歷史必修二-專題四

1、1.物質生活和社會習俗的變遷2.交通和通信工具的進步3.大眾傳播媒介的更新變化中的男女服飾變化中的男女服飾變化中的男女服飾第一階段：鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立1.概況：男子：長袍馬褂 西裝 中山裝 女子：旗袍2.特征：中西合璧，土洋并存。第二階段：新中國建立后到十一屆三中全會1.概況：新中國成立后至20世紀60年代中期：中山裝、列寧裝、連衣裙；20世紀60年代中期至70年代末：軍裝、“干部裝”。2.特征：受政治因素影響，與革命相關的服飾成為主流。第三階段：改革開放后，新式新款層出不窮1.概況：改革開放后，人們對服飾的要求開始由穿得暖向穿得好、穿得時尚、穿得個性過渡，款式新穎的服飾層出不窮，中國服

2、飾從封閉走向開放。2.特征：與世界接軌，多彩呈現(xiàn)，由封閉走向開放。變化中的男女服飾第一階段：鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立1.概況：男子：長袍馬褂 西裝 中山裝 女子：旗袍2.特征：中西合璧，土洋并存。第二階段：新中國建立后到十一屆三中全會1.概況：新中國成立后至20世紀60年代中期：中山裝、列寧裝、連衣裙；20世紀60年代中期至70年代末：軍裝、“干部裝”。2.特征：受政治因素影響，與革命相關的服飾成為主流。第三階段：改革開放后，新式新款層出不窮1.概況：改革開放后，人們對服飾的要求開始由穿得暖向穿得好、穿得時尚、穿得個性過渡，款式新穎的服飾層出不窮，中國服飾從封閉走向開放。2.特征：與世界接軌，

3、多彩呈現(xiàn)，由封閉走向開放。拘謹、保守、呆板、等級森嚴美觀、美觀、適體、適體、方便、方便、平民平民化化1.1.含義：含義：社會習俗亦稱社會習俗亦稱“社會風俗習慣社會風俗習慣”，是人們自發(fā)形成，并，是人們自發(fā)形成，并為社會大多數(shù)人經(jīng)常重復的行為方式。它是潛移默化的，是特定社為社會大多數(shù)人經(jīng)常重復的行為方式。它是潛移默化的，是特定社會的產(chǎn)物，與社會制度變革有密切關系。會的產(chǎn)物，與社會制度變革有密切關系。2.2.表現(xiàn)：表現(xiàn)：近現(xiàn)代社會習俗的變化在婚姻、社會交往、婦女解放等近現(xiàn)代社會習俗的變化在婚姻、社會交往、婦女解放等方面均有比較明顯的表現(xiàn)?；橐鲎灾魅〈税k婚姻，鞠躬握手取方面均有比較明顯的表現(xiàn)。婚

4、姻自主取代了包辦婚姻，鞠躬握手取代了跪拜作揖，婦女走出家庭步入了社會。代了跪拜作揖，婦女走出家庭步入了社會。3.3.認識：認識：它們折射了近代以來的民主、開放、西化和城市化的社它們折射了近代以來的民主、開放、西化和城市化的社會變遷。會變遷。并行于世的中西餐并行于世的中西餐中餐并行于世的中西餐中餐魯菜魯菜粵菜粵菜川菜川菜淮揚菜淮揚菜并行于世的中西餐中餐魯菜魯菜粵菜粵菜川菜川菜淮揚菜淮揚菜西餐并行于世的中西餐中餐魯菜魯菜粵菜粵菜川菜川菜淮揚菜淮揚菜西餐1.傳入時間：19世紀40年代2.影響： 一些西餐中常用原料進入餐桌 經(jīng)營西式食品的食品廠出現(xiàn)3.中西餐飲文化的主要區(qū)別：（1）烹飪方式、食品種類、

5、就餐壞境、禮節(jié)要求都不同。（2）中餐追求美味為首要目的，西餐以營養(yǎng)為最高準則。近代交通工具種類：種類：自行車、汽車、電車、火車、輪船和飛機都自行車、汽車、電車、火車、輪船和飛機都是在近代中國先后出現(xiàn)的交通工具。是在近代中國先后出現(xiàn)的交通工具。出現(xiàn)的時間：除輪船外，大體都出現(xiàn)在出現(xiàn)的時間：除輪船外，大體都出現(xiàn)在2020世紀初期世紀初期。價值：價值：它們改變了人們的生活方式，推動了中國近它們改變了人們的生活方式，推動了中國近代化的歷程，也是近代中國受西方影響的表現(xiàn)所在代化的歷程，也是近代中國受西方影響的表現(xiàn)所在。下岬村的居住格局也出現(xiàn)了變下岬村的居住格局也出現(xiàn)了變化：住宅空間日益私密，房間化：住宅

6、空間日益私密，房間的稱呼日趨現(xiàn)代的稱呼日趨現(xiàn)代 1.含義和種類：是服務于社會大眾的傳遞新聞和信是服務于社會大眾的傳遞新聞和信息的載體，它包括報刊、通訊社、廣播、影視和互聯(lián)息的載體，它包括報刊、通訊社、廣播、影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介。網(wǎng)等媒介。2.出現(xiàn)的時間：1919世紀世紀7070年代開始中國人自己辦報年代開始中國人自己辦報的歷史，中國人自己的廣播、電影等出現(xiàn)于民國時期，的歷史，中國人自己的廣播、電影等出現(xiàn)于民國時期，而電視和互聯(lián)網(wǎng)則出現(xiàn)于而電視和互聯(lián)網(wǎng)則出現(xiàn)于2020世紀下半葉。世紀下半葉。3.影響：豐富和改善民眾的文化生活，傳遞社豐富和改善民眾的文化生活，傳遞社會變化的信息，是近代以來工業(yè)社會和

7、信息社會變化的信息，是近代以來工業(yè)社會和信息社會變化的寫照。會變化的寫照。風尚習俗的變革風尚習俗的變革剪辮剪辮以下材料是以下材料是1898年年9月康有為遞呈給光緒皇帝的奏折：月康有為遞呈給光緒皇帝的奏折：今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結矣。且今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結矣。且今物質修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，今物質修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容者也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤多機器則強，少機器則弱

8、，辮發(fā)與機器，不相容者也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)千年，機器日新，兵不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)千年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風矣。且垂辮既易污衣，而蓄事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤

9、遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反勞。斷發(fā)雖始于熱地之印度，創(chuàng)于尚武之羅馬，而泰伯至德，端委治吳，何嘗不先行勞。斷發(fā)雖始于熱地之印度，創(chuàng)于尚武之羅馬，而泰伯至德，端委治吳，何嘗不先行斷發(fā)哉斷發(fā)哉? 康有為：康有為：請斷發(fā)易服改元折請斷發(fā)易服改元折（1）在材料中，康有為對世界形勢的判斷有哪些？）在材料中，康有為對世界形勢的判斷有哪些？（2）康有為依據(jù)它對世界形勢的判斷，提出了）康有為依據(jù)它對世界形勢的判斷，提出了“辮發(fā)長垂辮發(fā)長垂”與近代社會格格不入的與近代社會格格不入的若干理由，試簡要說明。若干理由，試簡要說明。（3）康有為的主張當時是否實現(xiàn)了？如果沒有，則斷發(fā)易服的風尚變化是何時發(fā)

10、生）康有為的主張當時是否實現(xiàn)了？如果沒有，則斷發(fā)易服的風尚變化是何時發(fā)生的？的？（4）聯(lián)系辮子與近代社會發(fā)展的關系，談談風俗變遷在社會變遷中的作用。）聯(lián)系辮子與近代社會發(fā)展的關系，談談風俗變遷在社會變遷中的作用。 問題解析：（1 1）各國交流頻繁，世界呈現(xiàn)一體化時代的）各國交流頻繁，世界呈現(xiàn)一體化時代的“尚同尚同”傾向；崇尚機器生傾向；崇尚機器生產(chǎn)的時代；戰(zhàn)爭爭雄的時代。產(chǎn)的時代；戰(zhàn)爭爭雄的時代。（2 2）生產(chǎn)和工作不便：近代社會）生產(chǎn)和工作不便：近代社會“尤尚機器尤尚機器”，辮子的存在容易誤纏機，辮子的存在容易誤纏機器，從而阻礙了機器的使用；兵家作戰(zhàn)不便：辮子的存在能進行近代方式器，從而阻礙

11、了機器的使用；兵家作戰(zhàn)不便：辮子的存在能進行近代方式的戰(zhàn)爭；生活不便：辮子的存在既不衛(wèi)生又會耗時梳刮；形象也不雅：為的戰(zhàn)爭；生活不便：辮子的存在既不衛(wèi)生又會耗時梳刮；形象也不雅：為外國人所嘲笑。外國人所嘲笑。（3 3）沒有實現(xiàn)。中華民國成立以后。）沒有實現(xiàn)。中華民國成立以后。（4 4）風俗反映了民眾的一種普遍的社會心理，它的巨變勾勒出民族文化）風俗反映了民眾的一種普遍的社會心理，它的巨變勾勒出民族文化心理和社會意識的發(fā)展歷程。社會的變化歸根結底表現(xiàn)為生活方式的改變，心理和社會意識的發(fā)展歷程。社會的變化歸根結底表現(xiàn)為生活方式的改變，生活方式的變化又推動了社會關系的變化。所以，對辮子的態(tài)度敏感地反

12、生活方式的變化又推動了社會關系的變化。所以，對辮子的態(tài)度敏感地反映了在革命風潮中社會風尚的劇烈變化。映了在革命風潮中社會風尚的劇烈變化。以下材料介紹的是以下材料介紹的是18651869年中英、中美條約交涉前后，清政府官員沈年中英、中美條約交涉前后，清政府官員沈葆楨對于外人鋪設鐵路的態(tài)度：葆楨對于外人鋪設鐵路的態(tài)度：秦筑長城，當時以為殃，后世賴之。銅線鐵路，如其有成，亦中國將來之利秦筑長城，當時以為殃，后世賴之。銅線鐵路，如其有成，亦中國將來之利也。且為工甚巨，目前亦頗便于窮民。然欲朝廷明定條約，許其開工，則大也。且為工甚巨，目前亦頗便于窮民。然欲朝廷明定條約，許其開工，則大不可。何者不可。何者

13、? ?商賈之生計，有力者尚可改圖，民間之田廬，貪利者猶可易地；商賈之生計，有力者尚可改圖，民間之田廬，貪利者猶可易地；至壞其祖父之墳墓，雖至愚極不肖者，亦必痛心疾首，聚族而爭。眾憤所加，至壞其祖父之墳墓，雖至愚極不肖者，亦必痛心疾首，聚族而爭。眾憤所加，何所不至。彼雖曰自能派人看守防御，設其人為百姓所戕，彼能晏然不問乎何所不至。彼雖曰自能派人看守防御，設其人為百姓所戕，彼能晏然不問乎? ?設我百姓為其人所戕，我能晏然不問乎設我百姓為其人所戕，我能晏然不問乎? ?萬事皆可從權，民心必不可失。應萬事皆可從權，民心必不可失。應諭以中外一體，彼此宜各順民情。且泰西智巧絕倫，果能別創(chuàng)一法，于民間諭以中外

14、一體，彼此宜各順民情。且泰西智巧絕倫，果能別創(chuàng)一法，于民間田廬墳墓，毫無侵損，繪圖貼說，咸使聞知，百姓退無后言，朝廷便當曲許，田廬墳墓，毫無侵損，繪圖貼說，咸使聞知，百姓退無后言，朝廷便當曲許，否則斷難準行。否則斷難準行。 清清沈葆楨：沈葆楨：條說議銅線鐵路條說議銅線鐵路（同治六年十一月二十一日）（同治六年十一月二十一日）（1）沈葆楨在外國人鋪設鐵路問題上持什么態(tài)度）沈葆楨在外國人鋪設鐵路問題上持什么態(tài)度?他的理由有他的理由有哪些哪些?（2）從近代化發(fā)展進程的視角簡要評價沈葆楨對修建鐵路的態(tài)）從近代化發(fā)展進程的視角簡要評價沈葆楨對修建鐵路的態(tài)度。度。（3）近代中國的鐵路建設在什么時候才開始發(fā)展

15、起來的？）近代中國的鐵路建設在什么時候才開始發(fā)展起來的？問題解析：問題解析：（1 1）在外人鋪設鐵路的問題上持反對的態(tài)度，他們）在外人鋪設鐵路的問題上持反對的態(tài)度，他們的理由有：鋪設鐵路會的理由有：鋪設鐵路會“占人田業(yè)占人田業(yè)”、“毀人廬墓毀人廬墓”、破壞風水，同時又會擾民，引起大規(guī)模的民眾反抗運破壞風水，同時又會擾民，引起大規(guī)模的民眾反抗運動，影響到自身的統(tǒng)治。動，影響到自身的統(tǒng)治。（2 2）近代化是機器生產(chǎn)的時代，在）近代化是機器生產(chǎn)的時代，在1919世紀初期人類世紀初期人類陸上交通就進入了蒸汽動力時代，鐵路運輸極大地推陸上交通就進入了蒸汽動力時代，鐵路運輸極大地推動了近代化進程，中國官員

16、的態(tài)度是不正確的，是逆動了近代化進程，中國官員的態(tài)度是不正確的，是逆歷史潮流而動的。歷史潮流而動的。（3 3）1919世紀末世紀末2020世紀初。世紀初。1. 從整體上看：從整體上看：既有追新慕異，去土存洋，又表現(xiàn)出新舊并存的特點。2.從動力看：從動力看：變化都與社會運動的推動有關，上層人物的倡導起到社會倡導作用。3.從程度上看：從程度上看：大城市變化大，農(nóng)村變化小，只有少量洋貨進入部分家庭，但傳統(tǒng)習俗堅如磐石。近代中國社會生活變遷的近代中國社會生活變遷的階段性、基本原因和特征？階段性、基本原因和特征？近代中國社會生活變遷的近代中國社會生活變遷的階段性、基本原因和特征？階段性、基本原因和特征？

17、1919世紀中期至世紀中期至1919世紀末，是社會生活變遷的第一階段，近代先進的物質生活世紀末，是社會生活變遷的第一階段，近代先進的物質生活和習俗被部分崇洋媚外和開放的中國人所接受，不土不洋的現(xiàn)象比較普遍。和習俗被部分崇洋媚外和開放的中國人所接受，不土不洋的現(xiàn)象比較普遍。2020世紀初至世紀初至2020世紀中葉，是社會生活變遷的第二階段，開放程度進一步提高，世紀中葉，是社會生活變遷的第二階段，開放程度進一步提高，物質生活和社會習俗的近代化色彩逐漸強烈，出現(xiàn)較明顯的中西合璧、土洋物質生活和社會習俗的近代化色彩逐漸強烈，出現(xiàn)較明顯的中西合璧、土洋并存的特征。中國近代社會生活的變遷，清晰地反映了現(xiàn)代

18、化的進程和社會并存的特征。中國近代社會生活的變遷，清晰地反映了現(xiàn)代化的進程和社會的進步。的進步。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨西方列強的侵略，西方生活方式和思想觀念也逐漸滲透到鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨西方列強的侵略，西方生活方式和思想觀念也逐漸滲透到中國百姓的社會生活之中；崇洋習氣熏染開放的地區(qū)；戊戌變法、辛亥革命中國百姓的社會生活之中；崇洋習氣熏染開放的地區(qū)；戊戌變法、辛亥革命和新文化運動期間，在一些有識之士的倡行和政府政策的推動下，社會習俗和新文化運動期間，在一些有識之士的倡行和政府政策的推動下，社會習俗的變革加速；部分傳統(tǒng)陋習也因為不適應近代社會文明發(fā)展的趨勢而遭淘汰。的變革加速；部分傳統(tǒng)陋習也因為不適應近代社會文明發(fā)展的趨勢而遭淘汰。特征：總體上是多元的、中西合璧、土洋結合的特征，