202X_202X學(xué)年高中語(yǔ)文5離騷課件新人教版必修2

1、5 5離騷在中國(guó)詩(shī)歌的湯湯大河中,有一位峨冠博帶的詩(shī)人,佇立在這條河流的源頭,他以其熾熱的愛國(guó)之情和特殊的表現(xiàn)手法,開浪漫主義的先河,影響了一代又一代詩(shī)人。他就是屈原,其代表作?離騷?是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首浪漫主義政治抒情詩(shī),是詩(shī)人高潔人格和政治理想的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)這首長(zhǎng)詩(shī),重點(diǎn)是理解屈原的愛國(guó)情操和學(xué)習(xí)浪漫主義的表現(xiàn)手法。新課助讀自主梳理?離騷?是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī),出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原之手。屈原生活在時(shí)代大動(dòng)亂、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)秦楚爭(zhēng)霸,“縱合那么楚王,橫成那么秦帝,斗爭(zhēng)異常劇烈。屈原主張明法度,任賢能,聯(lián)齊以抗秦,曾兩度奉命出使齊國(guó),推動(dòng)了合

2、縱聯(lián)盟的形成。但屈原聯(lián)齊抗秦的政治路線遭到楚國(guó)保守勢(shì)力子蘭、靳尚等人的詆毀和破壞,屈原也被懷王疏遠(yuǎn)。懷王貪而輕信,誤中秦人“絕齊得地的詭計(jì),憤而與秦作戰(zhàn),兵敗地削;最后又錯(cuò)誤地放棄聯(lián)齊政策,受騙入秦,客死異邦。懷王之死使立志振興楚國(guó)的屈原受到極沉重的打擊。頃襄王繼位后,以其弟子蘭為令尹,對(duì)秦采取妥協(xié)投降政策,子蘭又加緊迫害屈原,籌劃上官大夫向頃襄王進(jìn)讒,結(jié)果屈原被放逐到江南蠻荒之地。詩(shī)人受盡打擊迫害,竄逐流浪,但始終眷戀祖國(guó),在此期間,寫成了許多滿懷激情的詩(shī)篇。?離騷?即其一。新課助讀自主梳理屈原(約前340前278),名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代,曾任楚國(guó)的左徒和三閭

3、大夫。中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)最早的著名詩(shī)人。他開創(chuàng)了“楚辭體,也開創(chuàng)了“香草美人的比興手法。主要作品有?離騷?九章?九歌?天問(wèn)?。新課助讀自主梳理楚辭體:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。漢代時(shí),劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦的作品編輯成集,名為?楚辭?。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體或“騷體。新課助讀自主梳理1.注字音 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理2.識(shí)通假識(shí)通假(1)偭規(guī)矩而改錯(cuò)偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)通錯(cuò)通“措措,措施措施)(2)忳郁邑余侘傺兮忳郁邑余侘傺兮(“郁邑通郁邑通“郁悒郁悒,憂愁苦悶憂愁苦悶

4、)(3)何方圜之能周兮何方圜之能周兮(“圜通圜通“圓圓,圓鑿圓鑿)(4)進(jìn)不入以離尤兮進(jìn)不入以離尤兮(“離通離通“罹罹,遭受遭受)(5)芳菲菲其彌章芳菲菲其彌章(“章通章通“彰彰,明顯明顯)新課助讀自主梳理3.解多義 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理5.分古今 6.明句式(1)謇朝誶而夕替(被動(dòng)句)(2)既替余以蕙纟襄兮(介賓短語(yǔ)后置)(3)又申之以攬茝(介賓短語(yǔ)后置)(4)不吾知其亦已兮(賓語(yǔ)前置)(5)高余冠之岌岌兮(定語(yǔ)后置)(6)長(zhǎng)余佩之陸離(定語(yǔ)后置)(7)雖體解吾猶未變兮(被動(dòng)句)新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理7.積名句積名句(1)在在?離騷離騷?中中,屈原訴說(shuō)自

5、己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐,也曾被也曾被加上采摘白芷的罪名加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)決地表示但他堅(jiān)決地表示:“亦余心之所善兮亦余心之所善兮,雖九死其雖九死其猶未悔。猶未悔。(2)寧溘死以流亡兮寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也余不忍為此態(tài)也!(屈原屈原?離騷離騷?)(3)屈原在屈原在?離騷離騷?中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活,并因此流淚并因此流淚嘆息的名句是嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。哀民生之多艱。(4)芳與澤其雜糅兮芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。唯昭質(zhì)其猶未虧。(屈原屈原?離騷離騷?)(5)民生各有所樂(lè)兮民

6、生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。余獨(dú)好修以為常。(屈原屈原?離騷離騷?)(6)雖體解吾猶未變兮雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲豈余心之可懲?(屈原屈原?離騷離騷?)(7)既替余以蕙纟襄兮既替余以蕙纟襄兮,又申之以攬茝。又申之以攬茝。(屈原屈原?離騷離騷?)(8)高余冠之岌岌兮高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)余佩之陸離。(屈原屈原?離騷離騷?)(9)伏清白以死直兮伏清白以死直兮,固前圣之所厚。固前圣之所厚。(屈原屈原?離騷離騷?)句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞1.長(zhǎng)太息以掩涕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。哀民生之多艱。點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng):這是課文節(jié)選局部的前兩句這是課文節(jié)選局部的前兩句,也是傳誦千古的名句

7、也是傳誦千古的名句,表現(xiàn)了表現(xiàn)了詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情。一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情。一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人,國(guó)運(yùn)、民生是他國(guó)運(yùn)、民生是他心之所系。人民的生活困難悲慘心之所系。人民的生活困難悲慘,不能不使詩(shī)人哀嘆不已。作為一不能不使詩(shī)人哀嘆不已。作為一個(gè)屢遭貶抑的士大夫個(gè)屢遭貶抑的士大夫,卻只能仰天長(zhǎng)嘆卻只能仰天長(zhǎng)嘆,掩面哭泣。這兩句為下面掩面哭泣。這兩句為下面的抒情奠定了感傷的基調(diào)。的抒情奠定了感傷的基調(diào)。2.亦余心之所善兮亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。雖九死其猶未悔。點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng):這兩句說(shuō)明詩(shī)人對(duì)美好德行的追求這兩句說(shuō)明詩(shī)人對(duì)美好德行的追求,至死不改。詩(shī)人最不至死不改。詩(shī)人最不能容忍

8、的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)兒說(shuō)他穿著奇裝異一會(huì)兒說(shuō)他穿著奇裝異服服,一會(huì)兒又說(shuō)他面容姣好一會(huì)兒又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令篡改法令,歪曲事實(shí)歪曲事實(shí),混淆黑白混淆黑白,競(jìng)相諂媚競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。詩(shī)把朝廷弄得烏煙瘴氣。詩(shī)人下決心不和他們同流合污。在這里人下決心不和他們同流合污。在這里,詩(shī)人清楚地預(yù)感到了自己的詩(shī)人清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局結(jié)局,但他并不懊悔自己的選擇。但他并不懊悔自己的選擇。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞3.怨靈修之浩蕩兮怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之

9、蛾眉兮終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余謠諑謂余以善淫。以善淫。點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng):這四句詩(shī)中抒情主人公又幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女這四句詩(shī)中抒情主人公又幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子形象。她有愛美的天性子形象。她有愛美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與培了許多芬芳的草木。起初與“靈修締結(jié)了婚約靈修締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條終于被拋棄。這一條“美人香草式的寓意伏線美人香草式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,形成形成?離騷離騷?全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛

10、擬全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。姿和芳菲的情韻。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞4.“鷙鳥之不群兮至鷙鳥之不群兮至“固前圣之所厚。固前圣之所厚。點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng):這段文字進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾的不可調(diào)和這段文字進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾的不可調(diào)和,所謂所謂“道不同不相為謀。道不同不相為謀。在對(duì)自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后在對(duì)自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后,“屈心屈心而抑志兮而抑志兮,忍尤而攘詬忍尤而攘詬,詩(shī)人雖然抑郁難平詩(shī)人雖然抑郁難平,但情

11、緒趨向平穩(wěn)但情緒趨向平穩(wěn),并堅(jiān)并堅(jiān)決地表白自己的信念決地表白自己的信念“伏清白以死直。伏清白以死直?！肮糖笆ブ窆糖笆ブ?說(shuō)說(shuō)明詩(shī)人以前賢為典范明詩(shī)人以前賢為典范,同時(shí)也透露了詩(shī)人精神力量的重要來(lái)源。詩(shī)同時(shí)也透露了詩(shī)人精神力量的重要來(lái)源。詩(shī)人對(duì)歷史很熟悉人對(duì)歷史很熟悉,前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。活生生的例子。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞5.民生各有所樂(lè)兮民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心豈余心之可懲之可懲?點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng):這四句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人的自知之明、自勉之嚴(yán)、

12、自決這四句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人的自知之明、自勉之嚴(yán)、自決之勇之勇,令人感慨萬(wàn)分。作者重申自己令人感慨萬(wàn)分。作者重申自己“獨(dú)好修以為常。獨(dú)好修以為常?！蔼?dú)字表獨(dú)字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原那么是正確的并甘愿為之付出代價(jià)的自覺現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原那么是正確的并甘愿為之付出代價(jià)的自覺態(tài)度態(tài)度,帶有一點(diǎn)自豪的味道。詩(shī)人意志更加堅(jiān)決帶有一點(diǎn)自豪的味道。詩(shī)人意志更加堅(jiān)決,信仰更加明確。信仰更加明確。即使被肢解即使被肢解,也改變不了自己。反省明志也改變不了自己。反省明志,斗志彌堅(jiān)。這四句詩(shī)斗志彌堅(jiān)。這四句詩(shī)以退為進(jìn)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死不悔的精神和品質(zhì)。更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死不悔的精神

13、和品質(zhì)。經(jīng)過(guò)劇烈的思想斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)劇烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了他不僅又回到了“亦余心之所善兮亦余心之所善兮,雖九死其雖九死其猶未悔的境界猶未悔的境界,而且感情更加深沉而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)決。通過(guò)這一意志更加堅(jiān)決。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立初步展現(xiàn)了出來(lái)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立初步展現(xiàn)了出來(lái),繼之又繼之又更加堅(jiān)決地做出了選擇。更加堅(jiān)決地做出了選擇。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞1.在在?離騷離騷?中中,屈原擅長(zhǎng)用屈原擅長(zhǎng)用“鷙鳥鷙鳥“方圜等事物作比方圜等

14、事物作比,節(jié)選局部節(jié)選局部還有哪些這樣的事物還有哪些這樣的事物?它們分別比喻什么它們分別比喻什么?這樣寫有什么好處這樣寫有什么好處?提示提示:“蕙蕙“蛾眉蛾眉“蘭皋蘭皋“椒丘椒丘“芰荷芰荷“芙蓉等芙蓉等,均比喻均比喻高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想;“眾女比喻許多小人。眾女比喻許多小人?！苞v是兇猛的鳥鷙是兇猛的鳥,指鷹、雕等指鷹、雕等,“鳥指一般的鳥鳥指一般的鳥,它們分別比喻君它們分別比喻君子和小人子和小人;“方是方枘方是方枘,“圜是圓鑿圜是圓鑿,前者比喻正直端方的人前者比喻正直端方的人,后者后者比喻世故圓滑的人。這些事物既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩比喻世故圓滑的

15、人。這些事物既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩,又形成了又形成了鮮明的對(duì)照鮮明的對(duì)照,給讀者以較深刻的印象。這種寫法給讀者以較深刻的印象。這種寫法,形象鮮明形象鮮明,情感意情感意識(shí)強(qiáng)烈識(shí)強(qiáng)烈,使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。這種寫作手法在屈原的使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。這種寫作手法在屈原的詩(shī)中都有不同程度的運(yùn)用詩(shī)中都有不同程度的運(yùn)用,可謂是屈原詩(shī)歌的一大特點(diǎn)?？芍^是屈原詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞2.節(jié)選局部的第一節(jié)說(shuō)節(jié)選局部的第一節(jié)說(shuō)“亦余心之所善兮亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔,“伏伏清白以死直兮清白以死直兮,固前圣之所厚固前圣之所厚,第二節(jié)卻又說(shuō)第二節(jié)卻又說(shuō)“悔相

16、道之不察兮悔相道之不察兮,延延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)及行迷之未遠(yuǎn),前后是否矛盾前后是否矛盾?試試做分析。做分析。提示提示:前后并不矛盾。第一節(jié)寫的是詩(shī)人因正道直行前后并不矛盾。第一節(jié)寫的是詩(shī)人因正道直行,不同流合不同流合污污,因而遭到小人誣陷、傾軋因而遭到小人誣陷、傾軋,君主是非不分君主是非不分,疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自多方面的沉重打擊來(lái)自多方面的沉重打擊,但他心志彌堅(jiān)但他心志彌堅(jiān),毫無(wú)變通、退縮的念頭。毫無(wú)變通、退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑庖嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔,“伏清白以死直兮伏清白以死直兮,固前圣之固前圣之

17、所厚等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)寫詩(shī)人打算全身而退所厚等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)寫詩(shī)人打算全身而退,高高潔自守潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革。謀求變革。“悔相道之不察兮悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)是就在政治活動(dòng)及行迷之未遠(yuǎn)是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的,并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞3.?離騷離騷?的語(yǔ)言有什么特色的語(yǔ)言有什么特色?提示提示:?離騷離騷?的語(yǔ)言相當(dāng)華美。首先的語(yǔ)言相當(dāng)華美。首先,大量運(yùn)用了比喻、象征的大量運(yùn)用了

18、比喻、象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持高潔等。詩(shī)佩戴香草喻保持高潔等。詩(shī)人所用的表現(xiàn)手法比一般的比喻高明得多。如人所用的表現(xiàn)手法比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳茍余情其信芳,其中的其中的“芳自芳自然由然由“芰荷芰荷“芙蓉而來(lái)芙蓉而來(lái),是照應(yīng)前兩句的是照應(yīng)前兩句的,但它又是用來(lái)形容但它又是用來(lái)形容“情情的。所以雖然沒有用的。所以雖然沒有用“如如“似似“假設(shè)之類的字眼假設(shè)之類的字眼,也未加說(shuō)也未加說(shuō)明明,卻喻意自明。其次卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花

19、、香草的名稱來(lái)象征性地運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄不僅使作品含蓄,而而且增加了作品的色彩美。再次且增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一層全詩(shī)以四句為一層,每層中又由兩每層中又由兩個(gè)用個(gè)用“兮字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成兮字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成,加上固定的偶句加上固定的偶句韻韻,使全詩(shī)一直保持回環(huán)往復(fù)的旋律使全詩(shī)一直保持回環(huán)往復(fù)的旋律,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞另外,詩(shī)歌運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬“制芰荷以為衣兮,

20、集芙蓉以為裳“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離等,將“兮字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞血淚凝結(jié)成的生命挽歌淺析?離騷?中屈原的悲劇形象屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是七雄紛爭(zhēng)、各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,詩(shī)人的理想就是使祖國(guó)強(qiáng)大、富裕。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞眾所周知,儒家高揚(yáng)道德大旗,主張克己修身,齊家、治國(guó)、平天下。受儒家思想影響的屈原,不僅把“修能(卓越的才能)作為圣人的目標(biāo),而且具有強(qiáng)烈的以圣人自詡的傾向。他在詩(shī)中借香草喻內(nèi)在的美德,用美人喻理想中的君王,用荃

21、草喻現(xiàn)實(shí)中的君王,用采摘和披掛江離、秋蘭喻修身養(yǎng)性,用“乘騏驥喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想所有這些都刻畫出高潔動(dòng)人的抒情主人公形象。他試圖以道德理想促成“美政理想,通過(guò)高揚(yáng)道德理想來(lái)整治政治秩序。然而,事實(shí)上,他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想中的圣王之間存在明顯差距。于是,對(duì)楚王的怨憤和對(duì)“黨人的鄙棄縈繞于懷,加上詩(shī)人最終遭讒見廢,導(dǎo)致“美政理想的幻滅,“憂愁幽思而作?離騷?。屈原悲劇性的人生結(jié)局,令人深思。句段點(diǎn)評(píng)多維探究構(gòu)造圖解審美鑒賞這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人,在昏庸的君王面前,在奸邪的“黨人面前,既不能改變自己,也不能改變楚國(guó),且又不愿離開自己的祖國(guó),只能選擇以死明志,去殉他所追求的道德理想和“美政理想

22、。這是屈原悲劇性的一面。另一方面,崇尚圣人的德治,試圖以此建立合理的社會(huì)政治秩序,又不能不說(shuō)是一種局限。但是,屈原熱愛祖國(guó)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和與天地比壽、與日月齊光的峻潔人格,千百年來(lái)感召了無(wú)數(shù)中華兒女在民族危難之時(shí),大方赴難,舍身救國(guó),上下求索,“雖九死其猶未悔!美文品讀素材積累戴著花冠的詩(shī)人當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時(shí),一定會(huì)覺得他很傻很傻;可人生如果可以重來(lái)的話,他一定會(huì)重新投入汨羅江。我想,執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個(gè)人過(guò)于強(qiáng)烈地期望一件不可能的事時(shí),生命就演變成了一出悲劇。可是執(zhí)著卻能在生命中開出艷麗的花朵,理想在黑暗中也能碰撞出浪漫的火花。一個(gè)被楚國(guó)和世人都拋棄了的

23、人依然可以寫出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索這樣堅(jiān)決的詩(shī)句,可以發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱這樣動(dòng)人的感慨,可以吼出“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔這樣大方的誓言。一個(gè)不被愛的人依然愛著別人,希冀祖國(guó)強(qiáng)盛,這本身就是一種偉大。美文品讀素材積累也許,詩(shī)和政治相遇本身便是一種錯(cuò)誤,皎潔怎能和黑暗相融合呢?然而當(dāng)詩(shī)人和政治家成為一個(gè)人時(shí),那又是一種怎樣的悲哀?當(dāng)他內(nèi)心的情感漲滿得無(wú)法用言語(yǔ)訴說(shuō)時(shí),他選擇來(lái)到汨羅江畔。江水,清風(fēng),香草。江水滌不盡世上的污穢,清風(fēng)吹不散朝廷的腐朽,香草的詩(shī)句喚不醒昏庸的楚王。既然理想已死,肉體停留在世上又有什么用呢?在詩(shī)人和政治家身份的糾纏中,最終,他選擇了人生中的最后一次浪漫:在滿是香草的岸邊,將肉體拋入水中,將靈魂融入風(fēng)里,留下一頂花冠守候如血的夕陽(yáng)!在世人的眼中屈原瘋了,可是在屈原的眼中世人瘋了!于是他毫不吝惜丟下肉體,讓靈魂追逐精神的家園。當(dāng)然,如果靈魂也能作詩(shī),屈原應(yīng)當(dāng)把辭別寫出來(lái),給他所愛的和不愛的人一個(gè)交代,可是靈魂終究沉