高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3-岳麓版高二必修3歷史課件

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光核心素養(yǎng)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)難點(diǎn)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景，主要人物及思想、實(shí)質(zhì)與意義。2.伏爾泰、盧梭、康德思想的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容索引核心素養(yǎng)達(dá)標(biāo)檢測(cè)基礎(chǔ)落實(shí)課時(shí)訓(xùn)練基礎(chǔ)落實(shí)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1.原因(1)經(jīng)濟(jì)： 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與 的斗爭(zhēng)深入展開(kāi)。資本主義教會(huì)特權(quán)問(wèn)題思考思考除了經(jīng)濟(jì)、政治方面外，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的思想和科學(xué)方面的背景又是怎樣的？提示思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義?？茖W(xué)：近代

2、自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。2.含義啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的 意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。3.主要觀點(diǎn)(1)提倡用 來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。(2)把批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系。反封建理性問(wèn)題思考材料思考根據(jù)材料和你的理解談?wù)剬?duì)理性的認(rèn)識(shí)。提示“理性”即人的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不需依賴天意或神的旨意。其目的是為了保障人的自然權(quán)利，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求的民主、自由、平等。“理性”學(xué)說(shuō)是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)代表著作思想評(píng)價(jià)孟德斯鳩 學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則伏爾

3、泰 提倡自由、平等；建立_法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)18世紀(jì)的歐洲影響巨大盧梭 “天賦人權(quán)”“_ ”“社會(huì)契約”最為激進(jìn)的民主主義者康德 “人非工具”，尊重他人其理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位論法的精神開(kāi)明君主制三權(quán)分立主權(quán)人民社會(huì)契約論純粹理性批判孟德斯鳩主張實(shí)行民主共和制度。()判斷正誤提示孟德斯鳩主張的三權(quán)分立是君主擁有行政權(quán)、議會(huì)擁有立法權(quán)、法院擁有司法權(quán)，故他主張的是君主立憲制。問(wèn)題思考材料思考(1)伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？提示思想：充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。評(píng)價(jià)：伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想

4、對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。伏爾泰伏爾泰 雨果雨果(2)美國(guó)1787年憲法規(guī)定的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立制度實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哪部著作中的思想？提示孟德斯鳩論法的精神。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義1.以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的 運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“ ”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。3.不僅為 做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。思想解放理性王國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題思考思考在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十

5、六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說(shuō)明了什么？提示伏爾泰和盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命提供了思想武器，起到了思想動(dòng)員作用。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一“理”(旗幟)：用理性主義批判封建主義。二“批”(對(duì)象)：批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義。三“追”(目標(biāo))：追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由。四“滅”(任務(wù))：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威，構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對(duì)象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專(zhuān)制主義

6、、教權(quán)主義。歸納總結(jié)(2)從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。(3)從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主張用理性取代專(zhuān)制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。(4)從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。n 知識(shí)結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起是時(shí)代的產(chǎn)物啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然，1718世紀(jì)西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，封建專(zhuān)制制度已成為其發(fā)展障礙。資產(chǎn)階級(jí)為了自身的利益，迫切要求結(jié)束舊制度，所以資產(chǎn)階級(jí)必須首

7、先從思想上做好革命的準(zhǔn)備；自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，解放了人們的思想，為思想解放提供了依據(jù)。因此，一場(chǎng)適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)政治要求的文化運(yùn)動(dòng)興起了。唯物史觀針對(duì)練啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀仨氁揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明A.近代科學(xué)追求王權(quán)公平B.科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C.自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步解析“啟蒙思想家們深信”“必須依靠科學(xué)”“科學(xué)能引導(dǎo)人們從黑暗走向光明”，即在強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用，C項(xiàng)符合題意。1.印證教材觀點(diǎn)材料一如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。論法的精神應(yīng)用1材

8、料一中孟德斯鳩提出了什么政治學(xué)說(shuō)？其實(shí)質(zhì)意義是什么？史料實(shí)證提示學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。意義：否定君主專(zhuān)制，確保公民政治自由。材料二人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。盧梭社會(huì)契約論應(yīng)用2材料二體現(xiàn)了盧梭的什么思想？其思想有何意義？提示思想：“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”。意義：為推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。2.獲取材料信息材料一以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)，摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，也從來(lái)不至如此。伏爾泰：

9、難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。應(yīng)用1據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。提示獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。材料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明應(yīng)用2據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。提示民主；法治；“理性王國(guó)”。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.(2

10、019佛山高二質(zhì)檢)“人文精神”即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神的內(nèi)涵是A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”C.“靈魂得救在于心中信仰”D.“人是一件多么了不起的杰作”123456解析“思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”強(qiáng)調(diào)的是理性，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神的內(nèi)涵，故B項(xiàng)正確。2.下圖是高二(1)班第二小組在完成歷史論文時(shí)進(jìn)行討論的場(chǎng)景。據(jù)此圖信息判斷該小組要完成的論文題目可能是A.古希臘哲學(xué)智慧之光B.文藝復(fù)興三杰漫談C.群星閃耀的啟蒙運(yùn)動(dòng)D.挑戰(zhàn)教權(quán)的宗教改革解析根據(jù)圖片中啟蒙思想家盧梭、孟德斯

11、鳩的主張可以判斷C項(xiàng)正確。1234563.盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說(shuō)C.自由平等說(shuō) D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)123456解析“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。4.(2018邯鄲質(zhì)檢)弗蘭克薩克雷在他的世界大歷史一書(shū)中說(shuō)道：“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類(lèi)有無(wú)限發(fā)展的可能?！睋?jù)此可以判斷，啟蒙思想A.推動(dòng)了人們觀念的解放B.與科學(xué)革命互相促進(jìn)C.擯棄了天主教的教義D.開(kāi)啟了理性

12、主義之旅123456解析根據(jù)材料“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類(lèi)有無(wú)限發(fā)展的可能”，可以看出其強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想推動(dòng)了人們思想觀念的解放，故A項(xiàng)正確。5.(2018哈三中高二測(cè)試)整個(gè)18世紀(jì)成為理性的時(shí)代和批判的時(shí)代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于A.批判封建專(zhuān)制制度 B.反對(duì)宗教神學(xué)體系C.倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D.宣揚(yáng)人的地位和價(jià)值123456解析啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級(jí)的思想自由和權(quán)利平等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了

13、人文精神的內(nèi)涵，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)符合宗教改革，C項(xiàng)符合文藝復(fù)興，D項(xiàng)是三者的共同點(diǎn)，均排除。6.(2018鉛山一中、橫峰中學(xué)高二檢測(cè))在一次歷史興趣小組活動(dòng)時(shí)，一名比較粗心的同學(xué)對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是都是思想解放運(yùn)動(dòng)都描繪了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性前者實(shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化A. B.C. D.123456解析文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想解放運(yùn)動(dòng)，正確；文藝復(fù)興沒(méi)有描繪資產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖，錯(cuò)誤；文藝復(fù)興側(cè)重于個(gè)性解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)改良社會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)理性，正確；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)都是宣揚(yáng)新興資

14、產(chǎn)階級(jí)文化，錯(cuò)誤。123456課時(shí)訓(xùn)練1.(2018天津高二期中檢測(cè))孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專(zhuān)制的根本途徑是A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力題組1孟德斯鳩對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練123456789 101112131415 16解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孟德斯鳩的思想主張是三權(quán)分立，因此，C項(xiàng)正確；權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的，如果不能區(qū)分兩者區(qū)別或者粗心就會(huì)錯(cuò)選D項(xiàng)。解析由材料中立法、行政、司法等權(quán)力分屬不同部門(mén)可知是指三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。2.(2017四川學(xué)業(yè)水平考試)孟德斯鳩提出：立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)

15、；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主張是A.自由平等 B.社會(huì)契約C.民主共和 D.三權(quán)分立123456789 101112131415 16123456789 101112131415 163.孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專(zhuān)制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A.民主共和 B.貴族共和C.君主立憲 D.君主專(zhuān)制解析共和政體中，當(dāng)全體人民握有最高權(quán)力時(shí)就是民主政治，而當(dāng)一部分人民握有最高權(quán)力時(shí)就是貴族政治。專(zhuān)制政體既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一

16、切。君主政體是由君主一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照固定的和確立了的法律。在此，孟德斯鳩主張的是受法律制約和約束的君主制度，即君主立憲制。123456789 101112131415 164.(2019鄂州高二段考)法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館珍藏著一個(gè)小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上是伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶?shí)質(zhì)是A.主張上帝至高無(wú)上 B.提倡進(jìn)步和理性C.實(shí)行開(kāi)明君主制 D.主張?zhí)熨x人權(quán)解析伏爾泰是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，A項(xiàng)是教會(huì)的主張；B項(xiàng)是伏爾泰思想的本質(zhì)；C、D兩項(xiàng)只是其思想主張的內(nèi)容。題組2伏爾泰123456789 101112131415 165.伏爾泰

17、抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的，“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。這說(shuō)明伏爾泰A.意識(shí)到宗教的社會(huì)功能B.沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)的束縛C.背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨D.重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性解析根據(jù)題干關(guān)鍵信息“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的”可知，伏爾泰重視宗教對(duì)治理民眾的意義，故A項(xiàng)正確。123456789 101112131415 166.加爾文認(rèn)為，一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。這一觀點(diǎn)反映了加爾文A.首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威B.第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教C.主張沒(méi)收天主教會(huì)

18、的大量土地以及財(cái)產(chǎn)D.用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)題組3盧梭解析材料意為社會(huì)秩序是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)，是建立在約定之上的。符合這一觀點(diǎn)的是社會(huì)契約論。A項(xiàng)主張人的權(quán)利是不可隨意剝奪的；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)維護(hù)公共意志而非君主的個(gè)人意志；D項(xiàng)主張的是立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)分立，屬于孟德斯鳩的思想。123456789 101112131415 167.(2018南陽(yáng)檢測(cè))盧梭設(shè)想了一種獨(dú)特的社會(huì)契約，在這一社會(huì)契約中，每個(gè)人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當(dāng)個(gè)人服從公意時(shí)，他“不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”?？梢?jiàn)，盧梭的社會(huì)契約論A.為權(quán)力分立制衡

19、提供理論依據(jù)B.與“天賦人權(quán)”思想存在對(duì)立C.奠定了人民主權(quán)說(shuō)的理論基礎(chǔ)D.強(qiáng)調(diào)了集體意志對(duì)個(gè)人的尊重123456789 101112131415 16解析根據(jù)材料可知其強(qiáng)調(diào)的是人民的權(quán)力，與權(quán)力分立制衡無(wú)直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論與“天賦人權(quán)”思想存在互通，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論是人民主權(quán)理論的思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；盧梭強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)集體意志的尊重，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789 101112131415 16123456789 101112131415 168.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在談及簡(jiǎn)政放權(quán)時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對(duì)此解讀說(shuō)：權(quán)力屬于公共

20、財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運(yùn)用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立C.自由平等 D.社會(huì)契約解析 “權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運(yùn)用”，這體現(xiàn)了社會(huì)契約論的觀點(diǎn)，國(guó)家權(quán)力必須遵循公意，不得任性、侵害公民權(quán)利，故正確答案為D。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意，排除。解析題干言論體現(xiàn)了“人非工具”的觀點(diǎn)，這是康德的思想主張，故選D。9.某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德123456789 1

21、01112131415 16題組4康德123456789 101112131415 1610.啟蒙思想家康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強(qiáng)調(diào)A.革命的進(jìn)步性不大 B.人民的思想較落后C.思想革命的必要性 D.專(zhuān)制思想根深蒂固解析據(jù)材料“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為暴力革命無(wú)法帶來(lái)思想上的真正革命，應(yīng)該進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確。綜合強(qiáng)化11.(2019昆明高二檢測(cè))有人說(shuō)，某一時(shí)期的哲學(xué)家們相互進(jìn)行著無(wú)盡無(wú)休的辯論但他們是一家人，支持他們共同的事業(yè)：創(chuàng)造一個(gè)主張人道、教育與宗教分離、世界主

22、義和自由的綱領(lǐng)，不受?chē)?guó)家或教會(huì)專(zhuān)斷干涉的威脅，并有權(quán)提出質(zhì)疑和批評(píng)的世界。這些哲學(xué)家屬于A.文藝復(fù)興時(shí)期 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.古代希臘時(shí)期 D.宗教改革時(shí)期解析“創(chuàng)造一個(gè)主張人道、教育與宗教分離、世界主義和自由的綱領(lǐng)”“有權(quán)提出質(zhì)疑和批評(píng)的世界”，體現(xiàn)了這些哲學(xué)家反對(duì)宗教神學(xué)，主張自由、民主、法治的思想，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這些哲學(xué)家屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。123456789 101112131415 16123456789 101112131415 1612.(2018桂林中學(xué)高三?？?西方文明史中寫(xiě)道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！睋?jù)此可

23、知促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的一大因素是A.資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.宗教改革對(duì)天主教會(huì)的打擊D.近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、B、C、D項(xiàng)均屬于促成啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素，根據(jù)題目中“可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)”得出近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素，B、C項(xiàng)屬于思想因素，與題意無(wú)關(guān)。123456789 101112131415 1613.洛克在政府論中說(shuō)：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯

24、。無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做，因?yàn)樗⒉粨p及其余的人的自由，后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?！辈牧现饕w現(xiàn)了作者的何種思想A.自由平等 B.社會(huì)契約C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán)解析社會(huì)契約是把社會(huì)和國(guó)家看作人們之間訂立契約的結(jié)果，與材料中“同其他人協(xié)議”“以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯”等信息一致，故B項(xiàng)正確。123456789 101112131415 16123456789 101112131415 1614.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，

25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治解析啟蒙思想反映資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除；題干中認(rèn)為“國(guó)家是必不可少的惡”，D項(xiàng)與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，故C項(xiàng)正確。15.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可知啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”A.劃清與自然科學(xué)的界限B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道D.開(kāi)啟近代思想解放序幕解析啟蒙運(yùn)動(dòng)的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，不是偏離，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)啟近代思想解放序幕的是文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789 101112131415 1616.(2018武漢二中月考)追求人的自由是眾多啟