比較文學(xué)期末考試試題整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、 什么是比較文學(xué)：比較文學(xué)是一門運用比較方法研究民族與民族、國家與國家之間文學(xué)以及文學(xué)及文學(xué)和其他藝術(shù)形式、其他意識形態(tài)關(guān)系的社會學(xué)科，它是文學(xué)研究的一支。二、 比較文學(xué)的性質(zhì)：跨越性、比較性、文學(xué)性、開放性。三、比較文學(xué)形成之前有影響的人物：（1）1886年，新西蘭奧克蘭大學(xué)英國文學(xué)教授波斯奈特出版第一本直接以比較文學(xué)命名的學(xué)術(shù)專著比較文學(xué)（2）1877年1月匈牙利的梅茨爾出版比較文學(xué)雜志（3）真正的比較文學(xué)雜志是1887年德國比較文學(xué)學(xué)者科赫創(chuàng)辦的比較文學(xué)雜志、后來又創(chuàng)辦比較文學(xué)研究雜志比較文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科形成于19世紀(jì)后期。四、比較文學(xué)的對象： （1）

2、研究文學(xué)之間的歷史關(guān)系（2）研究邏輯美學(xué)的關(guān)系（3）研究科技結(jié)合的關(guān)系五、法國學(xué)派的基本觀點： （1）提倡“影響研究”方法：比較文學(xué)的任務(wù)就是要研究兩個國家之間的文學(xué)影響和事實聯(lián)系，這種影響與聯(lián)系既包括主題、題材、人物形象，也包括體裁、藝術(shù)手法、細(xì)想感情。影響研究正是厘清國家間文學(xué)的影響與聯(lián)系的重要方法。它研究影響怎樣產(chǎn)生，影響的途徑是什么，以及接受影響的作家、作品變異情況。 （2）崇尚實證，重視考據(jù) （3）不重視作品是美學(xué)欣賞和文學(xué)批評 （4）在學(xué)科上，法國學(xué)派將比較文學(xué)囿于純文學(xué)范圍之內(nèi)；而在地域上則局限在歐洲，特別是西歐的不同民族文學(xué)之間的比較 （5）提出“總體文學(xué)”的名稱六、美國學(xué)派

3、1代表人物：韋勒克、雷馬克、奧爾德里奇、紀(jì)廉2主要觀點：（1）提出了“平行研究”的新方法（2）提倡開展跨學(xué)科研究（3）反對“總體文學(xué)”的提法（4）地域上，美國學(xué)派反對歐洲中心論，主張把比較文學(xué)的研究范圍擴大到全世界七、中國學(xué)派 （1）什么是雙向產(chǎn)法 （2）特征特點八、影響研究1什么是影響研究？ 影響研究是比較文學(xué)這門學(xué)科中較早出現(xiàn)的一種研究類型，它源于法國學(xué)派，經(jīng)過一個多世紀(jì)的實踐和理論總結(jié)，已走向成熟，在相關(guān)的各個具體領(lǐng)域都取得了豐碩的研究成果影響遍及全世界。影響研究的內(nèi)涵主要包括影響的具體內(nèi)容、影響方式和影響的過程等，就影響的內(nèi)容來說，既可去研究一個國家或民族的文學(xué)思潮、文學(xué)運動隊另一個國

4、家或民族文學(xué)的發(fā)展影響；就影響方式而言，既可去研究國家或民族之間文學(xué)的直接影響，也可以去研究間接影響。2影響研究的主要途徑：放送：主要包括放送者、放送路徑和放送效果三大要素。接受：它是發(fā)送者的對象，也是文學(xué)影響的終點。傳播途徑：指不同文學(xué)在影響過程中從放送者到接受者所通過的具體的方式和渠道媒介學(xué)：（1）什么叫環(huán)境媒介：環(huán)境媒介主要是指文學(xué)社團、文學(xué)流派、沙龍聚會和國際會議等形式所促成的一種文學(xué)交流與互動的環(huán)境。 （2）什么叫個人媒介：個人媒介分為三種不同的類別，即屬于接受方國家的個人媒介者，或?qū)儆诜潘头絿业膫€人媒介者，或?qū)儆趦烧咧獾牡谌龂抑械膫€人媒介。 （3）什么是文字媒介：文字媒介主要

5、指見諸于報刊書籍的作品譯本和文學(xué)評介，對這種譯介活動的研究屬于譯介學(xué)的范疇。3什么是超國界存在說九、平行研究 1概念：所謂“平行”原屬幾何學(xué)中的概念，即指同一平面內(nèi)不相交的兩條直線，亦稱“平行線”。具體到比較文學(xué)中的平行研究，簡單地說，就是一種有別于以實證方法為主的影響研究的新型方法。它主要是考察和研究那些在跨地域、跨文化、跨語言背景下沒有明確的淵源與事實關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的異同或互動，它還包括跨學(xué)科的交叉研究，它運用的方法基本上是邏輯分析與審美批評的綜合。平行研究的目的是去探尋和認(rèn)識文學(xué)的共性、發(fā)展規(guī)律及其本體價值。 2平行研究的理論基礎(chǔ)：可比性（P51-53） 3什么是接受研究 所謂接受研

6、究，主要是從接受者的角度去研究作品文本在被讀者閱讀、闡釋的過程中其意義發(fā)發(fā)生了怎樣的變化，而且要去深入研究同一部作品在不同時代、不同國家和不同的讀者群中為什么會產(chǎn)生理解上的差異甚至完全相悖，它與讀者說處的時空環(huán)境和文化背景究竟有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，還要去辨析那些是悟讀，而那些是誤讀，那些是審美接受，而那些卻是非審美接受，接受主體對文本內(nèi)涵又有那些填補和“二度創(chuàng)造”從文學(xué)接受的歷史來看，作品的文本及人物形象在不同讀者的閱讀和闡釋中，其意義理解和價值判斷發(fā)生一邊的現(xiàn)象是常見的。比較文學(xué)中的接受研究就是要對不同的文學(xué)接受形態(tài)，對接受過程中出現(xiàn)的“空白填補”、“還原與變異”、以及閱讀理解方面的“正誤”和“

7、反誤”等具體現(xiàn)象進行深入的探討和研究，以便弄清文學(xué)作品在不同地域和文化環(huán)境中其意義與價值的變異與文學(xué)接受之間的關(guān)系，進而把握文學(xué)對話與互動的某些規(guī)律和特性。十、譯介學(xué) 1譯介學(xué)研究的核心問題：在語言轉(zhuǎn)換過程中各種文化、語言信息是如何失落、變形、添增、擴伸的，強調(diào)的是對翻譯結(jié)果的研究，目的是發(fā)掘翻譯在跨文化交流中特殊意義和價值。 2什么是翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”（P81-82）十一、主題學(xué)1 比較文學(xué)中的主題學(xué)與一般意義上的主題學(xué)區(qū)別是什么？2 主題與母題的區(qū)別：（1）母題是一個恒量，而主題處于運動當(dāng)中，是一個變量，前者是有限的，后者是無以計數(shù)的。（2）母題呈現(xiàn)客觀性，主題大多數(shù)有主觀色彩，往往包

8、含某種價值取向，情感傾向，體現(xiàn)作者對某種事物的判斷，某種信念意志。（3）母題是對某種題材的基本概括，也可以說是基本句式，主題是一個比較復(fù)雜的句式，把題材和情節(jié)中的問題提升到一定高度加以體現(xiàn)進行升華。（4）文學(xué)作品中的母題是最小的敘事單位，而主題卻是復(fù)雜的，前者具有不可分解性。（5）母題是對情節(jié)事件的最簡歸納，主題則是一種綜合的價值判斷。十二、1意象 意象是比情節(jié)更小的單位，一般由描寫物象的細(xì)節(jié)、比喻、象征、雙關(guān)等詞語組成。一般分為四種：心理意象、內(nèi)心意象、泛化意象、觀念意象和審美意象。2什么叫情境：情境不是單純的環(huán)境背景，還包括人物和人物某個特定場合中的相互關(guān)系。它是由特定個人，群體和諸多環(huán)境

9、因素共同組合而成的某種典型的人生境遇，包含著人物行動的原因和可能性。情境包括三個因素：特定的環(huán)境人物活動的具體時空；特定的情況事件；特定的人物關(guān)系。 主題學(xué)中的情境研究主要有三個方面：（1）研究情境跨國界民族的流變和演變（2）研究沒有發(fā)生過事實交流關(guān)系和影響關(guān)系的不同作家對同一情境的不同處理，分析各自鮮明的時代色彩、民族特征和個人風(fēng)格（3）對情境母題的研究 十三、原型和原型批評1 什么是原型：所謂原型是產(chǎn)生于人類早期社會的神話、巫術(shù)和宗教儀式之中，包含著人類長期的心理經(jīng)驗和集體無意識的內(nèi)容，具有普遍的象征意義和結(jié)構(gòu)功能，并能在后來不同時代的文學(xué)藝術(shù)中不斷得到復(fù)現(xiàn)的主題和形象2 什么是原型批評：

10、原型批評又稱神話原型批評十四、形象學(xué)與一般文學(xué)理論意義上的形象的異同： 相同點：（1）形象學(xué)和一般文學(xué)理論中所討論的形象、概念一致，范圍相同。既包括人物形象也包括其他形象，諸如環(huán)境、場面、景物、事態(tài)、畫面、氛圍、意境等。它是反映社會生活的特殊形式（2）在存在形態(tài)上，二者都具有多種文本和載體。 不同點：（1）從研究范圍上看二者各有所長但又各有所短。一方面，形象學(xué)中的形像，僅僅圈定在異國異族這個范圍內(nèi)，而文學(xué)理論中的形象，則囊括了古今中外所有文學(xué)作品中的一切形象，從這一點來說，形象學(xué)研究的范圍和內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于文學(xué)理；另一方面，形象學(xué)中的形象既可取自古往今來的一切文學(xué)作品，也可取自古往今來的一切歷史

11、文獻；而文學(xué)理論中的形象，澤爾只能局限于古往今來的一切文學(xué)作品。從這一點來看，形象學(xué)研究的范圍，又大大超越了文學(xué)理論。（2）從研究的重點來看，二者吧相同。形象學(xué)研究的重點，不在于追問形象自身是否真實、典型，塑造的是否成功，而是挖掘、尋找異國異族形象的文化蘊涵，尋找隱藏在異國異族形象背后的、創(chuàng)造者的自我形象，研究由異國異族形象身上所折射出來的自我民族意識、價值觀、生活觀等。（3）文藝?yán)碚撗芯康闹攸c在于形象自身。它追問形象是否表現(xiàn)了生活的某些本質(zhì)方面，具有生活的真實性；研究形象是否具有典型性、創(chuàng)新性；是否具有藝術(shù)真實性；探討形象塑造的是否成功，評判形象在文學(xué)史上的意義和地位。（4）研究的目的不同。形象學(xué)研究的目的，是為了弄清楚異國異族形象背后所隱藏的自我形象，自我社會意識形態(tài)，以及文化蘊涵，尋找與各民族進行文化交流和對話的機遇，尋找溝通的突破口；而文