《馬說》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、馬說知識(shí)點(diǎn)總結(jié)、文學(xué)常識(shí):韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有昌黎先生文集。被列為“唐宋八 大家”之首，與柳宗兀并稱韓柳。、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋馬之千里者之：助詞，無(wú)義2 2、世有伯樂伯樂：指識(shí)別人才的人只是辱：辱沒憑借稱：著稱美好的素質(zhì)或盡粟一石或：有時(shí)1 1、策之不以其道道：方法，正確的方法1212、食之不能盡其材盡：竭盡3 3、鳴之而不能通其意鳴：馬鳴叫通：通曉1414、執(zhí)策而然后有千里馬千里馬：指人才4 4、祗辱于奴隸之手祗:駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕6 6、不以千里稱也以：憑，一食或盡粟一石一食：吃一頓&才美不外見才：才能，欲與常馬等不可得常：普通的等:等同，

2、一樣1010、一食臨之臨：面對(duì)其真不知馬也知：識(shí)別，了解四、特殊字通假字食馬者才美不外見食之不能盡其材其真無(wú)馬邪詞類活用.策之不以其道.食之不能盡其材五、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯一食或盡粟一石。譯：一頓有時(shí)要吃掉一石糧食世有伯樂，然后有千里馬世上先有伯樂，然后才有千里 馬。鳴之而不能通其意千里馬嘶鳴，馬夫卻不能通曉它的意思食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它?；蛭柜R的人不 懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。八、王曰作者從“千里馬常有，而伯樂不常有”的觀點(diǎn)引發(fā)出去, 闡述了千里馬被埋沒的根本原因。處處寫馬，而句句都在貶“人”，它借有關(guān)千里馬和伯樂的傳說，把愚妄淺薄的統(tǒng)治 者比作“食

3、馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封 建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊七、寫作方法本文屬于“說”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總體上可歸納為以下兩個(gè)特點(diǎn)：.托物寓意：以托物寓意的寫法，借助伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千 里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治 者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寓深刻思想于 具體形象之中。.中心突出：本文貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個(gè)“不”字，說明“不知”所造成的惡果，痛斥“食馬者”的無(wú)知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”, 點(diǎn)明了中心

4、。八、理解性默寫本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！2 2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不 以千里稱也。千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而 食也。千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之 不能盡其材，鳴之而不能通其意對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是： 且欲與 常馬等不可得，安求其能千里也。表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策 而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn) 美的眼睛。

5、”由此我們可想到馬說的一句話：千里馬常 有，而伯樂不常有。0 0、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一 食或盡粟一石。1 1、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃?的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應(yīng)有的遭遇， 使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇 相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間九、課文內(nèi)容理解這篇表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào) 了識(shí)別人才和善待人才的重要性。是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢 ？是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì) 被埋沒。本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)

6、埋沒人才的現(xiàn)狀作 了揭露。本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。你是怎么理解“其真無(wú)馬邪 ？其真不知馬也”的？ 表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不 滿和憤慨。0 0、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么 千里馬，人才，伯樂，能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人 所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒 摧殘人才的憤懣和控訴。文的體裁是“說”。它可以記事，也可以議論，最終都 是為了說明一個(gè)道理。說明下列句子的修辭方法，并分析其作用。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤

7、怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣 勢(shì)，感情強(qiáng)烈。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問。強(qiáng)烈譴責(zé)食馬者的無(wú)知，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，增 強(qiáng)了否定的力量。文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么? 這是什么寫法？伯樂比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng) 治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的 統(tǒng)治者。這是托物寓意的寫法。.本文托物寓意，表明了怎樣的見解？統(tǒng)治者應(yīng)善于識(shí)別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才干。.第 2 2 段連用四個(gè)“不”字，表明了食馬者的無(wú)知，第3 3 段連用三個(gè)“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋漓 盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。十、開放性試

8、題清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說 明。兩種方法不一致，馬說中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出 自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩 句，并標(biāo)明作者和出處。女口：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛滿江紅。 詠懷先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹岳陽(yáng)樓記讀完本文后， 你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你 自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ) 言概括他的事跡。* *伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā) 現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起 來。伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談 你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀 點(diǎn)？女口：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而 千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生 發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多 久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否 破解 DNADNA 的奧秘你如果