nèi)心深處一種震撼與痛感；因為我們在欣賞這部影片中種種情節(jié)的同時，我們也會很明顯地感覺到電影中那些殺戮對我們而言是多么讓我們覺得膽寒，這也正是我們在審美活動中作為主體卻處于一種低于對象的狀態(tài)，從美學(xué)上來看，這樣的一種狀態(tài)，則正是構(gòu)成悲劇的必要的一種狀態(tài)。讓我們再次回到電影上，結(jié)合電影的情節(jié)來具體闡述這部電影的悲劇性。就整部特洛伊的主要情節(jié)來說，其實可以簡單的概括為“特洛伊的王子

12、帕里斯在代表自己國家同希臘的斯巴達(dá)議和時，搶走了當(dāng)時世上最美麗的女人：海倫，即斯巴達(dá)的王后。因此，斯巴達(dá)的國王找到自己的哥哥希臘諸國的領(lǐng)主：阿伽門農(nóng)，傾希臘諸國之兵攻向了特洛伊。兵臨城下，特洛伊的長老們忙成一團(tuán)，大家都認(rèn)為為了一個女人而讓國家陷入戰(zhàn)爭不可理喻。于是長老們一致要求王子把海倫還給斯巴達(dá)人,帕里斯將海倫帶到了長老院，一片沉靜之后，長老們說了一句話：為海倫而戰(zhàn)! 這一戰(zhàn)就是十年。最終導(dǎo)致的特洛伊的戰(zhàn)敗后被掠奪一空并被焚毀?！睆奈覀儸F(xiàn)在看來，為了一個女人而導(dǎo)致兩個國家交戰(zhàn)十年，并最后導(dǎo)致一個無比富饒的國家的毀滅，和一群英雄的戰(zhàn)死；其中特洛伊城的毀滅，特洛伊人的流離失所導(dǎo)致他們不得不背井離

13、鄉(xiāng)深入內(nèi)陸這樣的一個情節(jié)，很容易引起我們情感上的憐憫；但雙方作戰(zhàn)時那種近似煉獄般地廝殺的情節(jié)，卻有讓我們對當(dāng)時所謂的“英雄”、“榮譽(yù)”感到一種莫名的恐懼。而這恰恰是特洛伊的悲劇性塑造地最為出彩的地方，因為正是這樣的一些情節(jié)所引起我們的憐憫與恐懼之情，才能讓我們感覺到自己在欣賞這部影片時，自己是一個多么渺小的存在；也就是說我們在進(jìn)行欣賞電影特洛伊這樣一個審美活動時，我們作為審美主體，已經(jīng)完全被作為審美對象的電影特洛伊當(dāng)中這些情節(jié)所爆發(fā)出來的震懾人心的情節(jié)所壓制。而這樣一種壓制則必然將引起我們的痛感，從而導(dǎo)致我們在這個審美活動中同電影中的這些情節(jié)在情感和精神上發(fā)生一種矛盾沖突，也就是所謂的主客體的

14、矛盾激化。矛盾激化的最后結(jié)果毫無疑問，當(dāng)然將會是作為主體的我們通過自己內(nèi)在的精神爆發(fā)從而打破電影中這些情節(jié)帶來的壓制，但也正是這樣的一個過程，我們不僅超越了電影中這些情節(jié)給我們帶來的這些壓制，也超越了之前自己被這些情節(jié)所造成的壓制，這樣的一個審美過程，在美學(xué)上我們可以稱為“崇高”。而從這部電影的角度來看，我認(rèn)為是“悲劇”更為恰當(dāng)。當(dāng)然，特洛伊這部電影之所以能產(chǎn)生這樣的一種悲劇效果，和它本身所記錄的故事是取材于荷馬史詩中關(guān)于“特洛伊戰(zhàn)爭”的記載有著千絲萬縷的關(guān)系。從我看來，一部好的帶有悲劇性的電影，必定和它所承載的題材有著很密切的聯(lián)系；因為荷馬史詩中的對“特洛伊戰(zhàn)爭”的描述，本就是一種帶有悲劇性的描述。試想，如果一部電影本身所承載的題材本就是詼諧、輕松、沒有沉重感的，這樣電影我想無論怎么表現(xiàn)出一種宏大的氣勢或者是血腥殘酷的畫面，都是不能引起作為審美主體的我們的一種痛感，也就無從