科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系---作業(yè)_第1頁
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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上科學(xué)文化與人文文化相輔相成是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵,然而他卻又是一把雙刃劍,問題在于人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)、去把握。近2個(gè)多世紀(jì)以來,科技給人類帶來了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,同時(shí)也導(dǎo)致了一系列極為嚴(yán)重的環(huán)境問題、社會(huì)問題與精神問題。 人之所以為人,因?yàn)槿擞刑赜械娜诵浴⑻赜械撵`性,更有人性與靈性交融而升華成的精神境界。人性的開發(fā),主要靠人文教育;靈性的開發(fā),既要靠科學(xué)教育,也要靠人文教育??茖W(xué)文化是關(guān)于客觀世界的,主要是研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀事物及規(guī)律的,是求真,是“立世之基”;一切違背客觀實(shí)際及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)與活動(dòng),必然失敗。然而,科學(xué)文化本身不能保證科

2、技發(fā)展的方向正確。能造福于人,而引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化是關(guān)于精神世界的,主要是滿足人的精神世界的需要與終極關(guān)懷,是求善,是“為人之本”;一切危害人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)與活動(dòng),必須制止。然而,人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)正確,能造福于人,保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。換言之:人文為科學(xué)導(dǎo)向,科學(xué)為人文奠基 教育,首先是教人如何做人,人文教育占有基礎(chǔ)地位。人文文化至少嚴(yán)重關(guān)系到如下六個(gè)方面:第一,民族的存亡。民族主要是人文文化的概念,而非“基因”的概念。中華民族文化蘊(yùn)含有深刻的哲理,以這個(gè)文化作為民族脊梁骨的民族精神是無窮活力的源泉,以這個(gè)精神凝聚起來的中華民族具有不可戰(zhàn)勝

3、的強(qiáng)大生命力。第二,國家的強(qiáng)弱。國家強(qiáng)弱取決于綜合國力。主要包含三點(diǎn):經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、民族凝聚力;其中最重要的是民族凝聚力,其核心是對(duì)民族文化的認(rèn)同。第三,社會(huì)的進(jìn)退。社會(huì)的進(jìn)步既包括物質(zhì)文明又包括精神文明的進(jìn)步。沒有物質(zhì)文明的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,就是野蠻、落后;沒有精神文明的進(jìn)步、人文文化的發(fā)展,就是卑鄙、下流;但是,如果有了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù),而沒有精神文明、人文文化,就是大災(zāi)難!第四,人格的高低。人格是度量人性的尺子。一個(gè)人的品質(zhì)或素質(zhì),可分為三個(gè)層次:最基礎(chǔ)的是人格,中層是法紀(jì)觀念,頂層是政治方向。堅(jiān)定正確的政治方向是第一位的,統(tǒng)領(lǐng)一切;方向一錯(cuò),全盤皆錯(cuò)。但基礎(chǔ)是人格

4、。沒有人格,就不可能有真正的遵紀(jì)守法與正確的政治方向。沒有人格,就喪失了人應(yīng)有的一切。第五,涵養(yǎng)的深淺。一個(gè)人的涵養(yǎng),主要指人文文化的涵養(yǎng)。一個(gè)人要成就偉大的事業(yè),沒有足夠的人文底蘊(yùn)是決定不行的。第六事業(yè)的成敗。人文文化主要兩大作用:一是陶冶情感,提升精神境界,幾乎決定著人性;一是活躍思維,開拓原創(chuàng)性創(chuàng)新源泉,嚴(yán)重關(guān)系著靈性;因而對(duì)一個(gè)人事業(yè)的成敗起著主要作用。對(duì)集體、社會(huì)、國家而言,也是如此!     科學(xué)文化也異常重要。一個(gè)文化至少包含四個(gè)方面:知識(shí)、思維、方法與精神。對(duì)于科學(xué)文化而言:第一,科技知識(shí)是一元的;是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉,而生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。第二

5、,科學(xué)思維主要是邏輯思維,是正確思維的基礎(chǔ)。第三,科學(xué)方法主要是實(shí)證方法,是事業(yè)成功的前提。第四,科學(xué)精神則是科學(xué)文化的精髓,是求真務(wù)實(shí)的人文精神。     科學(xué)文化是關(guān)于客觀世界的,科學(xué)的求真精神貫串科學(xué)文化始終。求真,力求反映客觀世界的知識(shí)才可能是一元的;求真,思維才要求合于邏輯,以保證結(jié)果正確;求真,方法才能依賴實(shí)證,以保證思維邏輯與知識(shí)一元。同樣,人文文化是關(guān)于精神世界的,人文的求善精神貫穿人文文化始終。求善,一旦涉及價(jià)值判斷,在不同條件下,知識(shí)往往是多元的;求善,思維往往不拘一格,往往依賴直覺、靈感、頓悟與形象思維方式,以達(dá)到其價(jià)值判斷的結(jié)果;求善,方法

6、往往是體驗(yàn)的,以自身精神世界的體驗(yàn)來判斷思維與工作結(jié)果的價(jià)值。     科學(xué)文化與人文文化同源于實(shí)踐,同源于人腦;正因所有文化均源于實(shí)踐,就往往不可能不體現(xiàn)客觀實(shí)際的真實(shí);又正因所有文化又均源于人腦,就往往不可能不體現(xiàn)精神世界的多樣性。此即,科學(xué)文化中含有人文文化,人文文化中含有科學(xué)文化??茖W(xué)文化與人文文化的關(guān)系有三層:基層,是實(shí)踐,是大腦對(duì)實(shí)踐的反映,兩者完全一致。中層,知識(shí)層,包括思維、方法等在內(nèi),這就是作為科學(xué)文化與人文文化存在的形式這一層,兩者互異。正是這個(gè)互異,才將文化劃分成不同的學(xué)科。然而兩者之中,仍然你中有我,我中有你。頂層,是精神層面,兩者又完全一

7、致;兩者都對(duì)已有的文化反思、懷疑、批判,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,以達(dá)到更深刻、更普適、更永恒。沒有科學(xué)的人文,是殘缺的人文,沒有人文的科學(xué),是殘缺的科學(xué)。人文貫穿科學(xué)的始終,為其導(dǎo)向,提供動(dòng)力,開辟原創(chuàng)性源泉,開辟其發(fā)展的廣闊舞臺(tái);科學(xué)也貫穿人文的始終,為其奠基,提供素材,避免誤入荒謬,提供其表現(xiàn)的強(qiáng)力手段。     科學(xué)文化與人文文化交融有利于人的素質(zhì)的提高:第一,科學(xué)精神與人文精神交融,有利于形成正確的人生追求。既求真,又求善,方能形成全面負(fù)責(zé)的責(zé)任感,從而有動(dòng)力,有激情;從而可能全身心投入,達(dá)到忘我的境界;而創(chuàng)造性奇跡往往在這個(gè)境界中迸發(fā)出來,達(dá)到求真、務(wù)善、完

8、美、創(chuàng)新。第二,科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)交融,有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是文化的載體,是思維、方法、精神的基礎(chǔ);沒有知識(shí),就沒有力量;沒有完備的知識(shí)基礎(chǔ),就沒有全面發(fā)展的基礎(chǔ)。第三,科學(xué)思維與人文思維交融,有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。優(yōu)秀的思維,一要正確,二要有原創(chuàng)能力。邏輯思維保證思維的正確性,直覺、靈感、頓悟與形象思維提供思維的原創(chuàng)能力。第四,科學(xué)方法與人文方法交融,有利于形成有效的工作方法??茖W(xué)方法講實(shí)證,講“理”;人文方法講體驗(yàn),講“情”。合“理”順“情”,自然有效。第五,科學(xué)文化與人文文化交融,有利于形成和諧的關(guān)系。科學(xué)文化承認(rèn)客觀,人文文化關(guān)懷客觀;既承認(rèn),又關(guān)懷,就可能同外界和諧相處

9、。第六,科學(xué)文化與人文文化交融,有利于形成健康的身心狀態(tài)??茖W(xué)文化主要解決生理健康問題,人文文化主要解決心理健康問題,而且心理健康往往嚴(yán)重影響生理健康,起著主導(dǎo)作用。     學(xué)習(xí)-思考-實(shí)踐-再學(xué)習(xí)緊密結(jié)合是科學(xué)文化與人文文化交融的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ),思考是關(guān)鍵,實(shí)踐是根本。第一,學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí),首先是繼承前人的知識(shí);在前人知識(shí)的基礎(chǔ)上繼承,才能發(fā)展。第二,思考是關(guān)鍵。人之所以為人,人之所以能創(chuàng)造,就在于人有人的靈性,能思考。第三,實(shí)踐是根本。這至少體現(xiàn)在五方面:一,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);二,實(shí)踐是最大、最活的教科書;三,能力來源于實(shí)踐;四,品德來源于實(shí)踐;五,創(chuàng)新來源于實(shí)踐。創(chuàng)新始于實(shí)踐,終于實(shí)踐,始終貫穿著實(shí)踐。     如今激烈的國際競(jìng)爭(zhēng),其關(guān)鍵是科技,根本是人

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