驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)

1、驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)這是驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)，是優(yōu)秀的九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)第1篇一、走近作者葉圣陶(18941988)，原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之、童話集稻草人等。二、字詞積累1、重點(diǎn)字歌謠(yáo ) 契合(qì )曠遠(yuǎn)( kuàng )茍安( gu ) 拘泥(j ) 橋堍( tù )驅(qū)遣(qin )悵然( chàng ) 舒適 ( shì )萌生( méng ) 激昂

2、(áng )易錯(cuò)警示：契合”中的“契”讀“qì”,不讀“qiè ”。2.重點(diǎn)詞受用：受益。契合：投合,意 氣相投。說(shuō)計(jì)(曠遠(yuǎn)廣闊遼遠(yuǎn)。茍安：只顧眼前,暫且偷安。拘泥：拘守;固執(zhí)成見(jiàn)而不知變通。三、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：把握文章觀點(diǎn)，理清行文思路1.請(qǐng)你閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。(2)作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。(3)讀者看到的是寫在紙面他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。(4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼

3、前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。2.結(jié)合上述觀點(diǎn)，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。3.思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開(kāi)篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感，讀者想要接觸的作者的所見(jiàn)所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。4.閱讀第810自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用

4、了哪些論證方法，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問(wèn)：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！?.請(qǐng)你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見(jiàn)

5、所感”，然后以賞析王維詩(shī)句為例，從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：賞析語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值，請(qǐng)閱讀下面幾句，談?wù)勀銓?duì)它們的理解。(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。(2)作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見(jiàn)，先有所感?！耙?jiàn)”可指代材料，無(wú)“見(jiàn)”便會(huì)“巧

6、婦難為無(wú)米之炊”，不可能有所創(chuàng)造;“見(jiàn)”也可理解為見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解，沒(méi)有思考與見(jiàn)解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見(jiàn)深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無(wú)情感寄寓其中，寫出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯懽髦耙獙W(xué)會(huì)多積累，多觀察，積累一定材料;同時(shí)要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來(lái)，就感受不到這種愉快了。文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩(shī)歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過(guò)想象還原形象的描述，進(jìn)而

7、去體味。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：拓展延伸，學(xué)會(huì)鑒賞文章以王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在你讀過(guò)的詩(shī)或散文中，再舉一個(gè)例子來(lái)論證作者的觀點(diǎn)嗎?以朱自清先生的背影為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@句描述父親攀爬月臺(tái)背影的文字，能因我們的想象力變得更生動(dòng)。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時(shí)定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起;還是因?yàn)榕?，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次;更是因?yàn)橄胂?，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來(lái)，切實(shí)地打動(dòng)了讀者的心靈。四、課文

8、圖解作者與讀者關(guān)系：作者(寫文字)所感所想(讀文字)讀者讀者如何欣賞文藝作品：讀者(讀)文字(想象)畫面(感悟)意境驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)第2篇【教學(xué)目標(biāo)】1.熟讀課文， 把握作者的主要觀點(diǎn)，理清論證思路。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。3.學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，培養(yǎng)想象能力?！厩榫硨?dǎo)入】同學(xué)們，人的思想之所以能夠憑借語(yǔ)言符號(hào)再造審美觀中的形象，是因?yàn)閼{借了想象。葉圣陶先生指出：“作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過(guò)去，那白紙上的黑字再依舊翻譯成具體事物。這工作完全要靠想象來(lái)幫助?！毕旅嫖覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)葉圣陶先生的驅(qū)遣我們的想象?！拘抡n解讀】一

9、、初讀課文整體感知1.默讀課文，掌握生字新詞。2.了解作者。3.全文分為幾部分?每部分主要寫了什么內(nèi)容?明確：1.生字：契合(qì) 曠遠(yuǎn)(kuàn) 茍安(u)拘泥(nì) 悵然(chàn) 宛如(wn)洶涌(yn)仿佛(fú) 鑒賞(jiàn)歌謠(yáo) 海嘯(xiào)驅(qū)遣(qin)詞語(yǔ)：契合：投合，意氣相投。驅(qū)遣：驅(qū)使;差遣。橋堍(tù)：橋兩頭靠近平地的地方。悵然：因不如意而感到不痛快。茍安：指只顧眼前，暫且偷安。拘泥：固執(zhí)，不知變通。鑒賞：對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。掠過(guò)：掃過(guò)，擦過(guò);閃

10、過(guò)。從上面飛過(guò)。得意揚(yáng)揚(yáng)：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。2.葉圣陶(1894-1988)，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。主要作品有：童話故事稻草人，白話小說(shuō)春宴瑣譚和長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之。3.全文分三部分第一部分(17)：詳細(xì)描述了文字的記錄功能，及文學(xué)創(chuàng)作中文字的橋梁作用。第二部分(813)：通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證等多種論證方法，闡明了想象在文藝中的重要作用。第三部分(14)：強(qiáng)化中心論點(diǎn)。驅(qū)遣我們的想象，享受文藝美感。二、研讀課文把握內(nèi)容研讀課文，小組合作思考下列問(wèn)題。1.歌謠先于文字出現(xiàn)，說(shuō)明了什么?明確：歌謠的產(chǎn)生

11、，需要想象的能力，這說(shuō)明想象可以脫離文字而存在。2.為什么說(shuō)“從外表說(shuō)，就是一篇稿子，一部書，就是許多文字的集合體”?明確：一部書、一篇稿子都是用文字記錄的一種表現(xiàn)形式，若脫離了想象，感悟不到這些文字所描述的內(nèi)涵及思想感情，那么，我們看到的就是一些枯燥的記錄符號(hào)，因此，表面上，書、稿都是許多文字的集合體。3.文盲能唱出未記錄的歌謠說(shuō)明了什么?明確：人們的想象力可以脫離文字而存在，文藝也可不用文字做記錄，文字記錄是文藝的一種記錄方式，也是人們產(chǎn)生想象的依據(jù)之一。4.文字一定能夠?qū)⒆髡叩母形騻鬟f給讀者嗎?明確：不一定，首先作者不一定通過(guò)文字準(zhǔn)確表達(dá)出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有時(shí)出現(xiàn)“言不

12、達(dá)意”的現(xiàn)象。其次讀者對(duì)文字的興趣、理解能力、理解角度和想象力等自身?xiàng)l件，可能會(huì)出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的狀況。5.為什么說(shuō)讀者“看到文字并不是他們的目的”?明確：讀者閱讀的目的是了解作者的思想感情，絕不是為了看到“冷冰冰”的文字。6.“假如死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會(huì)作者的意境，就無(wú)從得到這種受用了”說(shuō)明了什么?明確：離開(kāi)了想象，也就找不出意境，離開(kāi)了意境，剩下的只是沒(méi)有活力的文字，也就談不上“受用”了，這充分證明了“驅(qū)遣我們的想象”的重要性。三、品讀課文賞析語(yǔ)言本文的語(yǔ)言意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)品讀課文，在書上標(biāo)出并批注。示例：1.如何理解“文字是一道橋梁”這句話?明確：作者通過(guò)文字可以把自己的所思所

13、想傳遞給讀者，讀者可以借助閱讀這些文字得到這種情感。2.如何理解“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來(lái)，就感受不到這種愉快了”這句話的含意?明確：失去了想象，看到的只能是枯燥的死文字，何樂(lè)之有?3.談?wù)勀銓?duì)“改取海燕的態(tài)度，這是一種受用”的理解。明確：海燕不避“生活的戰(zhàn)斗”，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，最終才能“享受生活的戰(zhàn)斗的快樂(lè)”。躲避困難，逃避挑戰(zhàn)的“縮頭烏龜”是不可能得到這種受用的。四、拓展延伸請(qǐng)說(shuō)出至少兩句中國(guó)古代創(chuàng)新的古詩(shī)文名句。九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍己亥雜詩(shī)晚愛(ài)肥仙詩(shī)自然，何曾繡繪更琱鐫。春花秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳玄只聽(tīng)天。楊萬(wàn)里讀張文潛詩(shī)是其

14、所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰，通天下一氣耳。莊子知北游滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。趙翼論詩(shī)五絕五、本課小結(jié)同學(xué)們，“驅(qū)遣我們的想象”是因?yàn)椤跋胂笫氰b賞的重要條件，想象力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也無(wú)法使之發(fā)達(dá)的”，所以，在我們的學(xué)習(xí)生活中，要充分發(fā)揮自己的想象力。驅(qū)遣我們的想象作者的觀點(diǎn)第3篇知識(shí)與技能1把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。過(guò)程與方法1以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明欣賞文藝作品的方法。2品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，揣摩體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感、價(jià)值取向。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)

15、美、欣賞美的審美素養(yǎng)。重點(diǎn)理解文章內(nèi)容，把握驅(qū)遣想象進(jìn)行欣賞文藝作品的方法。難點(diǎn)將欣賞文藝作品的方法運(yùn)用到欣賞作品的實(shí)踐中，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。1討論交流法。通過(guò)討論交流理清思路，明確論證方法，質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。2品讀感悟法。文中有不少意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，與學(xué)生的人生體驗(yàn)有一定的距離，理解起來(lái)有一定的難度，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟，理解其中的內(nèi)涵。教師：準(zhǔn)備相關(guān)教學(xué)課件。學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識(shí)。同學(xué)們，三年以來(lái)的語(yǔ)文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。誰(shuí)能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢？(學(xué)生自由回答)回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大

16、家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。葉圣陶(18941988)，男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。代表作品有稻草人倪煥之等。1學(xué)生自由朗讀課文，感知內(nèi)容。2綜觀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。(2)作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。(3)讀者看到的是寫在紙面他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。(4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一

17、幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。1作者在文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)是什么？欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。2作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開(kāi)篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感，讀者想要接觸的作者的所見(jiàn)所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。3閱讀第810自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分

18、析。作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問(wèn)：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！?閱讀1113自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？以高爾基的海燕為例，先從字面解釋來(lái)研究，領(lǐng)會(huì)不到這首詩(shī)的意思

19、；接著又論述在想象中生出一對(duì)翅膀，而且展開(kāi)翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)。通過(guò)舉例與對(duì)比論證，得出結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這才接觸到作者的意境?！弊x者從中體驗(yàn)到愉快，得到受用。5請(qǐng)你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見(jiàn)所感”，然后以王維的詩(shī)句和高爾基的海燕為例，從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的作用。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過(guò)文字接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。6文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值，請(qǐng)閱讀下面幾句

20、，談?wù)勀銓?duì)它們的理解。(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。(2)作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見(jiàn)，先有所感?！耙?jiàn)”可指代材料，無(wú)“見(jiàn)”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”，不可能有所創(chuàng)造；“見(jiàn)”也可理解為見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解，沒(méi)有思考與見(jiàn)解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見(jiàn)深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無(wú)情感寄寓其中，寫出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯懽髦耙獙W(xué)會(huì)多積累