人教版必修四第二課第一框哲學(xué)的基本問題

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、明確哲學(xué)的、明確哲學(xué)的基本問題基本問題是什么是什么2、掌握、掌握為什么為什么思維和存在的關(guān)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的系問題是哲學(xué)的基本問題基本問題3、理解物質(zhì)和意識(shí)的、理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系關(guān)系和物和物質(zhì)和意識(shí)的質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系哲學(xué)應(yīng)該哲學(xué)應(yīng)該研究研究哪些問題？哪些問題？“莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶”典故：典故：莊子在大樹下睡莊子在大樹下睡覺，夢(mèng)見自己變成了一覺，夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲來，莊子飛來飛暴雨襲來，莊子飛來飛去無處躲藏。嚇醒過來去無處躲藏。嚇醒過來原來是一場(chǎng)夢(mèng)。于是莊原來是一場(chǎng)夢(mèng)。于是

2、莊子就思考了這樣的問題：子就思考了這樣的問題：莊子到底是蝴蝶還是人，莊子到底是蝴蝶還是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的. . 道是道家學(xué)說，也是莊子哲學(xué)中最重道是道家學(xué)說，也是莊子哲學(xué)中最重要、最基本的概念，莊子認(rèn)為：道是世界要、最基本的概念，莊子認(rèn)為：道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規(guī)定性，亦無差別對(duì)立。的規(guī)定性，亦無差別對(duì)立。莊子莊子思想內(nèi)容思想內(nèi)容-與道為一與道為一( (一一) )什么是哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么（含義）哲學(xué)的基本問題是什么（含義）思維思維( (意識(shí)意識(shí)主觀主觀) )：人腦對(duì)客觀

3、事物的反映。人腦對(duì)客觀事物的反映。比比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。存在存在( (物質(zhì)物質(zhì)客觀客觀) )：客觀存在的事物客觀存在的事物。C C、在實(shí)踐生活中，思維與存在的關(guān)系問在實(shí)踐生活中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為題表現(xiàn)為主觀與客觀主觀與客觀的關(guān)系。的關(guān)系。B B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)物質(zhì)和意識(shí)的和意識(shí)的辯證辯證關(guān)系關(guān)系”。A A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。( (一

4、一) )什么是哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容“誰先誰后誰先誰后”、“誰決定誰誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性何者為第一性、何者為第二性”?！昂握邽楸驹握邽楸驹保?哲學(xué)的哲學(xué)的 兩大陣營兩大陣營（最基本派別）（最基本派別） 對(duì)這個(gè)問題的不同回答對(duì)這個(gè)問題的不同回答：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心問題，是劃分唯物主義和唯心主義基本派別的主義基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的哲學(xué)的基本問題基本問題與哲學(xué)的與哲學(xué)的基本派別基本派

5、別思維思維和和存在存在的關(guān)系問題的關(guān)系問題唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義1.1.巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊2.2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）3.3.生死有命，富貴在天。生死有命，富貴在天。4.4.畫餅充饑、心想事成畫餅充饑、心想事成5.5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）過的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）6.中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。萬物的五種基本元素。走進(jìn)哲學(xué)走

6、進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生( (一一) )什么是哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容（即思維（即思維能否正確認(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)存在）存在）注意：注意：“同一性同一性” 內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。這是劃分這是劃分“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。的哲學(xué)依據(jù)。可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。能性。“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別是否是哲學(xué)的基本派

7、別?( ?(不是，不是，基本派別是唯物主義和唯心主義基本派別是唯物主義和唯心主義) )思維和存在有沒有思維和存在有沒有同一性同一性的問題的問題 人只能認(rèn)識(shí)人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，自己的感覺，至于其他東西至于其他東西是否存在，我是否存在，我們是不知道的。們是不知道的。 康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂即所謂“自在之物自在之物”，并，并認(rèn)為自在之物是一切感覺認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。主義態(tài)度。 另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于

8、人的感官而產(chǎn)生的感用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。實(shí)反映。托馬斯托馬斯亨利亨利赫胥黎赫胥黎1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。4. 世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物， 不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也 不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。不能感知

9、和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化的徒勞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化的徒勞的不可知論不可知論簡答：簡答：有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 你同意上述觀點(diǎn)嗎你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。請(qǐng)陳述你的理由。（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：提供劃分唯物主義與（）哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：提供劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問

10、題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方面內(nèi)容視其第二方面內(nèi)容哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別是一樣的嗎？哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別是一樣的嗎？ （1）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（2）唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲）唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。學(xué)中的兩個(gè)基本派別。（3）對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答是劃分唯）對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決

11、定誰思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)基本問題而是哲學(xué)基本問題的第一方面；學(xué)基本問題而是哲學(xué)基本問題的第一方面；B、并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論、并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；世界是可知的；C、徹

12、底的唯物主義者都是可知論者。、徹底的唯物主義者都是可知論者。D、唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人、唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。然對(duì)立的。特別提醒特別提醒： 古希臘最早的哲學(xué)古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。希臘七學(xué)派創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家。字留下來的思想家。 泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是用一句話來總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)水生萬物，萬物復(fù)歸于水歸于水”，他認(rèn)為世，他認(rèn)為世界本原是水。界本原是水。 蘇格拉底的

13、弟子，亞蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他建立里士多德的老師。他建立起歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客起歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義體系。觀唯心主義體系。 他提出世界的本原是他提出世界的本原是“理念理念”，現(xiàn)實(shí)中的事物，現(xiàn)實(shí)中的事物都是都是“理念理念”的摹本。人的摹本。人的知識(shí)來源于對(duì)的知識(shí)來源于對(duì)“理念理念”的回憶。柏拉圖的哲學(xué)思的回憶。柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)后世影響很大。想對(duì)后世影響很大。 亞里士多德是偉大的哲亞里士多德是偉大的哲學(xué)家，他雖然是柏拉圖的學(xué)生，學(xué)家，他雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。心主義觀點(diǎn)。 他認(rèn)為世界是由各種本身他認(rèn)為世界是由各種

14、本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。所組成的。“質(zhì)料質(zhì)料”是事物組是事物組成的材料，成的材料，“形式形式”則是每一則是每一件事物的個(gè)別特征。件事物的個(gè)別特征。 笛卡兒說：笛卡兒說：“我可以懷我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。我正在懷疑?！彼囊馑妓囊馑际牵何以谙耄矍斑@一切是：我在想，眼前這一切都有可能不是真的，但都有可能不是真的，但“我正在想我正在想”卻是一個(gè)確卻是一個(gè)確定不疑的事實(shí)。從這里，定不疑的事實(shí)。從這里，他引出了一個(gè)肯定的結(jié)論：他引出了一個(gè)肯定的結(jié)論：“我思故我在。我思故我在?！庇纱耍纱?，他建立了自己的哲學(xué)體系他建立了

15、自己的哲學(xué)體系貝克萊貝克萊 根本沒有第一性根本沒有第一性的質(zhì)，因?yàn)橐磺兄R(shí)的質(zhì)，因?yàn)橐磺兄R(shí)都是正在經(jīng)驗(yàn)著或知都是正在經(jīng)驗(yàn)著或知覺著的人的一種機(jī)能。覺著的人的一種機(jī)能。這是他著名的名言這是他著名的名言“存在就是被感知存在就是被感知”的基本原理。其理論的基本原理。其理論與唯物主義相反對(duì)。與唯物主義相反對(duì)。荀子荀子天行有常，天行有常，不為堯存，不為堯存，不為桀亡。不為桀亡。 夫萬事萬物之理夫萬事萬物之理不外于吾心不外于吾心心明便是天理心明便是天理王守仁王守仁 號(hào)陽明，號(hào)陽明，學(xué)者稱陽明先生。學(xué)者稱陽明先生。 張載提出張載提出“太虛太虛即氣即氣”、“一物兩一物兩體體”、“知由內(nèi)外之知由內(nèi)外之合合”以

16、及把鬼神解釋以及把鬼神解釋為為“二氣之良能二氣之良能”，“屈伸往來屈伸往來”等著名等著名論題，把荀子、王充、論題，把荀子、王充、柳宗元等以來的唯物柳宗元等以來的唯物論發(fā)展到一個(gè)新階段。論發(fā)展到一個(gè)新階段。在王夫之看來，張載在王夫之看來，張載的氣一元論才是正學(xué)。的氣一元論才是正學(xué)。“ 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問題。在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問題。如：如：莊稼施肥有技莊稼施肥有技巧，看天看地巧，看天看地又看苗。又看苗。根據(jù)天地苗等根據(jù)天地苗等學(xué)習(xí)實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際經(jīng)營什么生意經(jīng)營什么生意制定學(xué)習(xí)計(jì)劃制定學(xué)習(xí)計(jì)劃醫(yī)生什么處方醫(yī)生什么處方農(nóng)民施什么肥農(nóng)民施什么肥決定決定病人的病情病

17、人的病情根據(jù)資金、周圍環(huán)根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場(chǎng)需求等境、市場(chǎng)需求等 決定決定生活與實(shí)踐生活與實(shí)踐思維思維存在存在（主觀）（主觀）（客觀）（客觀）以上人類的活動(dòng)中，涉及的共同哲學(xué)問題是什么？以上人類的活動(dòng)中，涉及的共同哲學(xué)問題是什么？處理好以上主觀與客觀之間的關(guān)系重要嗎？處理好以上主觀與客觀之間的關(guān)系重要嗎？決定決定決定決定( (二二) )為什么思維與存在的關(guān)系問題是為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題（1 1）思維和存在的關(guān)系問題，）思維和存在的關(guān)系問題，首首先先是人們?cè)谏侨藗冊(cè)谏詈突詈蛯?shí)踐活動(dòng)中實(shí)踐活動(dòng)中遇到遇到和和無法回避無法回避的基本問題的基本問題。 從從生活實(shí)

18、踐生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。看：首先遇到且無法回避。( (二二) )為什么思維與存在的關(guān)系問題是為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題（2 2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的不能回避的、必須回答必須回答的問題的問題。 (2)(2)從從哲學(xué)研究哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答?？矗翰荒芑乇芮冶仨毣卮稹?思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)史上的一個(gè)思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)史上的一個(gè)古老問題。古老問題。遠(yuǎn)古時(shí)代遠(yuǎn)古時(shí)代人們形成了靈魂不人們形成了靈魂不死的觀念。到了死的觀念。到了奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)，思維和存在，思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)家探討的

19、基本問題。的關(guān)系問題成為哲學(xué)家探討的基本問題。中世紀(jì)歐洲中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的唯名論和唯經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的唯名論和唯實(shí)論的斗爭是對(duì)思維和存在關(guān)系問題思實(shí)論的斗爭是對(duì)思維和存在關(guān)系問題思考的一種表現(xiàn)形式?？嫉囊环N表現(xiàn)形式。1515世紀(jì)下半葉，世紀(jì)下半葉，思思維和存在關(guān)系的同一性問題被提到了重維和存在關(guān)系的同一性問題被提到了重要位置，馬克思主義哲學(xué)明確提出了哲要位置，馬克思主義哲學(xué)明確提出了哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。學(xué)基本問題的內(nèi)容。( (二二) )為什么思維與存在的關(guān)系問題是為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題（3 3）思維和存在的關(guān)系問題，）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展貫穿

20、于哲學(xué)發(fā)展 的始終的始終，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方 向向，決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(3)從從哲學(xué)發(fā)展哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。( (二二) )為什么思維與存在的關(guān)系問題是為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題（3 3）從）從哲學(xué)發(fā)展看，看，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 決定著決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向， 決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（1 1）從）從生活實(shí)踐看，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活看，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活 動(dòng)中動(dòng)中遇到遇到和

21、和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。 （2 2）從）從哲學(xué)研究看，是一切哲學(xué)都看，是一切哲學(xué)都不能回避不能回避 的的、必須回答必須回答的問題。的問題。 哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容思維和存在思維和存在何者第一性何者第一性思維和存在思維和存在有無同一性有無同一性課堂小結(jié)：課堂小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論原因原因含義含義是是什什么么為為什什么么從從生活實(shí)踐生活實(shí)踐看：遇到且無法回避?？矗河龅角覠o法回避。從從哲學(xué)研究哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。看：不能回避且必須回答

22、。從從哲學(xué)發(fā)展哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系牛刀小試牛刀小試A3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不