世界是永恒發(fā)展的課件之四

1、唯物辯證法的第二個總特征唯物辯證法的第二個總特征一、發(fā)展的普遍性一、發(fā)展的普遍性1、自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的這體現(xiàn)什么哲理？1. 自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的n自然界總是處在由低級到高級、由簡單自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動過程中。到復(fù)雜的運(yùn)動過程中。是什么引起事物的發(fā)展？是什么引起事物的發(fā)展？ 是由事物的相互聯(lián)是由事物的相互聯(lián)系引起的，正由于事系引起的，正由于事物之間的相互聯(lián)系、物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展物的變化和發(fā)展一一. 發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性 這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ “看看 時時 間間” 咱們中國的老百姓咱們中國的老百姓六

2、十六十年代時看時間是看天上。年代時看時間是看天上。 到了到了七十七十年代是看墻上，墻上掛著個巨大笨重的年代是看墻上，墻上掛著個巨大笨重的掛鐘很了不得。掛鐘很了不得。八十八十年代看腕上，手表開始普遍起來了。年代看腕上，手表開始普遍起來了。九十九十年代就看腰上，一個年代就看腰上，一個BPBP機(jī)掛在腰上成了多少個機(jī)掛在腰上成了多少個男人炫耀的資本。男人炫耀的資本。到了到了現(xiàn)在現(xiàn)在，BPBP機(jī)全被淘汰了，人們看時間都是往口機(jī)全被淘汰了，人們看時間都是往口袋里一掏，小巧玲瓏的手機(jī)出來了。袋里一掏，小巧玲瓏的手機(jī)出來了。原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)

3、主義社會主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會人類社會發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律1、自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的2、人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性一、發(fā)展的普遍性“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。雷公扣擊連鼓產(chǎn)生雷聲；雷公扣擊連鼓產(chǎn)生雷聲；電母持鏡，形成電光。電母持鏡，形成電光。人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的對對唯物主義的認(rèn)識過程：唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義辨證唯

4、物主義 人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。 人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的世界上的世界上的任何事物任何事物都處于永都處于永不停息的不停息的變化變化發(fā)展發(fā)展之中。之中。請列舉名言請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒

5、有最好，只有更好。沒有最好，只有更好。士別三日，當(dāng)刮目相待。士別三日，當(dāng)刮目相待。想一想想一想運(yùn)動運(yùn)動變化變化發(fā)展發(fā)展發(fā)展的含義：發(fā)展的含義：簡簡 繁繁低低 高高淺淺 深深“雷公雷公”扣擊扣擊“連鼓連鼓”，產(chǎn)生，產(chǎn)生雷聲；雷聲；“電電母母”“”“持鏡持鏡”，形成電光形成電光“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自雷電屬自然現(xiàn)象然現(xiàn)象電位差增大到一電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象的放電現(xiàn)象：事物由事物由小到大小到大、由、由簡單到復(fù)雜簡單到復(fù)雜、由、由低級到高級低級到高級、由由不完善到完善不完善到完善的前進(jìn)性變化。的前進(jìn)性變化。（1）（3）（2）二、二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、是事物前進(jìn)、

6、上升的運(yùn)動、變化是事物前進(jìn)、上升的運(yùn)動、變化新中國成立新中國成立發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)（）對發(fā)展的理解（）對發(fā)展的理解新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。展前途的東西。舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳、正日趨滅亡的東西。舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳、正日趨滅亡的東西。根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn): :錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成目前

7、力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。熟和完善的事物就是新事物。 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三： 有人從事物的名稱、旗號等有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。表面形式上判斷新舊事物。 人們判斷新舊事物時常出現(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn)？人們判斷新舊事物時常出現(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn)？新新 舊舊電腦電腦算命算命事物是變化發(fā)展的原理事物是變化發(fā)展的原理方法論方法論：要要堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。二、事物是變化發(fā)展的原理及方法論二、事物是變化發(fā)展的原理及方法論（一）發(fā)展的普遍性（一）發(fā)展的普遍性1、自然界是發(fā)展的。、自然界是發(fā)展的。 方法論：方法論：2、人類社會是發(fā)展的。、人類社會是發(fā)展

8、的。 堅持用發(fā)展的觀堅持用發(fā)展的觀3、人的認(rèn)識是發(fā)展的。、人的認(rèn)識是發(fā)展的。 點(diǎn)看問題，反對點(diǎn)看問題，反對（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì) 靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。2、發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。、發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。下列不屬于發(fā)展的是下列不屬于發(fā)展的是A.A.時間從早上八點(diǎn)到晚上六點(diǎn)時間從早上八點(diǎn)到晚上六點(diǎn)B.B.從從“神舟五號神舟五號”到到“神舟六號神舟六號”C.C.新的社會制度代替舊的社會制度新的社會制度代替舊的社會制度D.D.建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村學(xué)以致用學(xué)以致用 古詩曰：古詩曰：“離離原上草，一歲一枯

9、榮。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！被卮鸹卮?-2題。題。3 3、“離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮”表明表明A A、事物是運(yùn)動變化的、事物是運(yùn)動變化的 B B、物質(zhì)是運(yùn)動的主體、物質(zhì)是運(yùn)動的主體 C C、離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義、離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義 D D、任何運(yùn)動中都存在著相對靜止、任何運(yùn)動中都存在著相對靜止學(xué)以致用學(xué)以致用2 2、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原因在的原因在于于A A、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力大的生命力B B、新事物是和舊事物相比較而言的

10、、新事物是和舊事物相比較而言的 C C、物質(zhì)是客觀存在的，是永不消亡的、物質(zhì)是客觀存在的，是永不消亡的 D D、事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是、事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的無條件的3 3、荀子認(rèn)為：、荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之始則終，終則始，若環(huán)之無端也無端也”這一觀點(diǎn)（這一觀點(diǎn)（ ）A A、否定了事物的運(yùn)動、變化、否定了事物的運(yùn)動、變化B B、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性C C、否定了事物與運(yùn)動不可分、否定了事物與運(yùn)動不可分D D、否定了物質(zhì)運(yùn)動的普遍性、否定了物質(zhì)運(yùn)動的普遍性4、“長江后浪催前浪，一輩新人換后人。長江后浪催前浪，一輩新人換后人?！迸c本與本句話