高二人教版歷史必修三第6課

1、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義義導(dǎo) 入請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這幾幅畫請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這幾幅畫找出它們的不同之處，并判斷各幅畫所處的時期找出它們的不同之處，并判斷各幅畫所處的時期導(dǎo) 入這幾幅畫都取材于圣經(jīng)故事這幾幅畫都取材于圣經(jīng)故事圣母子圣母子哀悼基督哀悼基督這是文藝復(fù)興時期這是文藝復(fù)興時期的作品，首倡現(xiàn)實主義的作品，首倡現(xiàn)實主義和人文主義相結(jié)合的傳和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅實造型，畫面絢物的堅實造型，畫

2、面絢麗、人物健美麗、人物健美 。這是中世紀(jì)基督教這是中世紀(jì)基督教的美術(shù)作品，主要功能的美術(shù)作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。自然的神性而無人性。 哀悼基督哀悼基督中世紀(jì)的圣母像中世紀(jì)的圣母像思考思考文藝復(fù)興時期的作品同中世紀(jì)的作品，文藝復(fù)興時期的作品同中世紀(jì)的作品，其區(qū)別的思想根源是什么？其區(qū)別的思想根源是什么？導(dǎo)入導(dǎo)入一一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興（14-17C，意大利，意大利 歐洲）歐洲）前提前提( (根本）根本）：1、背景：、背景：文化條件：文化條件：重要原因：重要原因：3

3、、核心、核心-人文主義人文主義你是如何理解你是如何理解“人文主義人文主義”的？的？宗教神學(xué): 以神為中心以神為中心 禁欲和來世禁欲和來世 等級觀念等級觀念 蒙昧主義蒙昧主義 人文主義: 2、實質(zhì)：、實質(zhì)：資本主義萌芽資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級新興資產(chǎn)階級反封建道德反封建道德，反教會統(tǒng)治反教會統(tǒng)治的思的思想解放運動想解放運動以人為中心以人為中心現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受自由平等自由平等理性和科學(xué)理性和科學(xué)教會的統(tǒng)治與壓迫教會的統(tǒng)治與壓迫古希臘、羅馬文化遺存古希臘、羅馬文化遺存資本主義萌芽形成條件和影響資本主義萌芽形成條件和影響n1 1、意大利城市繁榮、意大利城市繁榮n2 2、鼓勵發(fā)展工商業(yè)、鼓勵發(fā)展工商

4、業(yè)資產(chǎn)階級形成并提出改革現(xiàn)狀的要求資產(chǎn)階級形成并提出改革現(xiàn)狀的要求（現(xiàn)狀和要求）（現(xiàn)狀和要求）時時間間領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物代表作代表作藝術(shù)特點藝術(shù)特點1414世世紀(jì)紀(jì)1515世世紀(jì)紀(jì)1616世世紀(jì)紀(jì)最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特但丁但丁文學(xué)文學(xué)文學(xué)文學(xué)“三杰三杰”薄伽丘薄伽丘彼特拉克彼特拉克達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開朗琪羅米開朗琪羅神曲神曲歌集歌集美術(shù)美術(shù) “三杰三杰”拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞探究：請閱讀書本探究：請閱讀書本P2728P2728歸納文藝復(fù)興的主要成就歸納文藝復(fù)興的主要成就抨擊；宣傳；抨擊；宣傳；主張主張憎惡憎惡

5、教會教會以以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代代替替“神的學(xué)問神的學(xué)問”展現(xiàn)人性的展現(xiàn)人性的美；抒發(fā)作美；抒發(fā)作者的感情者的感情關(guān)注人及人生關(guān)注人及人生活的世界活的世界5、意義、意義A A 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作B B 思想：思想： 越來越多的人從封建愚昧中解放出越來越多的人從封建愚昧中解放出 來，開始更多關(guān)心人和人生活的世界來，開始更多關(guān)心人和人生活的世界探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？ 材料材料1 1： 路德宗教改革時的教皇是利歐十世路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521

6、)(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧

7、！面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！不必了。我父親并沒有右腿！” 材料材料2 2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的是向太陽借來的” ” 教皇英諾森三世教皇英諾森三世二、與上帝直接對話二、與上帝直接對話宗教改革宗教改革1 1、宗教改革的背景：、宗教改革的背景：（1 1）思想上思想上：文藝復(fù)興的影響。：文藝復(fù)興的影響。（2 2）現(xiàn)實上現(xiàn)實上：天主教會對歐洲特別是德意志：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。的壓榨。（3 3）經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級反封：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭。建斗

8、爭。 （4 4）導(dǎo)火線導(dǎo)火線： 羅馬教皇出售贖罪劵。羅馬教皇出售贖罪劵。 第第2727條條 有人說當(dāng)錢幣一投入有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。造。 第第3636條條 每一個真誠悔改的每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。樣可以得到赦罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財富今日遠(yuǎn)超教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？而要用

9、貧窮信徒的錢呢？ 九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 思考：為什么說思考：為什么說九十五條論綱九十五條論綱的發(fā)表是宗教改革開始的發(fā)表是宗教改革開始的標(biāo)志？實質(zhì)是什么？的標(biāo)志？實質(zhì)是什么？馬丁馬丁路德路德2、馬丁、馬丁路德的思想主張路德的思想主張n信仰耶穌就可得救信仰耶穌就可得救n圣經(jīng)圣經(jīng)高于教會和教皇高于教會和教皇n基督徒有直接閱讀和解釋基督徒有直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)的權(quán)利的權(quán)利否定教皇和教會的否定教皇和教會的權(quán)威。權(quán)威。提高自身地位，追提高自身地位，追求平等，不盲目聽求平等，不盲目聽從教會。從教會。 實質(zhì)：否定教會和教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對話。帶實質(zhì)：否定教會和教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對

10、話。帶有濃厚人文主義意味，資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教有濃厚人文主義意味，資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達(dá)出來。的形式表達(dá)出來。馬丁馬丁路德的主要思想：路德的主要思想：因信稱義因信稱義 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教東正教公教（天主教）公教（天主教）第一次分裂第一次分裂10541054年年東正教東正教天主教天主教新新 教教第二次分裂第二次分裂1616世紀(jì)世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國國教路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的宗教改革的擴(kuò)展擴(kuò)展 （1 1）宗教改革打擊了西歐的封建勢力，）宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精

11、神獨裁。摧毀了天主教的精神獨裁。 （2 2）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟, ,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 （3 3）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。 （4 4）促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的）促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。發(fā)展。3、宗教改革的影響：、宗教改革的影響：文藝復(fù)興時期的文藝復(fù)興時期的人文主義人文主義： 提倡人性，反對神性，主張人生追提倡人性，反對神性，主張人生追求現(xiàn)世幸福；倡導(dǎo)人性解放，反對

12、愚昧求現(xiàn)世幸福；倡導(dǎo)人性解放，反對愚昧思想。思想。宗教改革時期的宗教改革時期的人文主義人文主義： 打破對羅馬教會的迷信，使人獲得打破對羅馬教會的迷信，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主性。精神上的自由和靈魂得救的自主性。中世紀(jì)黑暗時代中世紀(jì)黑暗時代（人成為神的附屬品）（人成為神的附屬品）沖突十四世紀(jì)十四世紀(jì)西歐資本西歐資本主義萌芽主義萌芽資產(chǎn)階級出現(xiàn)資產(chǎn)階級出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）濟(jì)、政治利益）以人文主以人文主義為思想義為思想武器武器文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運動啟蒙運動（人文主義的進(jìn)一步弘揚，理性時代的到來）（人文主義的進(jìn)一步弘揚，理性時代的到來）1、文藝復(fù)興最

13、先在意大利興起的根本原因是文藝復(fù)興最先在意大利興起的根本原因是A資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn)資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn) B新興資產(chǎn)階級力量壯大新興資產(chǎn)階級力量壯大C天主教神學(xué)對人們思想的束縛天主教神學(xué)對人們思想的束縛 D意大利有杰出的文化遺產(chǎn)意大利有杰出的文化遺產(chǎn)2、對人文主義思潮性質(zhì)的表述最準(zhǔn)確的是、對人文主義思潮性質(zhì)的表述最準(zhǔn)確的是A是希臘、羅馬文化的復(fù)興是希臘、羅馬文化的復(fù)興 B是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動D是資產(chǎn)階級文化的興起是資產(chǎn)階級文化的興起3文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以文藝復(fù)興代表人物的

14、美術(shù)作品，許多以圣經(jīng)圣經(jīng)故事故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在A A宣揚神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會地位宣揚神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會地位B B表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象C C倡導(dǎo)民主革命與反抗精神倡導(dǎo)民主革命與反抗精神 D D宣傳宗教改革與激進(jìn)思想宣傳宗教改革與激進(jìn)思想4 4人們將薄伽丘的人們將薄伽丘的十日談十日談與但丁的與但丁的神曲神曲并稱并稱為為“人曲人曲”，是因為兩部書都，是因為兩部書都A A用文學(xué)打動了人心用文學(xué)打動了人心 B B描寫了現(xiàn)實生活描寫了現(xiàn)實生活C C批判宗教信仰批判宗教信仰 D D歌頌人性歌頌人性

15、5 5“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福凡人的幸?！?。這句話體現(xiàn)的思想是。這句話體現(xiàn)的思想是A A人文主義人文主義 B B啟蒙思想啟蒙思想 C C禁欲主義禁欲主義 D D蒙昧主義蒙昧主義6 6、文藝復(fù)興時期的一位作家說：、文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲人是能夠隨心所欲地改造自己的地改造自己的”。這反映了。這反映了A A、肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想、肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想B B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特征、資產(chǎn)階級自私自利的思想特征C

16、 C、藐視宗教作用的思想、藐視宗教作用的思想 D D、追求幸福生活的思想、追求幸福生活的思想7 7、被稱為、被稱為“人文主義人文主義”之父的是之父的是A A但丁但丁 B B彼特拉克彼特拉克 C C拉斐爾拉斐爾 D D薄伽丘薄伽丘8 8、 文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為A A新航路的開辟打破了新航路的開辟打破了“天圓地方天圓地方”說說B B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C C宗教改革運動動搖了天主教會的地位宗教改革運動動搖了天主教會的地位

17、D D哥白尼哥白尼“太陽中心說太陽中心說”的創(chuàng)立的創(chuàng)立9 9、馬丁、馬丁. .路德的思想主張不包括路德的思想主張不包括 A.A.法律面前人人平等法律面前人人平等B.B.信仰得救信仰得救 C.C.簡化宗教儀式簡化宗教儀式 D.D.圣經(jīng)圣經(jīng)高于教會和教皇高于教會和教皇1010、中世紀(jì)的德國流傳著一句諺語、中世紀(jì)的德國流傳著一句諺語“德國是教皇的奶德國是教皇的奶牛牛”，該諺語反映了，該諺語反映了A A、德國養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)、德國養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá) B B、德國供應(yīng)羅馬牛奶、德國供應(yīng)羅馬牛奶C C、羅馬教會剝削德國、羅馬教會剝削德國 D D、德國是教皇的領(lǐng)地、德國是教皇的領(lǐng)地1111、馬丁、馬丁. .路德在路德在九

18、十五條論綱九十五條論綱闡述基督徒有權(quán)闡述基督徒有權(quán)讀讀圣經(jīng)圣經(jīng)和理解和理解圣經(jīng)圣經(jīng)，人人都可以與上帝溝通。，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會效果是這種思想社會效果是A A、將人們從宗教迷信中解放出來、將人們從宗教迷信中解放出來B B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性C C、動搖了上帝在人們心中的地位、動搖了上帝在人們心中的地位D D、使基督徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等、使基督徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等1212、1616世紀(jì)宗教改革的實質(zhì)是世紀(jì)宗教改革的實質(zhì)是A A、宗教內(nèi)部派別斗爭、宗教內(nèi)部派別斗爭 B B、世俗封建主同教會之間的爭權(quán)奪利、世俗封建主同教會之間

19、的爭權(quán)奪利C C、新興資產(chǎn)階級反封建的斗爭、新興資產(chǎn)階級反封建的斗爭D D、農(nóng)民階級反封建的斗爭、農(nóng)民階級反封建的斗爭1313下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：摧摧毀了西歐封建勢力毀了西歐封建勢力有力地打擊了羅馬天主教會有力地打擊了羅馬天主教會有有利于資本主義的發(fā)展利于資本主義的發(fā)展促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展 A A B B C C D D 薄伽丘薄伽丘（13131375 13131375 ）出生）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是十日談，小說描寫十日談，小說描寫1010個青年男個青年男女為躲避黑死病

20、，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了一個別墅里住了1010天，輪流講了天，輪流講了100100個故事，故書名十日談。個故事，故書名十日談。這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為作家贏得了作家贏得了“歐洲短篇小說之父歐洲短篇小說之父”的不朽聲名。的不朽聲名。薄伽丘薄伽丘但丁但丁與與神曲神曲但丁，意大利詩人。恩格斯但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩同時又是新時代的最初一位詩人人”。神曲神曲原意是原意是神圣的神圣的喜劇喜劇。但丁原來只取名為。但丁原來只取名為喜喜劇劇，后人為了表示對

21、它的崇敬，后人為了表示對它的崇敬而加上而加上“神圣神圣”一詞。起名一詞。起名喜喜劇劇是因為作品從悲哀的地獄開是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素。劇的因素。神曲神曲全長全長1400014000多行，分為多行，分為地地獄獄、煉獄煉獄、天堂天堂三部分。三部分。神曲神曲中的插圖中的插圖 但丁在地獄中但丁在地獄中 神曲神曲抨擊了教會的抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時的殘暴。例如，但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的

22、煎熬?？咧杏肋h(yuǎn)受烈火的煎熬。 但丁對地獄中的另外一但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀看作你們的上帝，你們把金銀看作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你們和偶像崇拜者有什么不同？彼特拉克(13041374)意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。被稱者。出生于佛羅倫薩。被稱為為“人文主義之父人文主義之父”。他最。他最重要的作品抒情詩集重要的作品抒情詩集歌

23、集歌集主要歌頌他對女友勞拉的愛主要歌頌他對女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級要潔，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義和神秘主義求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的強(qiáng)烈愿望。的強(qiáng)烈愿望。人物介紹人物介紹我只是凡人我只要凡人的幸福人文主義之父 達(dá)達(dá)芬奇芬奇（Leonardo da Vinci 14521519Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多的藝術(shù)大師，他是有史以來

24、最多才多藝的天才之一，他是位才多藝的天才之一，他是位畫家，畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家家，科學(xué)家。其代表作是。其代表作是蒙娜蒙娜麗莎麗莎和和最后的晚餐最后的晚餐。 達(dá)達(dá). .芬奇說：芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中而是在科學(xué)之中” 在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大

25、的貢獻(xiàn)。水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。 蒙娜麗莎蒙娜麗莎 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，人物坐姿優(yōu)雅， 笑笑容神妙，背景山水幽容神妙，背景山水幽深茫茫，深茫茫， 使人物內(nèi)使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。高理想的光輝體現(xiàn)。 最后的晚餐最后的晚餐反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個畫面嚴(yán)反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個畫面嚴(yán)整

26、、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)芬奇藝術(shù)的代表。芬奇藝術(shù)的代表。 米開朗基羅是一位多才多藝米開朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實主義身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和斗當(dāng)時市民階層的愛國主義和斗爭精神。爭精神。“市民英雄的創(chuàng)造者市民英雄的創(chuàng)造者” 中年的作中

27、年的作大衛(wèi)大衛(wèi)雕像，被認(rèn)為是象征著為雕像，被認(rèn)為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百平方正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百平方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨立完成了米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨立完成了創(chuàng)世創(chuàng)世紀(jì)紀(jì)的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人神人”。 雕像充分體現(xiàn)雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅定了一種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神氣質(zhì)。和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的雕塑史上最杰出的作品之一。作品之一。 米開朗基羅米開朗基羅大衛(wèi)大衛(wèi)“畫圣畫圣”拉斐爾拉斐爾 拉斐爾是文藝復(fù)興意大利拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚。他善于汲像，從此聲名大揚。他善于汲取他人