美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文學(xué)院繪畫的價(jià)值再研究

1、美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 學(xué)院繪畫的價(jià)值再研究關(guān)鍵詞：學(xué)院繪畫 經(jīng)典性 人文性 裂變性摘要：學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷

2、程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)

3、，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖

4、肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立

5、的特色屹立于世界之林。正文內(nèi)容 學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)

6、作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、

7、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)

8、”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世

9、紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不

10、足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立

11、起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的

12、價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院

13、為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)

14、沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上

15、得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明

16、進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)

17、行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國

18、的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。

19、學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及

20、藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常

21、認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的

22、價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們

23、的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)

24、展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回

25、歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美

26、術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝

27、術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要

28、從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)

29、學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法

30、和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了

31、“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和

32、高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19

33、世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是

34、人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏

35、心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的

36、營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力

37、的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少，以致中國的許多油畫藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此，重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫做深入研究，從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素，無疑具有重大意義。 本文在研究過程中，主要通過文獻(xiàn)研究法和比較研究法，從三個(gè)方面深入探討學(xué)院繪畫的價(jià)值。第一，學(xué)院繪畫是經(jīng)典的，是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性表現(xiàn)在它是

38、規(guī)范的、科學(xué)的、理性的、嚴(yán)肅的，它是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；學(xué)院繪畫為藝術(shù)體系的建立起了決定性作用，它使藝術(shù)走向和諧文明的發(fā)展道路。學(xué)院繪畫使公眾在欣賞層面上得到精神的滋養(yǎng)，使公眾獲得良好的審美愉悅，從而在藝術(shù)功能上得到良好的發(fā)揮。學(xué)院繪畫的經(jīng)典性，為我國的藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育奠定深厚的根基，對(duì)提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量具有重大意義。第二，學(xué)院繪畫的精髓人文精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育不可或缺的精神支柱。在這物欲橫流的時(shí)代，有些藝術(shù)家為了“參展”而作，相互抄襲，從而忽略了藝術(shù)的本質(zhì)。部分“前衛(wèi)藝術(shù)家”因利益的熏心“吃死尸”、“剖肚皮”等行為，嚴(yán)重背離中國藝術(shù)健康發(fā)展之道，使“藝術(shù)”不

39、再“藝術(shù)”，人文精神嚴(yán)重缺損。人文精神作為學(xué)院繪畫的精髓，關(guān)注人性，關(guān)注生命本身的價(jià)值。它提高了藝術(shù)家獨(dú)立的自我意諛，使藝術(shù)家的自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)文明進(jìn)步的道途中起到一定的積極作用。人文精神是值得每一個(gè)有責(zé)任感的中國藝術(shù)家及藝術(shù)教育工作者深思的重要課題。第三，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的面貌，向多元方向發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)院繪畫的裂變性。但無論是寫實(shí)性當(dāng)代藝術(shù)還是反叛性先鋒藝術(shù)都需要從學(xué)院繪畫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神的延續(xù)性。要提高我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作水平和高等美術(shù)教育水準(zhǔn)，在油畫這一舶來藝術(shù)形式上，只有從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫中汲取足夠的營養(yǎng)才能以自己獨(dú)立的特色屹立于世界之林。學(xué)院繪畫是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利

40、，十七世紀(jì)開始流行于歐洲各國的一種繪畫風(fēng)格，是以古典主義繪畫理論為支撐，以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫是“保守的”、“落后的”，但冷靜分析當(dāng)下中國的藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)術(shù)三百多年的歷程創(chuàng)造了人類文明的優(yōu)秀成果。至今我國產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多，這與我們對(duì)西方油畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國的油畫發(fā)展先天不足，尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位，人們似乎已經(jīng)沒有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是