教育改革論文：論“湯淺現(xiàn)象”在21世紀能否適合中國

1、教育改革論文：論“湯淺現(xiàn)象”在世紀能否適合中國摘要：本文概述了近代世界科學活動中心轉移的現(xiàn)象-"湯淺現(xiàn)象"；同時論述了在新世紀中國要成為世界科學文化活動中心，中國教育應超前性發(fā)展。 關鍵詞："湯淺現(xiàn)象"。  1954年英國科學家貝爾納在歷史上的科學一書中定性描述了近代科學活動中心轉移的現(xiàn)象。1962年日本科學史家湯淺光朝對1501年至1950年科技編年表里科學成果和人物傳記詞典中編選的科學家做統(tǒng)計處理，得出了近四百年來科學活動中心確實在轉移的事實。若定義一個國家的科學成果數(shù)占全世界的百分比超過25%，就為科學興隆期，那么科學

2、興隆期在世界范圍內(nèi)曾按下列順序轉移：意大利（1540-1610年）、英國（1660-1730年）、法國（1770-1830年）、德國（1810-1920年）、美國（1920-現(xiàn)在），而上述各國的科學興隆期平均約為80年。1、2科學史上這種現(xiàn)像是日本學者湯淺光朝首先用定量分析作出來的，所以，人們把近代科學活動中心轉移的現(xiàn)象稱為"湯淺現(xiàn)象"。1974年我國科學史家趙紅州也獨立地用統(tǒng)計方法研究了這一規(guī)律，不但驗證了湯淺現(xiàn)象，且發(fā)現(xiàn)從一個科學中心到另一個科學中心轉移的平均周期也約80年，以峰值年代計算分別是1620年-1710年-1790年-1870年-1950年。湯淺現(xiàn)象反映了近

3、世各國科學興衰的歷史變遷，為人們進一步認識科學活動的規(guī)律提供了重要依據(jù)。當代人們已總結出了湯淺現(xiàn)象發(fā)生的五大機制：1、政治體制的變革；2、文化的碰撞；3、經(jīng)濟快速增長；4、新學科群的涌現(xiàn)；5、科學家的集體流動。  一、湯淺現(xiàn)象的五大機制  科學史表明，湯淺現(xiàn)象的發(fā)生有五大機制；當代中國社會是否具備湯淺現(xiàn)象發(fā)生的五個機制呢？我們看： 1、政治體制的變革：五四以來，中國政治體制一直發(fā)生著深刻變化。經(jīng)歷了從舊民主革命到新民主革命；從模仿蘇聯(lián)模式搞建設到"建設中國特色的社會主義"；從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟；從個人崇拜到反對個人崇拜；從國

4、家領導人終身制到任期制。筆者認為：中國當代在百年時間里發(fā)生的一系列體制的變革不亞于日本近代史上的"明治維新"所起的作用。所以，當代中國政治體制的變革為湯淺現(xiàn)象在21世紀的中國發(fā)生奠定了政治上的條件，湊足了"發(fā)酵粉"。 2、文化的碰撞：環(huán)顧地球村，各國文化千差萬別；文化差異實際上反映了思維模式的不同。近代西方，以實驗與數(shù)學相結合的經(jīng)驗科學為"范式"的科學模式向世界各地傳播的過程中，最突出的反差是遇到了以中國為代表的東方思維模式的比照。一般來說，西方人思維特征呈'分析型'，邏輯思維、抽象思維突出，西方文化如海洋具

5、'流動性'，側重'分'、求異、重個體、重理智，又被稱為'種原文化'，正與左腦的分析性機能一致；東方人思維特征呈'綜合型'，直覺思維、形象思維突出，東方文化像大陸具'穩(wěn)定性'，側重'合'、認同、重整體、重道德，又被稱為'人文文化'，恰與右腦的綜合性、整體性機能對應。中國傳統(tǒng)科學在秦漢時期，就形成了以陰陽五行學說和氣論為哲學基礎的五大學科："數(shù)學、天學、地學、農(nóng)學、醫(yī)學各自形成了自己的科學范式，幷且聯(lián)合開辟了宇宙圖像之歷法模式、數(shù)學模式和物理模式之先河。"3當近代西方

6、科學傳入中國時，中國傳統(tǒng)科學與近代科學格格不入，原因是近代科學原理不含有中國傳統(tǒng)科學的因素；但這幷不足以證明中國傳統(tǒng)科學是落后的。事實上，當代科學發(fā)展恰為中國某些傳統(tǒng)科學范式提供了新機遇，這主要是數(shù)學和醫(yī)學。 “現(xiàn)代數(shù)學一直有兩種對立傾向-構造性數(shù)學和非構造性數(shù)學。構造性數(shù)學傾向即算法化，非構造性數(shù)學傾向即公理化。康托以來非構造數(shù)學占壓倒優(yōu)勢。但由于計算機運用信息加工必須使數(shù)學規(guī)律算法化、發(fā)展構造性數(shù)學。因而，信息時代給了以算法化和代數(shù)化的中國傳統(tǒng)數(shù)學范式以新的機遇。自九章算術以迄宋元，中國數(shù)學傳統(tǒng)都是以算法為中心發(fā)展的，幷且是以把幾何問題化為代數(shù)問題求解為其特征的。"4要

7、對"數(shù)學證明機械化"又談何容易！世界上許多有遠見卓識的數(shù)學家為此耗費大量的心機和畢生的精力；但都不理想。中國數(shù)學家吳文俊院士，由于對中國數(shù)學和數(shù)學史有很深的研究，遂把中國傳統(tǒng)數(shù)學的構造性和幾何代數(shù)化方法用于定理的機器證明獲得成功。1977年吳院士發(fā)表了他的幾何定理機器證明的新方法。這就是"吳氏方法"。"舉世矚目的'吳氏方法'的精髓就在于：從公理化出發(fā)，通過代數(shù)化，再達到機械化的程序。"5"定理機器證明的吳文俊原理和求解高次聯(lián)立方程組吳文俊消元法的創(chuàng)立，已使我國在機械化數(shù)學領域處于領先地位，亦表明中國傳統(tǒng)數(shù)學范

8、式的新生"6。 "中醫(yī)學是唯一能延續(xù)至今幷與現(xiàn)代西醫(yī)幷存的中國傳統(tǒng)科學中的一個學科。我們知道，作為中醫(yī)理論基礎的經(jīng)絡學說和草藥配伍至今不能得到很好的科學解釋。而"望聞問切"的診斷方法和八綱辨證施治卻又有效。在中國，西醫(yī)、中醫(yī)和中西醫(yī)結合，三駕馬車的局面是否能整合統(tǒng)一？關鍵在于當今科學與社會是否為中醫(yī)學的模式提供機遇。所謂醫(yī)學模式即關于健康和疾病的總觀點。當代正處于從生物醫(yī)學模式向生物心理醫(yī)學模式轉變期，這種轉向為中醫(yī)學模式的新生提供了際遇。因為中醫(yī)學范式本質(zhì)上主張生物心理醫(yī)學模式。不過黃帝內(nèi)經(jīng)開創(chuàng)的這種模式未為后人所重視在醫(yī)學模式意義上，充分運

9、用現(xiàn)代科技手段建立統(tǒng)一的醫(yī)學已提到日程上來，有人已提出以生態(tài)原理、自組織原理和意念反射原理為支撐的統(tǒng)一醫(yī)學的框架。"中國傳統(tǒng)數(shù)學和中醫(yī)學的新生，可以說明東西方在文化上的撞擊是可以產(chǎn)生許多耀眼的火花。所以，我們要趕超世界先進、使中國在未來成為世界上第六個科學文化中心，沒必要割舍自己的文化傳統(tǒng)。 3、經(jīng)濟的快速增長：改革開放以來我國經(jīng)濟增長保持在9到13。20多年一直在快速前進。當然，要使我國經(jīng)濟能夠繼續(xù)保持這種高速發(fā)展勢頭，還需我們在產(chǎn)業(yè)結構上進行深入改革，使國有大型企業(yè)、集體企業(yè)、個體私營、外資企業(yè)四駕馬車共同拉動我國經(jīng)濟向前發(fā)展。再，就是近十年來我們處理好了宏觀經(jīng)濟和微觀

10、經(jīng)濟的關系，成功實現(xiàn)了我國經(jīng)濟發(fā)展的"軟著陸"。另，我們還需處理好三農(nóng)問題；對進口的科技成果進行很好地消化、吸收；走資源節(jié)約性發(fā)展道路；大力提倡環(huán)境保護；合理利用各種自然資源；加大垃圾、污水處理措施。這些問題處理好，我國在未來的經(jīng)濟、文化、科學上，趕超日、美是不成問題的。 4、新學科群的涌現(xiàn)：自20世紀60年代以來，世界出現(xiàn)了14項重大科研成果。我國科學家在80年代后有9項成果是值得稱道的。它們是：一元數(shù)學、物元分析、混沌理論、天地生偶次序、全球地質(zhì)構造的呂德斯線、地球經(jīng)絡穴位結構、地震自然節(jié)律、自然周期可公度性、生物全息律。20世紀40年代，產(chǎn)生了"老

11、三論"：申農(nóng)的信息論、貝塔郎菲的系統(tǒng)論和維納的控制論；20世紀80年代產(chǎn)生了"新三論"：普里高津的耗散結構論、哈肯的協(xié)同學和托姆的突變論。這"老三論"和"新三論"對科學的影響是巨大的，由此促進了世界上許多交叉學科、邊緣學科和橫斷學科的發(fā)展。我國在政治經(jīng)濟上繼續(xù)改革開放，在科學文藝上堅持"百家爭鳴"，我國定能孕育出新學科群。5、科學家的集體流動：開放以來中國有70.2萬人留學，他們分布世界各地；現(xiàn)在回國的有16萬多。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和生活水平的提高，在未來會有更多留學生回國，這樣實際上就造成了科學家的集體流

12、動。所以，只要我國在對留學人才的政策上保持積極友好的態(tài)度，在未來就必然會有更多留學人員回流中國；到那時，中國就成為世界上科學家最多的國家，也成為掌握新學科理論和技術含量最多的國家。從而，我國可能會在21世紀的中期成為世界的科學文化中心。 二、教育革命與科學、技術革命關聯(lián)。  研究、回顧世界科學發(fā)展史，可以看到：一個國家能成為世界的科學文化中心，首先是把教育搞上去了；因此，在科學革命、技術革命之前的是教育革命，而要發(fā)生教育革命就必須有屬于本國的、適合本國文化的教育家。解放后，最初是普及教育；自1996年開始實行義務教育。這樣，我國的義務教育就比發(fā)達國家晚一、二百年。

13、當前，我國教育還存在一些問題： 1、教育思想的"誤區(qū)"：我國有一些正確的教育理論，但很多教師和家長不買帳；因為最終衡量教師和學校水平的是"升學問題"。學生考不上大學，什么好理論都是白搭。在我國社會上認可的是大學文憑，沒有高學歷，很多機會就沒有。這樣就把很多在音體美等方面有天賦的學生都逼上了惟有考大學這樣一條路。有些家長已經(jīng)注意到了這點，但畢竟少。像朗朗、丁俊輝、劉翔這樣的幸運兒是少數(shù)；中國不缺好苗子，而缺乏獨具慧眼的伯樂。 2、教學方法的"誤區(qū)"：我國教育不乏一些好方法，但許多家長和教師不采用；而是幾千年的老辦法：

14、家長"望子成龍"心切，對孩子嬌慣；有些教師不稱職，采用"題海戰(zhàn)術"，學生就會做題，缺乏獨立思考能力。華裔美籍數(shù)學家丘成桐近幾年到中國大陸選拔有數(shù)學天賦的學生，很失望。原因是考數(shù)學高分的學生就會做題，對數(shù)學一些基本定理沒很好理解。 3、教育管理的"混亂"：應該說教育事業(yè)是神圣的，教師是純潔的。但實際上，現(xiàn)在從高校到中小學、幼兒園到處都收費。一切與經(jīng)濟掛鉤，"有利鉆桿、無利脫逃"，一切圍繞"錢"而轉。窮人的孩子上學難。什么祖國的花朵、革命的未來？只有個人利益高于一切！2005年來，國家針對

15、經(jīng)濟困難的學生，開始減免學費，這是個好兆頭。 筆者認為：中國的教育思想、教育方法和教育管理三方面要比發(fā)達國家落后；所以，中國要先有適合本國文化的教育家，才有可能使中國在未來教育上發(fā)生教育革命；教育革命發(fā)生了，才能發(fā)生科學革命和技術革命。近三百年來，人類已經(jīng)歷了四次教育革命、科學革命和技術革命。（如后表。） 從該表看出，教育革命與科學革命是相互影響的。教育應與科學、技術相互適應、協(xié)調(diào)發(fā)展。從三百多年來科學、技術、教育三者的發(fā)展，可看出教育與科學、技術關系密切。三百多年的發(fā)展中，已經(jīng)有五個國家先后成為世界的科學文化中心。通過對中國科學史家趙紅州的研究可以發(fā)現(xiàn)：科學發(fā)明的最佳年齡

16、是：2545歲，峰值年齡在37歲7。對教育史8的材料分析看：教育發(fā)達也按下列順序轉移：意大利-英國法國德國美國。  結論： A、既然教育發(fā)達與科學興旺一致，且教育發(fā)達超前于科學興旺，國家就要重視發(fā)展教育，在人力、物力、財力上優(yōu)先給予教育發(fā)展以應有比例，使教育發(fā)展與科學發(fā)展相適應。從而，縮短"湯淺現(xiàn)象"在中國出現(xiàn)的超前時間。 B、我們要培養(yǎng)大批年輕、杰出的科學家，就必須盡快培養(yǎng)大批年輕、出色的教育家，使他們能夠在最佳年齡區(qū)（2545歲）做出貢獻。這就是筆者的推論：我國在21世紀50年代才可能形成世界上第六個科學文化活動中心。  參考文獻： 1劉延勃：哲學辭典M，吉林人民出版社1985年5月第一版第2次印刷，P.274275。 2張世高：人才學淺說M，科學普及出版社廣州分社1984年4月第一版，P.175。 3董光壁：科學技術哲學J，人大復印資料，1998.8。P.26。中國的科學傳統(tǒng)和