人教版)《〈初中語文七年級(jí)下冊(cè)〉古詩文評(píng)注析譯》97

1、課文按住ctrl鍵 點(diǎn)擊查看更多初中七年級(jí)資源一、傷仲永王安石背景簡(jiǎn)介王安石（10211086）北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進(jìn)士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕高利貸剝削，有成效。仁宗嘉三年（1058）上萬言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國強(qiáng)兵，緩和階級(jí)矛盾。由于保守派固執(zhí)反對(duì)，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國公，世稱荊公。卒謚文。其詩文

2、頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著字說鐘山日錄等，多已散失，現(xiàn)存的有臨川集臨川集拾遺三經(jīng)新義中的周官新義殘卷，又老子注若干條保存于道藏·彭耜集注中。傷仲永是一篇借事說理的隨筆。通過方仲永五歲到二十歲間才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關(guān)系。文章敘述方仲永從幼年時(shí)天資過人到長大后“泯然眾人”的變化過程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，是“其受于人者不至”，通過生動(dòng)的事例得出具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。金溪民方仲永，世隸耕。金溪：地名，現(xiàn)在江西省金溪縣。世隸耕：世

3、代耕田為業(yè)。金溪百姓方仲永，世代以種田為業(yè)。 隸，屬于?！笆离`耕”鋪墊“未嘗識(shí)書具”，襯托方仲永天資非凡，暗點(diǎn)下文其父“不使學(xué)”的一個(gè)原因。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。 生：生長。嘗：曾經(jīng)。書具：書寫工具，指筆、仲永長到五歲，不曾見過筆、墨、紙、硯，（有一天）忽 墨、紙、硯等。啼：放聲痛心地哭。生五年，然哭著討要這些東西。 點(diǎn)明其年齡尚?。晃磭L識(shí)卻知啼求，神奇之極。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，異焉：對(duì)此(感到)詫異。旁近：附近，這里指鄰居。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永） 自為其名：自己題上自己的名字。為：題寫。不并自為其名。 識(shí)而求書具，奇；不學(xué)而能作詩，更奇。但作者

4、竭當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。 力突出的并非仲永言行舉止之奇，而是才能之非凡。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為主要內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的 聚、團(tuán)結(jié)。意：主旨。一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。一，全。讀書人觀賞。 秀才：讀書人。以秀才之眾襯仲永之神。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。自是：從此。立就：立刻完成。就，完成。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和 文理：文采和道理?？桑褐档??！傲⒕汀钡览矶加兄档糜^賞的地方。 寫其才思敏捷，“文理可觀”寫其文才全面。邑人奇之，稍稍賓客其父， 邑人：同縣的人。邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大

5、曰都,小曰邑。奇：以同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的 為奇。稍稍：漸漸。賓客其父：請(qǐng)他父親去做客。賓客，這里作父親去做客， 動(dòng)詞用，意思是以賓客之禮相待。以“賓客其父”示奇，妙絕?；蛞藻X幣乞之。父利其然也，或：有的(人或物)。乞：求取，意思是花錢求仲永題詩。利其有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這 然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。樣有利可圖， “利其然”之心態(tài)必導(dǎo)致“不使學(xué)”，“世隸耕”之不足可見。日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。日：天天。扳（pn）：同“攀”，牽，引。環(huán)謁（yè）：四就每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）處拜訪。“不使學(xué)”乃全文關(guān)鍵，為仲永的

6、變化學(xué)習(xí)。 “泯然眾人”埋下了伏筆。(本段寫方仲永才能初露時(shí)期的情形。注意兩點(diǎn)：一是仲永幼年才能非凡，一是其父貪利而“不使學(xué)”。)余聞之也久。明道中，從先人還家， 余：人稱代詞，我。明道：宋仁宗年號(hào)（1032我聽說這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，1033）。先人：常指祖父輩以上的祖先，這于舅家見之，十二三矣。 里指王安石死去的父親。身在異鄉(xiāng)卻“聞在舅舅家里見到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。 之也久”，仲永之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)為其才華神異古今難得。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州， 稱（chèn）：相當(dāng)。聞：名聲。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過了七

7、自：從。從“生五年”啼求書年，（我）從揚(yáng)州回來， 具至今不過七年，已“不能稱前時(shí)之聞”，可見其才能衰竭之速。復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?焉：他，此指方仲永。泯（mn）然：消失。指 再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他 原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。矣，語氣的）才能已經(jīng)消失凈盡，成為普通的人了?！?詞。再七年即“泯然眾人矣”，痛惜之情溢于言表，發(fā)人深省。(本段寫不過十四年，方仲永便才能衰竭，成為普通人。與其年幼時(shí)天資過人所形成的鮮明對(duì)比，這樣的結(jié)局自會(huì)令人沉思。) 王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石的自稱。通悟：通達(dá)聰慧。受之天：王安石說：方仲永的通達(dá)聰慧是天賦的。

8、 “受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。強(qiáng)調(diào)受之于天，意在強(qiáng)調(diào)才能不一般。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能天賦的才華使他勝過一般后天培養(yǎng)起來的 的人，指一般后天培養(yǎng)起來的人才。天賦的才能自然超過一人才。 般有才能的人，再突出其不俗。卒之為眾人，則其受于人者不至也。卒：最終。受于人：指后天學(xué)習(xí)所得。天、人對(duì)舉， 他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有接受后天的 一指先天稟賦，一指后天教育。不至：沒有達(dá)到。教育。 不俗之人也淪為凡人，巨大反差令人吃驚于“不使學(xué)”之害。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人； 彼其：他。再次強(qiáng)調(diào)天他接受了

9、天賦的才華，是那樣的聰明，(可)沒有受到后天的教育，尚且也要 才不學(xué)習(xí)也要成為凡人。成為普通的人； 為下文的推論做了鋪墊。今夫不受之天，固眾人， 固：本來。得為眾人而已耶：能夠成為普通人就?，F(xiàn)在那些沒有天賦才華的人，本來就是個(gè)普通人， 止了嗎？意思是比普通人還要不如。較之方仲永， 又不受之人，得為眾人而已耶？ 沒有天賦才能的普通人，若不接受后天的教育，結(jié)又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐 局必然更為可悲，最終恐怕連普通人更不如。怕都不能夠吧？(本段就方仲永的事例發(fā)表議論，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。)賞析傷仲永是一篇借事說理的隨筆。作為隨筆，它敘事的成分常占

10、較大比重，不過這種敘事，跟單純的記敘文不同，它受抒情和議論的支配，是抒情和議論的基礎(chǔ)；不太追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，而力求簡(jiǎn)潔、平實(shí)。無疑，王安石正是朝著這方面努力并取得了極佳的表達(dá)效果。你看，全文的敘事不過200多字，其中每一詞、句都有其精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)作用，而不是可有可無。例如，開篇一句交待籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過人的有力襯托；“啼”字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永的父親貪利而自得、

11、可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；筆墨之簡(jiǎn)省，以致于難以再刪一個(gè)字。但盡管這樣可作者還是竭盡騰挪跌宕之能事，一方面采取了先揚(yáng)后抑的寫法，先鋪寫方仲永幼年時(shí)天資過人，后寫他變得平庸無奇，前后鮮明的對(duì)比，互為反襯地強(qiáng)調(diào)了方仲永才能的落差之大，突出了他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，特別令人警醒、惋惜。另一方面，采用了見聞錄的方式來敘事，僅用一“聞”一“見”一“問”，便依次寫出方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。第一段作者先是以“聞”詳盡鋪陳了方仲永才能初露時(shí)的情形，點(diǎn)明他才能衰退的原因；而后作者又于第二段用“見”與“問” 極簡(jiǎn)略地寫后兩個(gè)片斷，點(diǎn)出方仲永的才能迅速衰退以致最終泯滅。不但敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致而結(jié)構(gòu)緊

12、湊，內(nèi)容集中而意旨鮮明；而且還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，從而使一篇短短的文章極具生活氣息，給人以真切感受。由于有了前文敘事的極好鋪墊，后文的議論，特顯得集中強(qiáng)烈而言簡(jiǎn)意賅?！笆苤臁迸c“受之人”之差異的步步推進(jìn)闡釋，令人深悟“受之人”之重要。寥寥的幾十個(gè)字畫龍點(diǎn)睛般使前面所敘的事例立即得以升華，賦予了典型的意義。仲永之傷，作者之傷，頓彌全篇。敘事之簡(jiǎn)潔，說理之透徹，現(xiàn)代人真難以企及。二、木蘭詩背景簡(jiǎn)介“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失，我國的采詩制度有著悠久的歷史。北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相

13、承。保存在郭茂倩樂府詩集中的北朝樂府民歌，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是木蘭詩，滿懷激情贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。木蘭詩與孔雀東南飛，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。唧唧：織布機(jī)的聲音。復(fù)：又。當(dāng)戶：對(duì)著門。惟：只。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。唧唧，唧唧，織

14、布機(jī)的聲音一聲連著一聲，木蘭姑娘對(duì)著門在織布，織機(jī)停下來不再作響，只聽見木蘭姑娘在嘆息。 憶：思念。何所思：想什么。一問一答，雖無正面回答問題，但對(duì)后面說出的原因起了突出強(qiáng)調(diào)作用。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么？（木蘭姑娘回答道）姑娘我并沒有思念什么呀。貼(tiè):軍貼即軍中文告。可汗(kè hán)：古代少數(shù)民族最高統(tǒng)治者稱號(hào)。點(diǎn)兵：征兵。軍書：征兵名冊(cè)。十二：表示多數(shù)，虛指，下文“十年”“十二年”，用法與此相同。爺：與下文中的“阿爺”均指父親?！按簏c(diǎn)兵”、“十二卷”說明軍情緊急，“卷卷有爺名”寫出木蘭父親的驍勇

15、善戰(zhàn)，反襯木蘭是將門虎女。昨夜見軍貼，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。市：買。鞍馬：泛指馬和馬具。木蘭嘆息的真正原因：天子征兵，父親年老，家無長男，于是決定代父從軍。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意為此去買鞍馬，從現(xiàn)在起替父親去應(yīng)征。（開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。）東市、西市、南市、北市均指集市。韉（jin）馬鞍下的墊子。轡頭（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。四個(gè)重復(fù)的句式，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前準(zhǔn)備工作的緊張。東市買駿馬，西市

16、買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 在集市上買來駿馬，買來馬鞍和鞍下的墊子，買來馬嚼子和韁繩，買來長長的馬鞭。旦：早晨。濺濺（jin jin）：水流聲?！安宦劆斈飭九暋狈夏咎m當(dāng)時(shí)的處境和她的身份，畢竟第一次出遠(yuǎn)門，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)父母充滿了依戀。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。早上辭別父母踏上征程，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。黑山：與下文的燕（yn）山，都是當(dāng)時(shí)北方的山名。胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬，胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。啾啾（ji ji）馬叫的聲音。兩個(gè)“旦辭”、“暮至”夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊

17、迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。（第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。）戎機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)山：關(guān)隘，山嶺。度：過?！叭f里”、“飛”既夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，飛奔戰(zhàn)場(chǎng)地形象，又寫出了軍情的緊急。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 行軍萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。朔：北方。金柝（tuò）:古時(shí)軍中守夜打更用的器具。鐵衣：鎧甲，古時(shí)軍人穿的護(hù)身服裝。此二句描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的畫面朔氣傳金柝，寒光照

18、鐵衣。北方的寒氣中傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍?！鞍賾?zhàn)死”、“十年歸”既寫征戰(zhàn)時(shí)間漫長，又寫戰(zhàn)斗之慘烈將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，多年后才得勝而歸。（第四段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。）天子：即上文的“可汗”。明堂：古代帝王舉行大典的殿堂。歸來見天子，天子坐明堂。勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。策勛：記功。轉(zhuǎn)：勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高一級(jí)。強(qiáng)：有余。百千：極言多。“十二”、“百千強(qiáng)”說明賞賜多，表明木蘭姑娘戰(zhàn)功赫赫。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜很多很多。欲：要。不用：不愿做。尚書郎：尚書省的官

19、,尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機(jī)關(guān)。馳：騎。千里足：千里馬。“不用”、“愿”顯示這位平民出身的女英雄不愛功名富貴的優(yōu)良品德?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上千里馬（借助它的腳力）送我回故鄉(xiāng)。（第五段，寫木蘭還朝辭官。）爺娘聞女來，出郭相扶將； 郭：外城。扶將：扶持。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝； 紅妝：女子艷麗的裝束。姐姐聽說妹妹回來了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來?；艋簦耗サ兜穆曇?。以上三句以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。 弟

20、弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。東閣，西閣：泛指閨房。著(zhuó):穿。云鬢(bìn):像云那樣的鬢發(fā)。貼(ti):通“貼”?；S:古代婦女的一種面部裝飾。一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。打開我閨房的門，坐在我閨房的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在臉上貼好花黃。火伴：同伍的士兵。當(dāng)時(shí)規(guī)定若干士兵同一個(gè)灶吃飯，所以稱“火伴”。頗富喜劇意味的情節(jié)，用火伴的吃驚反襯出

21、木蘭的無比自豪與得意。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。出門去見同去出征的戰(zhàn)友，戰(zhàn)友們都很吃驚，都說我們同行這么多年，竟然不知道木蘭是女孩子。（第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。）撲朔：動(dòng)彈。迷離：瞇著眼。據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，比雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。傍地走：挨在一起在地上跑。安能：怎么能。比喻奇特，作為全詩的結(jié)尾，顯得別具一格，豪邁有力，語氣中充滿了對(duì)木蘭這位女英雄的贊美和歌頌。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。（提著耳朵拎起來時(shí)）雄兔的腳喜歡亂騷亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇著的。當(dāng)它們挨著一起在地上跑的時(shí)候，又怎能分

22、辨得出誰是雄的、誰是雌的。（第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解釋，妙趣橫生而又令人回味。）賞析這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。這首詩藝術(shù)形式上值得注意的有這么幾個(gè)方面，首先是敘述情節(jié)詳略得當(dāng)，如寫軍中的征戰(zhàn)生活就很簡(jiǎn)括，而寫出征前及立功歸來則很繁

23、復(fù)。這是由作者寫這首詩的用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見的事情本身。第一部分寫她的焦灼不安與思慮無非是為了說明她是個(gè)女子，因?yàn)槟凶映稣骼硭?dāng)然，不足為怪，女子出征則不同尋常了。第二部分提到“不聞爺娘喚女聲”也同樣是為了突出她的女子身份。第三部分寫她不想做官、急于回家和回家以后的種種舉動(dòng)，更是強(qiáng)調(diào)了她是個(gè)女子。整首詩的詳略安排都是圍繞這一用意的。其次是作者重視人物性格的刻畫，并善于在矛盾的產(chǎn)生與解決過程中表現(xiàn)人物，因而使人物具有鮮明的個(gè)性色彩。第三是全詩用了不少重復(fù)排比的句式，既渲染了氣氛，強(qiáng)調(diào)了所敘述的情節(jié)，又使語言流暢富有韻味，體現(xiàn)了民歌中常用的手法，最后是全詩的風(fēng)

24、格明朗剛健，質(zhì)樸生動(dòng)，正如明人胡應(yīng)麟所說：“此歌中，古質(zhì)有逼漢魏處?！比O 權(quán) 勸 學(xué)資治通鑒背景簡(jiǎn)介 本文選自資治通鑒卷六十六，題目是編者加的。資治通鑒是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國時(shí)期周威烈王二十三年（前403年）至五代時(shí)期周世宗顯德六年（959年）共1362年間的史事。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)、文化。書名“資治”，目的在于供封建統(tǒng)治者從歷代治亂興衰中取得借鑒。司馬光，北宋大臣、史學(xué)家，字君實(shí)，陜州（今屬陜西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，寶元進(jìn)士。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院一職時(shí)著手編纂此書，宋神宗賜書名為資治通鑒。全書體例完密，取舍精當(dāng)，是一部很有價(jià)值的史學(xué)著

25、作，而且文筆簡(jiǎn)潔，又富有敘事文學(xué)的特色，故選入中學(xué)語文課本。漢獻(xiàn)帝建安十五年（210年），孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操軍隊(duì)，后周瑜病死，魯肅代之。不久，劉備奪取益州，曹、孫、劉三方鼎立局面形成。孫權(quán)勸東吳大將呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。初，權(quán)謂呂蒙曰： 初：當(dāng)初，時(shí)間名詞，用于追敘往事。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說： 謂曰：對(duì)說。 “卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！” 卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。 “你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！” 當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)；涂通“途”。掌事：指掌管軍事。 孫權(quán)對(duì)呂蒙指出學(xué)習(xí)的必要性。蒙辭以軍中多務(wù)。 辭：推辭。以：用。務(wù)：事務(wù)。 “辭以軍中多務(wù)”即“以軍中多務(wù)

26、辭”。呂蒙用軍中事務(wù)多來推辭。 呂蒙推辭。 權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！ 孤：古時(shí)王侯自稱。豈：難道。欲：想要。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎！ 治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。博士：當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。邪：通“耶”，語氣詞。但當(dāng)涉獵，見往事耳。 但：只。涉獵：粗略地閱讀。見：了解。只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。 往事：指歷史。耳：罷了，語氣詞。 孫權(quán)指點(diǎn)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容與目的。卿言多務(wù)，孰若孤？ 言：說。孰：誰、哪里。若：比得上。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？ 孰若：用于表示比較的反問句中。孤：君主自稱。孤常讀書，自以為大有所益?！?以為：認(rèn)為。所益：收獲，好處。我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為

27、大有益處。” 孫權(quán)以自身的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。蒙乃始就學(xué)。 乃：于是，就。就：從事。呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。 呂蒙接受了孫權(quán)的勸告，開始學(xué)習(xí)。第一層：先寫孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙開始學(xué)習(xí)。及魯肅過尋陽，與蒙論議， 及：到了的時(shí)候。過：到。到了魯肅來到尋陽的時(shí)候，和呂蒙一起談?wù)摚?尋陽：地名。論議：談?wù)摗４篌@曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！” 今者：現(xiàn)在。才略：才干，謀略。十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看， 非復(fù)：不再是。吳下：地名，吳縣。你不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！” 阿蒙：名字前加上“阿”，表示親昵。 魯肅發(fā)現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)后大有長進(jìn)。蒙曰：“士別三日，即更刮目相待， 士：讀書人。更：重新。刮目：擦擦眼。

28、呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待， 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。大兄何見事之晚乎！” 大兄：長兄，尊稱。見事：認(rèn)清事物。長兄知道這件事怎么這么晚了呢！” 何：怎么。之：助詞。乎：呢，啊，語氣詞。 呂蒙顯出自豪之情，并調(diào)侃魯肅。肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 遂：于是。拜：叩拜，行禮。魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。 魯肅喜呂蒙見識(shí)長進(jìn)，遂與之結(jié)為好友。第二層：寫呂蒙大有長進(jìn)，魯肅與他結(jié)為好友。賞析 二段人物有無對(duì)比？呂蒙學(xué)習(xí)長進(jìn)神速，與他并不想治經(jīng)成博士有無關(guān)系，這是否也有欣賞的價(jià)值？本文記事簡(jiǎn)練，語言風(fēng)趣。全文只寫孫權(quán)勸學(xué)和魯肅與呂蒙論議兩個(gè)片斷，先交代事情的起因，緊

29、接著就寫出結(jié)果，把過程略去不寫，突出了作者所要表達(dá)的中心。寫魯肅與呂蒙論議，著重以二人的一問一答來表現(xiàn)呂蒙的驚人長進(jìn)，語氣顯得幽默、風(fēng)趣。資治通鑒雖是史書，但所刻畫的人物都具有鮮明的性格特征，如本文中的孫權(quán)豁達(dá)大度，呂蒙機(jī)敏精干，魯肅忠誠厚道，短短百十字，卻給讀者留下豐厚的印象，讓人回味不盡。這都得力于作者取材的精當(dāng)和對(duì)語言的錘煉，值得我們借鑒。這個(gè)故事還給后人留下兩個(gè)富有啟發(fā)性的成語：“吳下阿蒙”和“刮目相看”。它們啟示后人：讀書使人變得更聰明，更有力量。學(xué)習(xí)是一個(gè)人乃至一個(gè)國家、一個(gè)民族成功的必由之路。身處信息時(shí)代的當(dāng)代青年學(xué)生，不是可以從中悟出一點(diǎn)道理嗎？四、口 技林嗣環(huán)背景簡(jiǎn)介本文選自

30、清代張潮編選的筆記小說虞初新志，作者林嗣環(huán)，明末清初福建晉江人，清順治六年(公元1649年)中進(jìn)士。著作有鐵崖文集、湖舫存稿、海漁篇等?？诩际撬那锫曉娮孕虻囊徊糠帧？诩迹瑢匐s技的一種，是我國很早就在民間流行的一種由演員運(yùn)用口腔發(fā)聲來摹擬各種聲響的技藝。由于表演者多隱身在布?；蚱溜L(fēng)的后邊，俗稱“隔壁戲”。口技一文記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演，讀來如臨其境，如聞其聲，令人嘆服。作者筆下的這場(chǎng)口技表演距今已三百多年，但仍能使我們深切感受到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。 京中有善口技者。 善：善于，擅長。者：代藝 會(huì)賓客大宴， 會(huì)：適京城里有一個(gè)擅長口 人?！吧啤弊重炌ㄈ?， 正趕上(有一家) 逢，趕技的人。

31、 是概括全文的關(guān)鍵性字眼。 大擺酒席，宴請(qǐng) 上。宴：賓客。 宴請(qǐng)。于廳事之東北角， 于：介詞，在。 施八尺屏障。 施：放置。 口技人坐在客廳的東北角， 廳事：廳堂。 設(shè)置八尺寬的圍幕。屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 一桌：一張桌子。不用量詞， 表演口技的藝人坐在圍幕里。里面僅有一張桌 下同。而己：罷了。連用四子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木罷了。 個(gè)“一”字，極力渲染道具簡(jiǎn)單，襯托藝人技藝的高超。眾賓團(tuán)坐。 團(tuán)：聚集，圍 少頃，但聞屏幛中撫尺一下， 少頃：一會(huì)兒。眾多賓客圍坐 在一起。 過了一會(huì)兒，只聽見圍幕里醒木 但：只。在圍幕四周。 一拍， 聞：聽見。滿坐寂然，無敢嘩者。 然：的樣

32、子。嘩：喧鬧，聲大而雜亂。全場(chǎng)都靜悄悄的，沒有一個(gè) 演出前的靜謐暗示表演者名聲之大，技藝人敢大聲說話。 之高無人不曉，無人不服，也體現(xiàn)了賓客的 向往之情，為后面的精彩表演埋下伏筆。 這一段寫表演前的準(zhǔn)備和會(huì)場(chǎng)情況，交代了口技者表演的場(chǎng)地、道具和表演前聽眾的反映。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。 遙：遠(yuǎn)。吠：狗叫。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見深巷胡同里狗在叫，接著有一婦人被驚醒，打 驚覺：驚嚇而醒過呵欠，伸懶腰。她丈夫說著夢(mèng)話。 來。表演開始， 摹擬一家人深夜驚醒的場(chǎng)景，聲音由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。 既而：過了一會(huì) 婦撫兒乳，兒含乳啼， 過了一會(huì)兒，小兒子醒了， 兒。啼：放聲哭。

33、婦人拍著小兒子，給他喂奶， 大聲啼哭。丈夫也醒了。 亦：副詞，也。 孩子含著奶頭還在哭，兩處的“乳”字 婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。 絮絮：連續(xù)不斷詞性不同。前者 婦人一邊拍著，一邊哼著哄他睡覺。另一個(gè) 地說話。為動(dòng)詞，喂奶； 大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說個(gè)不停。后者為名詞。 當(dāng)是時(shí)， 當(dāng)：值， 婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，正在這時(shí)，在。是： 婦人用手拍小兒子的聲音，哼著哄他睡覺的聲音，小兒子此，這。 含著奶頭的啼哭聲，大兒子剛剛醒來的聲音，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。 叱：大聲呵斥。畢：都。滿坐賓客丈夫叱罵大兒子的聲音，一齊發(fā)出，各 備：具備。表演內(nèi)容種維妙維肖的聲

34、響全都有了。 生活化，使人如臨其境。聲音由少變多，體現(xiàn)口技者技藝的高超。無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。 以為：認(rèn)為。絕：副詞，極。全場(chǎng)的賓客沒有一個(gè)不伸著脖子，偏著頭看，微 這里寫聽眾的反應(yīng)。“伸頸”、笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為好極了。 “側(cè)目”說明聽眾專注傾聽，深 被吸引；“微笑”、“默嘆”表明對(duì)表演者的贊賞。 在這一段中，“善口技者”表演了一家人相繼從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景。他們各自發(fā)出不同的聲音，聲音由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)，由小轉(zhuǎn)大，由簡(jiǎn)到繁。最后五種聲音齊發(fā)，出現(xiàn)了口技表演的第一個(gè)高潮。未幾，夫齁聲起， 未幾：時(shí)間副 婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞鳑]有多久，丈夫的鼾 詞，沒有多久。 婦人哄拍小

35、孩的聲音也逐漸停止了。聲響起來了， 齁（hu）聲： 隱約聽到有老鼠(出來活動(dòng))，悉悉索 鼾聲。 索作響，有盆碗一類的東西被打翻，作索索，盆器傾側(cè)， 傾側(cè)：傾斜歪倒。聲音由鬧轉(zhuǎn)靜。 婦夢(mèng)中咳嗽。用鼠聲襯托寧靜，既充滿生活的氣 婦人在睡夢(mèng)中咳嗽。息，又有情節(jié)上的突兀變化。賓客意少舒，稍稍正坐。 少（sho）：略微，稍微。稍稍：漸漸?？腿藗兊男那樯晕⒎潘梢恍?， 側(cè)面描寫觀眾漸漸融入表演情境，開始慢慢坐端正了。 隨表演內(nèi)容變化心態(tài)，說明口技表演完全控制了聽眾的情緒。 在這一段中，“善口技者”表演一家人又漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景。表演的響聲由繁轉(zhuǎn)簡(jiǎn)，由大轉(zhuǎn)小，由高潮轉(zhuǎn)入低潮，室內(nèi)由鬧轉(zhuǎn)靜，為下一個(gè)情節(jié)積勢(shì)蓄力

36、，暗示必將有更猛烈的情形出現(xiàn)。這樣處理，使課文情節(jié)顯得起伏跌宕，生動(dòng)曲折。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。 “忽”忽然有人大喊"起火啦"，丈夫起來大聲地呼喊，婦人也起來大聲地 字陡然掀呼喊。兩個(gè)孩子一齊哭了起來。 起駭浪險(xiǎn) 峰，構(gòu)成表演的巨大波瀾。俄而百千人大呼， 俄而： 百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，一會(huì)，有成百上千 一會(huì)。 成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。的人在大叫， 中間還夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲， 間（jiàn）：火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作； 作：起，這 又夾百千求救聲，夾雜。 燃燒中的爆炸聲，還有呼呼的風(fēng)聲， 里

37、是響起來 又夾雜著成百上千成百上千種聲音一齊響起來； 的意思。 人的求救的聲音，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。 許許：擬聲詞。拉倒房屋時(shí)，人們一齊用力發(fā)出的許許的聲音，往外搶奪東西的 曳：拉，拖。聲音，潑水的聲音。一切應(yīng)該有的聲音，沒有聽不到的。 凡：凡是，一切。聲音紛繁復(fù)雜，逼真地再現(xiàn)了火災(zāi)的場(chǎng)景，把表演推向頂峰。 雖人有百手，手有百指，不能指其一端； 雖：即使。 人有百口，口有即使一個(gè)人長有一百只手，每一只手長有一百 端：某一個(gè)指頭，也不能指出其中某一方面的情況； 種。百舌，不能名其一處也。 名：說明，說出。議 于是賓客無不變色離即使一個(gè)人長著一百張嘴， 論句，用夸張手法

38、稱贊 這時(shí)候，客人們沒有不一張嘴長有一百條舌頭，也 口技“妙絕”。 驚惶變色，離開座位，說不清其中的一個(gè)地方。 席， 于是：在這時(shí)。 奮袖出臂， 奮：本義盡 兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 色：臉色。 挽起袖子， 全力舉起的 兩條腿發(fā)抖，幾乎都想搶 露出手臂， 意思。這里 先逃走。 譯成捋、挽。股：大腿。幾：幾乎。走：逃跑。側(cè)面描寫觀眾恨不得趕緊逃脫這場(chǎng)火災(zāi)，說明他們已完全進(jìn)入到表演者創(chuàng)造的生活情境中，都失去了自持能力，襯托了口技的高超。 這一段描繪了“善口技者”摹擬一場(chǎng)突然性的特大火災(zāi)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景?；艁y紛雜的聲音由少轉(zhuǎn)多，所有聲音同時(shí)發(fā)出，突出了失火、救火的緊張氣氛，達(dá)到了口技表演的又一高潮。 忽然撫尺

39、一下，群響畢絕。 畢：完全。撤屏視之， 之：代指 一人、忽然，(幕中)醒木啪的一響， 絕：斷， 撤掉圍幕一看，圍幕里邊。各種聲響完全沒有了。 停止。一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 再次寫道具的簡(jiǎn)單，既與第1段相呼應(yīng)(里邊)只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅 又側(cè)面反襯口技表演者技藝的高超，讓人子、一把扇子、一塊醒木罷了。 恍然醒悟，原來一場(chǎng)出神火化的表演完全出自人的口中，而不是借助于其他事物。這一段與第一段呼應(yīng)，再次點(diǎn)出表演道具極為簡(jiǎn)單，襯托了“善口技者”技藝的高超?！举p析】口技“一文兼二體”，可以作為場(chǎng)景描寫的記敘文來讀，也可以作為摹寫口技特色的說明文來讀。文章通過描寫一場(chǎng)精彩的口技表演，展示了口

40、技藝術(shù)的魅力，贊揚(yáng)了表演者高超的技藝。全文圍繞著一個(gè)“善”字，層層展開記敘，描寫和議論，僅用三百來字就把口技之“妙絕”表現(xiàn)得淋漓盡致。文章落筆扣題，先總體概括全場(chǎng)的氣氛和景象，為下文的表演埋下伏筆。中心部分，正面寫“善”，生動(dòng)逼真地描述口技藝人精心摹擬的三個(gè)場(chǎng)景：一家人深夜驚醒后的喧鬧場(chǎng)景；鬧而復(fù)靜的場(chǎng)景；深夜失火、救火的場(chǎng)景。第一個(gè)場(chǎng)景的聲音從“深巷犬吠”開始寫到屋中四人的不同聲音，由遠(yuǎn)及近，由小到大；第二個(gè)場(chǎng)景“夫聲起”、“婦夢(mèng)中咳嗽”說明一家人由醒而睡，聲音變小，尤其通過鼠傾盆器之言來襯托屋內(nèi)的安靜，甚是絕妙；第三個(gè)場(chǎng)景情形急轉(zhuǎn)，由“一人大呼”到“夫大呼”、“婦大呼”、“兩兒哭”，再到百

41、千人“大呼”、“兒哭”、“犬吠”，再到各種風(fēng)火聲、救火聲，“凡所應(yīng)有，無所不有”，萬簌俱發(fā)，莫名其端，說明聲音由少而多、雜，也越來越大從三個(gè)場(chǎng)面總體來看，聲音變化的情形是：小大小大，思路清楚有序，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦，體現(xiàn)出表演者高超的技藝?？诩肌懊罱^”除了依于文筆描寫精彩，說明精當(dāng)外，還賴于正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫作藝術(shù)，尤其是側(cè)面描寫的運(yùn)用，有力地烘托了正面描寫。如文章開頭和結(jié)尾部分對(duì)表演道具的交代，表明作者依靠的是技巧，而絕不是借助于眾多外物，更沒有作假之疑；表演過程中觀眾的神情舉止的描寫，無不形容盡致，猶如身臨火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。作者從不同角度襯托出表演者的“善”，使文章表現(xiàn)手法富于變化，

42、增強(qiáng)了感染力，顯得真實(shí)可信?？傆^全文，情節(jié)完整，波瀾起伏；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開闔自如；行文善于隨聲賦形，因物敷采；語言簡(jiǎn)煉細(xì)膩，形象傳神，構(gòu)成自然、清新、感人的格調(diào)。五、短文兩篇夸父逐日山海經(jīng)背景簡(jiǎn)介山海經(jīng)是我國現(xiàn)存古籍中疑信參半，問題最多的一部書。史記·大宛列傳有云：“至禹本紀(jì)，山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也?！笨芍獜乃抉R遷時(shí)，便已懷疑山海中記載異事太多，認(rèn)為只是神話式的描述，不足取信。但是它的內(nèi)容，主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川，道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古傳說，對(duì)古代史地，民俗、神話、中外交通等研究，均有參考價(jià)值。山海經(jīng)作者不詳，共有18篇，各篇著作時(shí)代變沒

43、有定論，近化學(xué)者多認(rèn)為不是出自一人之手，也不是出自于一個(gè)時(shí)代，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)代的作品，海內(nèi)經(jīng)四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。本文節(jié)遠(yuǎn)自山海經(jīng)·海外北經(jīng)。逐走：競(jìng)跑，賽跑竟然“與日相逐”，夸父的豪邁與氣魄令人敬佩夸父與日逐走，入日；夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；河：黃河。 飲于河渭：狀沿后置渴，欲得飲，飲于河渭；他感到口渴，想要喝水，就到黃河，渭水去喝；北：名詞當(dāng)狀語，向北。澤：湖路途的艱難由此可知，夸父的執(zhí)著也更加彰顯河渭不足，北飲大澤。黃河渭水的水不夠，又到北方去喝大湖中的水。至：到。道：名詞當(dāng)狀語，在路上。悲哉，夸父！壯哉，夸父！ 。；吼同 未至，道渴而死。還沒有到，就在路

44、上因口渴而死了。其：他的。鄧林：“鄧桃”古音同，鄧林即“桃林”。狀語后置浪漫主義的結(jié)局讓人遐思無限棄其杖，化為鄧林。他丟下他的手杖，把它化成桃林。賞析夸父逐日是我國最古老的神話之一，表現(xiàn)了夸父執(zhí)著頑強(qiáng)的英雄氣概，反映了古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望與堅(jiān)定信念。我們可以追隨這來自遠(yuǎn)古的質(zhì)樸文字，展開想象去尋找這位超凡的巨人在蒼茫天地之地，“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”（陶淵明讀山海經(jīng)），他以無比的執(zhí)著與頑強(qiáng)“逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”（柳宗元行路難），一直追趕到日落之處。然而，遺憾的是力有不逮，道渴而死；即使離開了人世間，他的精神也給人巨大的鼓舞，他將遺留下的手杖，化作萬頃桃林，為后世造福

45、?？涓高@一神話人物形象具有強(qiáng)烈的浪漫主義魅力，給人以無限的遐思。這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父追月”比喻人有宏大的志向或巨大的力量與氣魄。兩小兒辯日列子背景簡(jiǎn)介列子，作者相傳為周朝列御寇（前450？ 前375？）。漢書·藝文志著錄列子八篇，早佚?，F(xiàn)在所見的列子八篇，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說。唐化以后，被列為道教經(jīng)典之一。思想駁雜，既有宣揚(yáng)順應(yīng)自然，安于命運(yùn)的無為思想，也有宣揚(yáng)生命有限，應(yīng)縱情享樂的頹廢觀念，但書中保存了不少先秦時(shí)化的神話傳說和寓言故事，是上古神話與古人寓言的集大成者。東：到東方，名詞當(dāng)狀語。辯斗：

46、爭(zhēng)辯孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。孔子去東方游歷，看見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。（孔子）問他們?cè)?。第一段：交待故事的起因，孔子路遇兩小兒?zhēng)辯，問他們爭(zhēng)辯的原因。開篇簡(jiǎn)潔，卻頗能激發(fā)讀者的閱讀欲望。以：以為，認(rèn)為去：距離，相距而：表并列關(guān)系。一小兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粋€(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，中午時(shí)（離人）遠(yuǎn)。一小兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。另一個(gè)孩子以為太陽剛出時(shí)（離人遠(yuǎn)），中午時(shí)（離人）近。及：到則：就一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，一個(gè)小孩說：太陽剛出來時(shí)大得象車蓋，到中午就象盤孟（那樣?。?。為：是。此不為遠(yuǎn)著小而近者大乎？這不是遠(yuǎn)的（顯得）小，近的

47、（顯得）大嗎？滄滄涼涼：清涼寒冷。湯：熱水。則：就一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清涼寒冷，到那中午時(shí)，（熱得象把手）伸進(jìn)熱水里?！贝瞬粸榻邿岫h(yuǎn)者涼乎？這不是近的熱遠(yuǎn)的涼嗎？第二部份：寫兩小兒各有申述所持看法的根據(jù)，反駁對(duì)方的看法。兩個(gè)孩子善辯，常用反問句增強(qiáng)辯論色彩，顯得堅(jiān)決而有力度。決：判斷則：就孔子不能決也。孔子不能判斷（誰是誰非）就：誰。為：以為，認(rèn)為。汝：你。知：通“智”智慧兩小兒笑曰：“就為汝多知乎？”兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你見多識(shí)廣呢？”第三部份：孔子不能作出判斷而受到譏笑，由此引發(fā)啟迪。賞析 兩小兒辯日記述兩個(gè)小孩爭(zhēng)論太陽遠(yuǎn)近，就連知識(shí)淵

48、博的孔子也不能決定誰是誰非。本文語言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過對(duì)話來展開情節(jié)。先寫孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，問他們爭(zhēng)辯的原因；然后由兩個(gè)小孩分別提出結(jié)論及其原因，簡(jiǎn)潔明了；最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。同時(shí)，這個(gè)故事也給人們帶來許多啟迪：首先，知識(shí)無窮，即使博 多聞的孔子也會(huì)有所不知，所以不可盲目自大，否則只會(huì)自取其辱。其次，人們從小就要樂子思考，善于思考，學(xué)無止境，需要我們不斷地探索、質(zhì)疑、學(xué)習(xí)。 六、狼蒲松齡背景簡(jiǎn)介清代著名的文學(xué)家蒲松齡寫了一部名為聊齋志異的奇書?！傲凝S”是他的書房，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。全書491篇，雖然其中夾雜著一些封建倫理和因果報(bào)應(yīng)的思想，但小說的題

49、材大多來自民間和下層知識(shí)分子的傳說，因此在許多鬼狐的故事中，作者揭露了封建官府的黑暗，批判了科舉制度的弊病，表達(dá)了青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，反映了人民的愿望。是一部思想和藝術(shù)水平都很高的文言短篇小說集。本文節(jié)選自聊齋志異中狼三則的第二則。其中第一則寫的是屠戶為狼所迫，把肉吊在樹上，狼為食肉而被鉤住吊死的故事；第三則寫屠戶被狼困在一個(gè)席柵內(nèi)，狼將爪子伸進(jìn)去，結(jié)果被屠戶割破皮肉，吹氣脹死的故事。本文寫屠戶與狼斗智斗勇，以刀劈狼首，擊斃兩狼的故事。閱讀時(shí)要認(rèn)真體會(huì)人狼相斗中狼的兇狠、狡詐而又愚蠢的本性及人(屠戶)的勇敢、聰明和睿智。一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。屠：本義是宰殺牲畜，這里指屠戶，即以宰殺牲有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只 畜為職業(yè)的生意人。晚：傍晚、黃昏。止：副詞，剩下一些骨頭。 僅、只。于可寫可不寫中寫“肉盡”，一可突出 “剩骨”，二則強(qiáng)調(diào)狼之貪婪，