武強(qiáng)年畫(huà)生存思考

1、武強(qiáng)年畫(huà)生存考慮中國(guó)民間美術(shù)是由勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁。民間美術(shù)由于是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)展的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點(diǎn)。民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不一樣，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實(shí)用為主的工藝品。而年畫(huà)是我國(guó)民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸開(kāi)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂(lè)喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，表達(dá)了民眾的思想

2、情感和向往美妙生活的愿望。年畫(huà)和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神。據(jù)?山海經(jīng)?載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽(tīng)到鬼哭神嚎之聲，以致夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門(mén)兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不去，遂命畫(huà)工將他倆人的威武形象繪之在宮門(mén)上，稱為“門(mén)神。年畫(huà)、門(mén)神，俗稱“喜畫(huà)，舊時(shí)人們盛行在室內(nèi)貼年畫(huà)，戶上貼門(mén)神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫(huà)是中國(guó)民間最普及的藝術(shù)品之一，每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫(huà)、門(mén)神以及對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫(huà)因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫(huà)。武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)生土壤武強(qiáng)年畫(huà)是河北省武強(qiáng)縣

3、漢族民間工藝品之一，因其產(chǎn)地在河北武強(qiáng)而得名，是中國(guó)漢族特有的一種繪畫(huà)體裁，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。 武強(qiáng)年畫(huà)是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習(xí)慣影響下開(kāi)展起來(lái)的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。其構(gòu)圖飽滿，線刻粗暴，設(shè)色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃重，是民間年畫(huà)中的佼佼者。武強(qiáng)年畫(huà)除大量民間題材外，更注重反映重大時(shí)代變革，以表達(dá)人們對(duì)國(guó)事的關(guān)心，對(duì)人生的美妙期望。武強(qiáng)年畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代藝人的苦心經(jīng)營(yíng)，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和流派，與天津楊柳青年畫(huà)、山東濰坊年畫(huà)、江蘇桃花塢年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)、河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)相媲美，曾被人們譽(yù)為河北藝術(shù)的象征，以其深沉的民間民俗、獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格而享譽(yù)國(guó)內(nèi)，著名海外

4、。武強(qiáng)年畫(huà)作為我國(guó)原始藝術(shù)的變體已在民間生存了至少七百多年了。隨著社會(huì)的開(kāi)展變遷，經(jīng)過(guò)世世代代年畫(huà)藝人的精心雕琢。它已成為具有獨(dú)特美學(xué)構(gòu)造、多元造型體系和豐富形式的藝術(shù)形態(tài)。但是，在樸實(shí)的武強(qiáng)年畫(huà)人心中，做年畫(huà)是普遍賴以生存的手段，貼年畫(huà)是年節(jié)不可或缺的一項(xiàng)活動(dòng)。它是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是世俗社會(huì)的寫(xiě)照，是土生土長(zhǎng)的民俗事項(xiàng)，是民俗文化的物化形式。貧瘠的土地奠定了武強(qiáng)年畫(huà)消費(fèi)的物質(zhì)根底。據(jù)清代光緒二十六年公元1900年文瑞書(shū)院刊印的?深州風(fēng)土記?上記載：“武強(qiáng)地脊人貧，物力稍絀，民往往畫(huà)古今人物，刻板，集印五色紙，入市鬻售，悅婦孺。其事甚鄙淺，然頗遠(yuǎn)行由這句話我們不難看出，武強(qiáng)年畫(huà)是應(yīng)生存所需而產(chǎn)

5、生開(kāi)展起來(lái)的，“窮是促使武強(qiáng)農(nóng)民從事畫(huà)業(yè)的原動(dòng)力。武強(qiáng)雖貧瘠，卻盛產(chǎn)與年畫(huà)制作有關(guān)的各種物資，從造紙的原料到作畫(huà)的顏料，這些都為武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)根底。深沉的民俗文化是武強(qiáng)年畫(huà)產(chǎn)生的人文條件。武強(qiáng)縣境域建制始于漢代。漢高祖六年前201年，于今武強(qiáng)縣境北部置武隧侯國(guó)，南部置武強(qiáng)侯國(guó)，自此名稱、境域、隸屬不斷更改，至今已有兩千多年的歷史了。在漫長(zhǎng)的歷史開(kāi)展過(guò)程中，武強(qiáng)人民創(chuàng)造了深沉豐富的文化。眾多寺廟的建立，促進(jìn)了石刻藝術(shù)的繁榮和開(kāi)展，自古繁榮的石刻藝術(shù)與武強(qiáng)年畫(huà)版刻技藝有著分不開(kāi)的血緣關(guān)系。武強(qiáng)歷史上有過(guò)不少的善畫(huà)志士，為畫(huà)鄉(xiāng)的形成準(zhǔn)備了條件。另外，舊時(shí)武強(qiáng)圍繞年節(jié)展開(kāi)的民俗文藝活動(dòng)形式多

6、樣、內(nèi)容豐富。這些民俗文藝活動(dòng)為武強(qiáng)年畫(huà)的創(chuàng)作提供了多彩的原始素材。社會(huì)開(kāi)展帶來(lái)的生存為難而今武強(qiáng)這個(gè)曾經(jīng)quot;家家點(diǎn)染，戶戶丹青quot;的木版年畫(huà)重鎮(zhèn)，年畫(huà)藝術(shù)也開(kāi)始凋零。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著農(nóng)村的逐漸富裕，本該一路順風(fēng)的武強(qiáng)年畫(huà)也卻遭遇到新的困難。消費(fèi)銷(xiāo)售量逐漸滑坡，年畫(huà)廠早已不再消費(fèi)年畫(huà)。如今除年畫(huà)社、年畫(huà)博物館開(kāi)發(fā)部外，民間作坊僅剩10余家，整個(gè)武強(qiáng)縣勉強(qiáng)能稱得上年畫(huà)藝人的不過(guò)100多人，其中能刻板的僅十余人，而真正精通的更寥寥無(wú)幾。從這個(gè)數(shù)字已足以看出武強(qiáng)年畫(huà)的衰微之勢(shì)了。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，大致歸納后，這要有以下幾點(diǎn)。首先是觀念的改變，這是源于科學(xué)開(kāi)展導(dǎo)致的

7、對(duì)民俗信仰的沖擊。武強(qiáng)年畫(huà)是基于農(nóng)耕文明上的觀念產(chǎn)物，它的生存和開(kāi)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到創(chuàng)造和享有它的那個(gè)群體的觀念的影響。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)史中，由于消費(fèi)和生存方式始終沒(méi)有大的改變，老百姓的民俗觀念也相對(duì)進(jìn)化緩慢，從而為武強(qiáng)年畫(huà)的長(zhǎng)期生存奠定了穩(wěn)定的觀念根底。時(shí)至改革開(kāi)放后，近代至今人為因素沒(méi)能徹底改變的觀念，正在隨著科學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)的巨變而自然淘汰?？茖W(xué)的開(kāi)展宣告了神話時(shí)代的完畢，作為武強(qiáng)年畫(huà)生存與開(kāi)展基石的民間信仰正在走自然消亡。只有在那些上了年紀(jì)的人中間，或仍然貧困的遙遠(yuǎn)農(nóng)村，還保持著這種信仰，為武強(qiáng)年畫(huà)留下了部分銷(xiāo)售市場(chǎng)。其次是價(jià)值的喪失，這是源于經(jīng)濟(jì)開(kāi)展導(dǎo)致的為難。在民俗活動(dòng)中的實(shí)用價(jià)值

8、是年畫(huà)作為原始藝術(shù)活化石的根本屬性，也是它區(qū)別于上層藝術(shù)的主要標(biāo)志，同時(shí)年畫(huà)作為商品，實(shí)用價(jià)值更是給老百姓帶來(lái)需求的主要原因。但在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，這種實(shí)用價(jià)值在不斷喪失。從文化生活上看，武強(qiáng)年畫(huà)的一項(xiàng)主要功能在于它內(nèi)容豐富、寓教于樂(lè)。但隨著人民生活程度的逐步進(jìn)步，特別是九十年代后電視機(jī)在我國(guó)農(nóng)村的普及，眾多的頻道和電視節(jié)目，給渴望理解世界的農(nóng)民帶來(lái)了前所未有的欣喜。從居住條件上看，如今多數(shù)農(nóng)村的住房已是新房林立，舍內(nèi)的家具陳設(shè)也越來(lái)越多，這使可供中堂、四屏張掛的墻面越來(lái)越少，墻面也是潔白光亮，這都使得年畫(huà)“添新的作用逐漸喪失，從而大大降低了需求量。從致富手段上看，農(nóng)村種植業(yè)、加工業(yè)的大開(kāi)

9、展，使農(nóng)民的收入有了根本性的變化。另外，農(nóng)民工數(shù)量的增加也使農(nóng)民在致富方式上選擇越來(lái)越多，同時(shí)也造成年畫(huà)業(yè)對(duì)渴望快速致富的年輕人的吸引力日漸衰退。 這些原因的出現(xiàn)，使武強(qiáng)年畫(huà)再也達(dá)不到舊時(shí)的輝煌，甚至隨著社會(huì)開(kāi)展、觀念更新，這門(mén)古老的行業(yè)還面臨著更加消極的走向。科技進(jìn)步帶來(lái)的新機(jī)遇在生存條件和生存根底被現(xiàn)代生活所全部覆蓋或改變，正處于轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代社會(huì)，如何保護(hù)武強(qiáng)年畫(huà)這一濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)，如何使其立足于地區(qū)文化傳統(tǒng)的土壤，如何將現(xiàn)代技術(shù)、材料、審美意識(shí)等有機(jī)地交融其中，而又創(chuàng)造性地走向現(xiàn)代，從而實(shí)現(xiàn)武強(qiáng)年畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這既是對(duì)這一古老藝術(shù)的關(guān)注，也是必需要做的考慮題目。首先是題材的創(chuàng)新。

10、這意味著武強(qiáng)年畫(huà)在選題材方面不再是單一的神l、桔祥寓意、傳統(tǒng)名著及歷史故事等的表現(xiàn)范疇。武強(qiáng)年畫(huà)創(chuàng)作的成功首先要有新的題材。新題材的選擇上應(yīng)注意“前所未有。在題材獨(dú)辟蹊徑上，要緊跟時(shí)代，緊跟民生，反映老百姓最注重的東西，這對(duì)于武強(qiáng)年畫(huà)這種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)題材再生動(dòng)適宜不過(guò)了。還要注意的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的交融，即將武強(qiáng)年畫(huà)中神l、歷史故事、經(jīng)典名著等題材里揉進(jìn)當(dāng)今的題材中。這不僅可以開(kāi)拓武強(qiáng)年畫(huà)題材單一陳舊的棘手問(wèn)題，還可以避除陳舊病，從而讓人耳目一新，獲得意想不到的效果。其次是陳展款式及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。武強(qiáng)年畫(huà)體裁形式的多樣是根據(jù)當(dāng)時(shí)民眾房屋建筑布局、居住環(huán)境體裁的。隨著人們生活、

11、居住環(huán)境的變遷，武強(qiáng)年畫(huà)的陳展款式和表現(xiàn)形式也應(yīng)得到相應(yīng)的傳承和創(chuàng)新。一是要充分利用多媒體，除影視播放外，還應(yīng)建立年畫(huà)網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上商城專(zhuān)區(qū)、論壇、交易平臺(tái)等多種形式，擴(kuò)大宣傳和交流，以獲得更好的開(kāi)展。二是站在公益的角度上，通過(guò)電子類(lèi)翻閱和公益廣告的傳達(dá)方式，激發(fā)出武強(qiáng)年畫(huà)新的狀態(tài)，贏得更多地關(guān)注。在材料上下功夫。對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)材料上的創(chuàng)新，一定是基于傳承武強(qiáng)原有材料的傳承根底上，這樣既保存原汁原味的風(fēng)格特色，又能使其得到現(xiàn)代的認(rèn)同。材料為兩類(lèi)，一類(lèi)是印刷材質(zhì)的創(chuàng)新，可選取現(xiàn)代高科技的新型材料，擺脫單一的紙質(zhì)材料，從而實(shí)現(xiàn)武強(qiáng)年畫(huà)在印刷材質(zhì)上的創(chuàng)新。另一類(lèi)是畫(huà)面構(gòu)成材料的創(chuàng)新。武強(qiáng)年畫(huà)傳統(tǒng)的畫(huà)面構(gòu)

12、成材料以單一的繪畫(huà)為主，在其創(chuàng)新方面可以效仿西方藝術(shù)的綜合材料拼貼運(yùn)用，考慮把紙質(zhì)、紡織品、金屬、塑料、玻璃等應(yīng)用到武強(qiáng)年畫(huà)中。材料及裁體的革新從某種意義上來(lái)說(shuō)也是將武強(qiáng)年畫(huà)從簡(jiǎn)單的群眾消費(fèi)品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂虚L(zhǎng)期收藏價(jià)值的藝術(shù)品。也能將創(chuàng)作的武強(qiáng)年畫(huà)根據(jù)選材的特質(zhì)分成高中低三種不同檔次，以便于滿足不同人群的需要。在制作工藝上創(chuàng)新打破。武強(qiáng)年畫(huà)技術(shù)的關(guān)鍵只要表達(dá)在雕版和印刷兩個(gè)方面，所以可以從這兩方面進(jìn)展創(chuàng)新。在保存原有木雕版的同時(shí)，可根據(jù)市場(chǎng)需要，運(yùn)用多種材料，如玉雕、石雕等，并加之全自動(dòng)的電腦雕刻機(jī)設(shè)備，選擇手工工具或半自動(dòng)化工具或全自動(dòng)化工具，做出跟原來(lái)一樣比原來(lái)更多、更好的雕版。雕版制作技術(shù)的

13、創(chuàng)新，也會(huì)為印刷提供廣闊的開(kāi)展余地。根據(jù)不同的材料，采用現(xiàn)代多種先進(jìn)的工藝技術(shù)，也會(huì)使年畫(huà)具有新意。武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化將來(lái)時(shí)代在變遷，社會(huì)在開(kāi)展。武強(qiáng)年畫(huà)也應(yīng)在延伸其產(chǎn)業(yè)鏈、開(kāi)發(fā)武強(qiáng)年畫(huà)上下游產(chǎn)業(yè)上做文章，充分發(fā)揮武強(qiáng)年畫(huà)的特色意識(shí)、精品意識(shí)、品牌意識(shí)的優(yōu)勢(shì)。民間藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，它的存在既包括宏觀的文化意識(shí)導(dǎo)向和整體策略，還包括許多其他方面。要倡導(dǎo)弘揚(yáng)、開(kāi)掘傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，并在藝術(shù)教育中倡導(dǎo)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化素質(zhì)的教育。一方面，在藝術(shù)院校建立藝術(shù)教育的重要課程。所有的藝術(shù)教師和藝術(shù)家承受民間藝術(shù)教育的完成，可能有助于進(jìn)步教育者和所有層次的藝術(shù)教育，特別是為中小學(xué)生藝術(shù)教育教師

14、。另一方面，對(duì)在職教師教育和教師培訓(xùn)，這種教育不應(yīng)該在課堂教學(xué)中，有限的講座、參觀、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和研究，可以存儲(chǔ)在民間美術(shù)教育。加強(qiáng)政府指導(dǎo)扶持武強(qiáng)年畫(huà)事業(yè)，開(kāi)展武強(qiáng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)。武強(qiáng)年畫(huà)必須走產(chǎn)業(yè)化開(kāi)展道路才能得到更好的開(kāi)展，在產(chǎn)業(yè)化的根底上合理開(kāi)發(fā)和利用，堅(jiān)持邊保護(hù)邊開(kāi)展。一是加強(qiáng)武強(qiáng)年畫(huà)作者隊(duì)伍的建立開(kāi)展，增加公益性文化事業(yè)的交流、培訓(xùn)和輔導(dǎo)，為武強(qiáng)年畫(huà)創(chuàng)作交流提供一個(gè)有力的互動(dòng)平臺(tái)。二是需要得到當(dāng)?shù)卣姆龀趾椭笇?dǎo)，并將開(kāi)展武強(qiáng)年畫(huà)當(dāng)成當(dāng)?shù)刂匾墓こ虂?lái)抓，由國(guó)家出資修建和保護(hù)，政策引領(lǐng)，自我開(kāi)展。市場(chǎng)決定出路，營(yíng)銷(xiāo)者是帶動(dòng)市場(chǎng)的關(guān)鍵。在武強(qiáng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)展的中后期，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)成立專(zhuān)門(mén)性的市場(chǎng)管理、經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)的機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)武強(qiáng)年畫(huà)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展。還應(yīng)由武強(qiáng)年畫(huà)傳人成立專(zhuān)門(mén)的行業(yè)協(xié)會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)進(jìn)入市場(chǎng)的武強(qiáng)年畫(huà)的優(yōu)劣進(jìn)展鑒定評(píng)估，保證武強(qiáng)年畫(huà)的質(zhì)量，維護(hù)武強(qiáng)年畫(huà)在市場(chǎng)上的知名度和品牌。傳統(tǒng)的民間技藝傳承與開(kāi)展的源泉，取決于其市場(chǎng)份額和普通民眾的認(rèn)知度，只有得到民眾的關(guān)注與推廣，它才能具有更強(qiáng)大的生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要借助多種元素與手段，依靠科技網(wǎng)絡(luò)推廣，以及媒體新技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)。做好市場(chǎng)引導(dǎo)與推廣工作，打造