湖北省宜昌市金東方高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題

1、宜昌金東方高級(jí)中學(xué)2015年秋季學(xué)期12月月考高二歷史試題本試題卷共6頁(yè)，兩大題27小題。全卷滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。?？荚図樌诰恚ü?8分）一、選擇題（共24題，每小題2分，共48分）1明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要：所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無(wú)一而稱人者，則肖之而已?！钡虑宥U師主張()A做學(xué)問(wèn)要閱讀經(jīng)典名著                

2、         B讀書要全面，不可偏廢C做學(xué)問(wèn)先要學(xué)會(huì)做人                             D做學(xué)問(wèn)要懂做人的道理2明清兩代都強(qiáng)調(diào)以禮入法，制定有“留養(yǎng)”之條，即對(duì)犯有死罪的人，所犯死罪不在“十惡”范圍的，如有祖父

3、母、父母老而無(wú)養(yǎng)的，可奏請(qǐng)免將罪犯處決，以留下來(lái)養(yǎng)親。這表明()A封建統(tǒng)治者對(duì)人性的尊重                     B綱常倫理對(duì)封建統(tǒng)治的重要性C“存天理，滅人欲”的深刻影響           D封建法律程序的隨意性3下面是我國(guó)宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表。對(duì)此表解讀錯(cuò)誤的是()

4、   官辦 民辦 其他% 不明% 宋代 1528 7069 0 1403 元代 1723 6115 0 33 2129 明代 5721 2984 0 24 1271 清代 5667 2411 0 56 1866 A書院比例變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然結(jié)果B宋代民辦書院的繁榮與理學(xué)的發(fā)展有關(guān)C民辦書院比例下降制約古代文化的發(fā)展D封建政府對(duì)思想控制呈現(xiàn)出加強(qiáng)的趨勢(shì)4東方網(wǎng)曾載文評(píng)價(jià)明清之際一位思想家說(shuō)：歷史證明，維新派的“興民權(quán)”，孫中山的三民主義，無(wú)不受到口口思想的影響。即使在當(dāng)代中國(guó)，口口的思想對(duì)天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。文中口口口中的內(nèi)容應(yīng)該是()A李贄&

5、#160;                    B黃宗羲                  C顧炎武           

6、60;     D王夫之5除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無(wú)二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂(lè)，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點(diǎn)()A造成了對(duì)文化的壟斷和束縛                 B帶有濃重的人文主義色彩C加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼  &#

7、160;                  D孕育了人與人不平等的觀念6“這是一個(gè)多彩多姿而變化萬(wàn)千的時(shí)代，和中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最可相比擬。在這個(gè)時(shí)期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時(shí)期所特有的。這個(gè)時(shí)期上承中世，下啟近代，同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)?！边@個(gè)時(shí)代()A設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度      

8、60;          B堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于宗教C主張以人為中心而不是以神為中心    D倡導(dǎo)知識(shí)即美德7劉新利歐洲文藝復(fù)興史·宗教卷在評(píng)論馬丁·路德發(fā)表九十五條論綱時(shí)說(shuō)：“原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！边@說(shuō)明德意志宗教改革是()A必然性與偶然性的統(tǒng)一        

9、60;               B偶然性與必然性的分離C革命性與妥協(xié)性的沖突                        D革命性與妥協(xié)性的平衡82015年國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在談及簡(jiǎn)政放權(quán)時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：“大道

10、至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對(duì)此解讀說(shuō)：權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約朿下運(yùn)用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A天賦人權(quán)             B三權(quán)分立              C自由平等       &#

11、160;     D社會(huì)契約9“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊；一部道德經(jīng)，逍遙函谷行；一篇將進(jìn)酒，飲者留其名；一卷漱玉詞，云中嘆飄零”這是歌手李玉剛的2015開(kāi)年作品李，不到200字的歌詞竟化用各類詩(shī)詞和典故多達(dá)32處，被稱作“史上最牛神曲”，令無(wú)數(shù)網(wǎng)友嘆為觀止。下列關(guān)于該歌詞中涉及到的傳統(tǒng)文化的說(shuō)法不正確的是()A姓氏的演變和宗法制有直接關(guān)系        B道德經(jīng)含有樸素辯證法思想C唐詩(shī)的繁榮受科舉考試影響較大    &#

12、160;   D詞的出現(xiàn)是北宋市井生活的需要10意大利在14世紀(jì)初書籍價(jià)格極高，用一所房子加一塊土地才能購(gòu)置一本文法書，甚至教皇尼古拉五世未發(fā)跡時(shí)曾因購(gòu)書而身負(fù)重債。至17世紀(jì)，囊中羞澀之士購(gòu)買心儀書籍已非難事，而佛羅倫薩購(gòu)書上百冊(cè)的家庭已超過(guò)136%。導(dǎo)致這一變化的主要背景是()A活字印刷術(shù)的傳播                      

13、60;          B人文精神的普及C資本主義萌芽推動(dòng)                                 D近代教育的發(fā)展11東漢時(shí)，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹(shù)皮可退燒止痛，而巴比倫、

14、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹(shù)皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過(guò)化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A中醫(yī)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)B中醫(yī)對(duì)發(fā)現(xiàn)阿司匹林具有重要啟發(fā)作用C傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有定性研究特征D近代醫(yī)學(xué)重視通過(guò)理論研究而深入本質(zhì)12北宋著名的瓦市藝人張山人說(shuō)：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩(shī)，鬻錢以糊口?！敝帘彼文┢?，東京的瓦子勾欄已熱鬧非凡了。這體現(xiàn)了北宋()A寫詩(shī)足以謀生     B文藝商業(yè)化     

15、0;    C經(jīng)濟(jì)重心南移     D已暫停抑商13著名畫家俞劍華在談某一繪畫特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為這是由于“(文入學(xué)士)非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練。不過(guò)心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”之故。這一繪畫藝術(shù)()A屬于山水畫派                     

16、                   B能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C屬于市民文化                           &#

17、160;            D對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值14鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，在外交文書的問(wèn)題上，中英之間有著長(zhǎng)期的沖突，清政府堅(jiān)持用“稟”“諭”的體制(英國(guó)官員用下對(duì)上的“稟”，清政府官員用上對(duì)下的“諭”)，而英國(guó)主張用平行的照會(huì)文書。1842年南京條約規(guī)定，中英之間“有文書來(lái)往，用照會(huì)字樣?！边@個(gè)變化反映出()A中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民半封建社會(huì)        B向西方學(xué)習(xí)的新思潮涌現(xiàn)C傳統(tǒng)的

18、華夷觀受到?jīng)_擊                        D中英兩國(guó)開(kāi)始平等交往15下圖“滑稽魂”漫畫，為民國(guó)初年畫家周慕橋所繪。畫中人物手拿一桿旱煙槍在樓梯口對(duì)著電燈泡，仿佛在說(shuō)：“取個(gè)火吧。”漫畫的內(nèi)容反映出() A民國(guó)初年電燈已經(jīng)在中國(guó)普遍使用    B當(dāng)時(shí)的民眾生活深受西方科學(xué)影響C清末民初的廣大民眾生活貧

19、困落后     D民眾接觸西方文明時(shí)出現(xiàn)認(rèn)知反差16甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前兩年，軍機(jī)處章京陳熾在庸書中說(shuō)“琉球、越南、緬甸，其亡不旋踵也；日本，變法者也，而至今存也，強(qiáng)且富焉；暹羅、朝鮮，欲變而末變者也，其勢(shì)岌岌然如不終日?！毕铝袑儆诶^承和發(fā)展了他的這一思想主張的是()A“商戰(zhàn)”                        

20、                           B“自強(qiáng)”、“求富”C“師夷長(zhǎng)技以制夷”                    

21、60;       D“法者天下之公器，變者天下之公理”171912 年5 月7 日梁?jiǎn)⒊l(fā)表中國(guó)立國(guó)大方針商榷書指出：“今雖新政治之始建，忙乎未有端倪也。而數(shù)千年來(lái)惡政治之巢穴，為國(guó)家進(jìn)步之一大障物者既已撥去。此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易”。這表明梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)()A全面肯定維新變法綱領(lǐng)                 

22、0;       B力主實(shí)行君主立憲制C反對(duì)以暴力推翻清政府                         D接受共和體制的現(xiàn)實(shí)181920年，陳獨(dú)秀在談?wù)我晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國(guó)家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能

23、性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是()A新文化運(yùn)動(dòng)的興起                                 B國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C馬克思主義的傳播          &#

24、160;                       D中國(guó)共產(chǎn)黨的成立19孫中山是近代堅(jiān)定的民主革命家，但他同時(shí)又說(shuō)：“純用革命手段不能完全解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！?“夫今日立國(guó)于世界之上，猶乎人處于社會(huì)之中，相資為用，互助以成者也。”在這里，孫中山主要強(qiáng)調(diào)的是()A革命是解決民生問(wèn)題的主要手段         B

25、民生問(wèn)題解決要立足和諧互助C國(guó)內(nèi)各民族要平等、團(tuán)結(jié)、互助         D以和平方式實(shí)現(xiàn)財(cái)富國(guó)有，國(guó)民共享201945年，中共六屆七中全會(huì)通過(guò)的決議指出：“全黨已經(jīng)空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了。以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地、更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量?！边@表明()A毛澤東思想已成為中共的指導(dǎo)思想     B毛澤東的思想推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展C革命陣營(yíng)已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)人崇拜的苗頭  

26、;   D革命武裝力量此時(shí)獲得了空前壯大21鄧小平說(shuō)：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，決不是提倡各人都向錢看。”下列最符合鄧小平講話精神的是()A家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行                 B對(duì)外開(kāi)放方針的確定C“一國(guó)兩制”方針的提出       

27、;                D九年制義務(wù)教育的實(shí)行22“由于他證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思想開(kāi)始盛行。”材料中的“他”對(duì)自然科學(xué)的突出貢獻(xiàn)是()A開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)              

28、;               B創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系C成功解釋了光電效應(yīng)                             D動(dòng)搖了傳統(tǒng)宗教信仰23中國(guó)著名女醫(yī)藥家屠呦呦獲2

29、015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。沒(méi)有博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜，被戲稱為“三無(wú)科學(xué)家”的屠呦呦，以“文革”期間所取得的科研成就獲獎(jiǎng)引起人們深深的思考。下列新中國(guó)科技成就屬于這同一時(shí)期的是()A中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)C袁隆平選育出雜交水稻新品種南優(yōu)2號(hào)D中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)24“他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩、完整統(tǒng)一?！迸c材料中風(fēng)格一致的作品是()A詩(shī)經(jīng)        &

30、#160;       B離騷                C馬拉之死       D老人與海第卷25.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在在

31、維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和興起的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論(摘要) 材料二 儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o(wú)獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻、而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說(shuō)為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。 陳獨(dú)秀 4(1) 結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出儒家學(xué)派的核心價(jià)值觀及其含義，

32、結(jié)合史實(shí)說(shuō)明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)”的？(10分) (2) 材料一和材料二對(duì)儒家學(xué)派的認(rèn)識(shí)有何異同點(diǎn)， 結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。(8分)26（18分）某歷史興趣小組對(duì)“民”進(jìn)行了深入研究，對(duì)“民”有了更新更深的認(rèn)識(shí)，閱讀相關(guān)材料回答問(wèn)題。 問(wèn)題一 民主啟蒙 材料一 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 張岱年、

33、方克立主編中國(guó)文化概論 問(wèn)題二 民動(dòng)(社會(huì)階層的流動(dòng)) 材料二 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者數(shù)量在大量減少，農(nóng)民大量向其他階層流動(dòng)和轉(zhuǎn)移，也意味著有更多的人開(kāi)始向上流動(dòng)，這為社會(huì)中間階層的發(fā)展和壯大提供了重要條件，社會(huì)中間層是指幾個(gè)具有相近或相似特征特別是收入處于中等或接近中等以上水平的階層的合稱，一部分是中小私營(yíng)企業(yè)主、富裕個(gè)體工商戶；另一部分主要包括專業(yè)技術(shù)人員、經(jīng)理人員、行政與管理人員等，他們不但在收入上處于中等及中等以上水平，而且接受過(guò)良好教育擁有較好社會(huì)聲望。 中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變遷60年 問(wèn)題三 民觀 材料三 近代以來(lái)，隨著西方民主思想逐漸傳入中國(guó)，“民

34、”的含義開(kāi)始發(fā)生變化。首次給“民”注入現(xiàn)代意義的是梁?jiǎn)⒊?899年，他對(duì)“國(guó)民”的含義作了解釋：“國(guó)者，積民而成，含民之外，則無(wú)有國(guó)。以一國(guó)之民，治一國(guó)之事，定一國(guó)之法，謀一國(guó)之利，捍一國(guó)之患。”后來(lái)他又指出：“國(guó)者，民之國(guó)也?！眹?guó)民應(yīng)該能“治一國(guó)之事”，“享一國(guó)之權(quán)”，具有“權(quán)利”、“責(zé)任”、“自由”、“平等”、“獨(dú)立”等幾方面的基本素質(zhì)。 據(jù)論晚清至五四現(xiàn)代個(gè)人觀念的發(fā)生等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中外啟蒙思想的異同。(4分) (2)據(jù)材料二指出中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)階層流動(dòng)的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因(6分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合時(shí)代背景，從背景、內(nèi)涵、影響三個(gè)方面評(píng)述梁?jiǎn)?/p>

35、超的“國(guó)民”觀。(8分)27（16分）白話文在古代有漫長(zhǎng)的歷史，在近代取代文言文成為主要書面表達(dá)形式。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 (王三巧被休后要自縊，她母親這樣開(kāi)導(dǎo)她)：“你好短見(jiàn)，二十多歲的人，一朵花還沒(méi)有開(kāi)足，怎做這下梢的事？莫說(shuō)你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒(méi)人要你？少不得別選良緣，圖個(gè)下世受用。你且放心過(guò)日子去，休得愁悶?！?明末馮夢(mèng)龍喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫 三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 藝術(shù)形象 財(cái)主及子女 大、小商人及子女 官宦及子女 農(nóng)家、船家及子女 俠士 皇帝、皇后、太子 妃嬪 出現(xiàn)人數(shù) 21 142 52 42 6 25 8 據(jù)趙興華三言兩拍

36、的市民文學(xué)特色 材料二 某班歷史小組在老師的指導(dǎo)下，以“近代中國(guó)白話文的推廣”為課題進(jìn)行探究。以下為活動(dòng)記錄： 時(shí)間 活動(dòng) 結(jié)果 2014年5月 赴圖書館借閱了錢玄同、魯迅等學(xué)者撰寫的有關(guān)文稿 了解了作者有關(guān)白話文的觀點(diǎn) 2014年8月 到研究所查閱了申報(bào)小說(shuō)月報(bào)等民國(guó)初年的報(bào)刊 發(fā)現(xiàn)這些報(bào)刊白話文文章居多 2015年1月 到檔案室查閱了民國(guó)初年教育部頒發(fā)的有關(guān)法令 1920年4月，當(dāng)時(shí)的教育部規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，采用白話文 2015年3月 網(wǎng)上搜集了晚清和民國(guó)初年機(jī)器印刷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 了解到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的上海，新聞報(bào)添置機(jī)器印刷設(shè)備，使其成為很有影響的

37、大眾化報(bào)紙 材料三 我要大家知道白話文學(xué)史是有歷史的，是有很長(zhǎng)又很光榮的歷史的。我要人人知道國(guó)語(yǔ)文學(xué)乃是一千幾百年歷史進(jìn)化的產(chǎn)兒。國(guó)語(yǔ)文學(xué)若沒(méi)有這一千幾百年的歷史，若不是歷史進(jìn)化的結(jié)果，這幾年來(lái)的運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)那樣的容易，決不能在那么短的時(shí)期內(nèi)變成一種全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，決不能在三五年內(nèi)引起那么多人的響應(yīng)和贊助白話文學(xué)史就是中國(guó)文學(xué)史的中心部分，中國(guó)文學(xué)若去掉了白話文學(xué)的進(jìn)化史，就不成中國(guó)文學(xué)史了，只可叫古文傳統(tǒng)史罷了。 胡適白話文學(xué)史 (1) 據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn)，并據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時(shí)代背景。(7分) (2) 通過(guò)一系列活動(dòng)，歷史小組對(duì)近代白話文推廣的社會(huì)條件

38、有了深入認(rèn)識(shí)，據(jù)材料二指出其社會(huì)條件應(yīng)包括哪些方面？“活動(dòng)記錄”對(duì)開(kāi)展歷史課題探究有什么啟示？(6分) (3) 試對(duì)材料三的觀點(diǎn)加以評(píng)述。(3分)高二12月月考?xì)v史試卷答案及解析1.【考點(diǎn)】魏晉至隋唐“三教合一”潮流【解析】材料的意思是，春秋、老、莊和禪學(xué)同是為學(xué)之要，儒、道、佛三學(xué)缺一不可，因?yàn)橐粋€(gè)人來(lái)到人世之后，既必須涉世，又要善于忘世，在一定情況下還需出世，只有儒道佛三學(xué)俱全，才能完全直面人生，他認(rèn)為這三者缺一不可，缺一則偏，缺二則隘，三者全無(wú)而稱之為人者，則是貌似人而已，因此材料強(qiáng)調(diào)的是要懂得做人的道理，選擇D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿2.【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】題干中“有祖父母、父母老而

39、無(wú)養(yǎng)的，可奏請(qǐng)免將罪犯處決，以留下來(lái)養(yǎng)親”并未體現(xiàn)出封建統(tǒng)治者對(duì)人性的尊重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“有祖父母、父母老而無(wú)養(yǎng)的，可奏請(qǐng)免將罪犯處決，以留下來(lái)養(yǎng)親”體現(xiàn)出了統(tǒng)治者對(duì)孝道的重視，從而說(shuō)明了綱常倫理對(duì)封建統(tǒng)治的重要性，故B項(xiàng)正確；題干中并未提到“存天理，滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出封建法律程序的隨意性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B3.【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】表格中民辦的比例減少了，無(wú)法說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；宋代四大書院之一嵩陽(yáng)書院是理學(xué)的發(fā)源地之一，二程都曾在此講學(xué)，四大書院之二白鹿洞書院，更因朱熹的講學(xué)而出名，故B項(xiàng)正確，不符合題意；明清時(shí)期，民辦書院比例下降，思想

40、控制增強(qiáng)，制約了古代文化的發(fā)展故C項(xiàng)正確，不符合題意；明清時(shí)期，官辦書院增加，表明政府加強(qiáng)思想控制，故D項(xiàng)正確，不符合題意。【答案】A4.【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想【解析】李贄作為明代的思想異端，主要是否定孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲在明夷待訪錄中涉及了天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等，故B項(xiàng)正確；顧炎武提出“天下興亡匹夫有責(zé)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之提出氣元論，含有樸素唯物主義觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5.【考點(diǎn)】西方人文精神的起源【解析】希臘對(duì)文化持寬容的態(tài)度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘的宗教神話“神人同形共性”體現(xiàn)了希臘對(duì)人的重視，故B項(xiàng)正確；“神人同形共性”體現(xiàn)了神和人本質(zhì)的一致性，

41、使神與人更接近，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；神人的一致性體現(xiàn)了人的平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽6.【考點(diǎn)】文藝復(fù)興【解析】“在這個(gè)時(shí)期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時(shí)期所特有的。這個(gè)時(shí)期上承中世，下啟近代，同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)”可以看出材料反映的是文藝復(fù)興時(shí)期，“設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度”是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于宗教”是宗教改革時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“主張以人為中心而不是以神為中心”反映了文藝復(fù)興時(shí)期，故C項(xiàng)正確；“倡導(dǎo)知識(shí)即美德”屬于古希臘時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾7.【考點(diǎn)】宗教改革【解析】從“他劃著一支火柴本來(lái)是為了

42、看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”可知，偶然的行為帶來(lái)了巨大影響，符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是必然性與偶然性的統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確；偶然性與必然性的分離與材料中“卻點(diǎn)燃了整片森林”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲”，體現(xiàn)革命性，但沒(méi)有體現(xiàn)妥協(xié)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中表述的是馬丁·路德揭開(kāi)了宗教改革的序幕，沒(méi)有體現(xiàn)妥協(xié)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A8.【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】天賦人權(quán)指人生而平等，有財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)等，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由平等是伏爾泰的觀點(diǎn)，材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭的社會(huì)契約論認(rèn)為，政府的權(quán)力是人民賦予的

43、，政府必須為人民服務(wù)，與材料中“權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的”異曲同工，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿9.【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；古代中國(guó)的文學(xué)成就【解析】第一個(gè)分句反映了百家姓，子女跟隨父姓，姓氏本身體現(xiàn)了宗法傳承，故A項(xiàng)正確，不符合題意；第二個(gè)分句涉及到道德經(jīng)，它保留了老子的道家思想，含有樸素辯證法，故B項(xiàng)正確，不符合題意；第三個(gè)分句李白的將進(jìn)酒是唐詩(shī)的典范，唐朝科舉制的發(fā)展，培養(yǎng)了大批文人，促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮，故C項(xiàng)正確，不符合題意；詞的出現(xiàn)反映了北宋市井生活，出現(xiàn)的原因是文學(xué)的一進(jìn)步發(fā)展、宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民生活豐富，但其出現(xiàn)不是為了北宋市井生活的需要，故D項(xiàng)錯(cuò)

44、誤，符合題意?！敬鸢浮緿10.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科技成就【解析】北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，后傳到歐洲，17世紀(jì)時(shí)，歐洲家庭藏書比14世紀(jì)時(shí)增加了，說(shuō)明活字印刷術(shù)的傳播降低了書籍的成本，故A項(xiàng)正確；1317世紀(jì)文藝復(fù)興，1519年路德宗教改革，這些思想解放運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了人文精神的普及，但是家庭藏書與此無(wú)直接聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義萌芽早在13世紀(jì)就出現(xiàn)了，題干中的變化發(fā)生在17世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代教育的發(fā)展主要發(fā)生在18世紀(jì)工業(yè)革命之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼11.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科技成就【解析】“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載”，且后來(lái)的提存和改進(jìn)，都不是中醫(yī)做出的貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

45、合成阿司匹林是歐洲科學(xué)家的功勞，與中醫(yī)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中醫(yī)只是認(rèn)識(shí)到，柳樹(shù)皮可退燒止痛，但認(rèn)識(shí)止于此而缺乏更深入的探究分析，說(shuō)明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)性特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“歐洲科學(xué)家提純柳樹(shù)皮、繡線菊等得到水楊酸”，“又通過(guò)化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)”，可見(jiàn)近代醫(yī)學(xué)重視通過(guò)理論研究而深入本質(zhì)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿12.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就【解析】從“鬻錢以糊口”可知寫詩(shī)是謀生手段，但不代表寫詩(shī)“足以謀生”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從北宋有讀書人以寫詩(shī)為生，可知詩(shī)歌商品化，故B項(xiàng)正確；材料中展示的是北宋東京的場(chǎng)景，體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)重心南移，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是歷代王朝都推

46、行的經(jīng)濟(jì)政策，北宋只是商業(yè)管理寬松，不是暫停抑商，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽13.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的繪畫藝術(shù)【解析】山水畫是以自然風(fēng)景為主要描寫對(duì)象，體現(xiàn)自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練。借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”可知該繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)畫家具備多方面藝術(shù)修養(yǎng)，故B項(xiàng)正確；市民文化的形式多種多樣，表現(xiàn)的都是市井生活，與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)風(fēng)土人情材料無(wú)從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽14.【考點(diǎn)】近代中國(guó)思想解放的潮流【解析】南京條約簽訂標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民半封建社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了外交觀念的

47、變化，沒(méi)有反映向西方學(xué)習(xí)的新思潮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府和英國(guó)外交文書上的夷夏觀念，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后改變?yōu)椤捌叫械恼諘?huì)文書”，反映了傳統(tǒng)的華夷觀受到?jīng)_擊，故C項(xiàng)正確；中英兩國(guó)開(kāi)始平等交往不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾15.【考點(diǎn)】物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化；近代中國(guó)物質(zhì)、習(xí)俗和大眾傳媒的變化；卡通漫畫型選擇題（精選）【解析】漫畫中人物不知道電燈無(wú)法點(diǎn)火，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不可能普遍使用電燈，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漫畫諷刺了當(dāng)時(shí)民眾的無(wú)知，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“生活貧困落后”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；用點(diǎn)燈點(diǎn)煙槍正說(shuō)明了“認(rèn)知反差”，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿16.【考點(diǎn)】維新思想【解析】早期維新思想家主張振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，增

48、強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過(guò)與外國(guó)列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”挽救民族危機(jī)，與材料題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張“自強(qiáng)”、“求富”，希望挽救民族危機(jī)，與材料題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，力圖改變中國(guó)被動(dòng)落后的不利局面，維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治，與材料題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊鳛榫S新變法時(shí)期的重要推動(dòng)者，極力主張?jiān)谇逋醭M(jìn)行自上而下的資本主義改革，挽救搖搖欲墜的清王朝的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿17.【考點(diǎn)】維新思想【解析】從材料“此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易”可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為在現(xiàn)行的制度下改良政治更為容易，A項(xiàng)不是材料內(nèi)容的全面概括，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

49、從“而數(shù)千年來(lái)惡政治之巢穴，為國(guó)家進(jìn)步之一大障物者既已撥去”可知，作者肯定辛亥革命推翻封建帝制，反映出作者不是全力主張建立君主立憲制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)推翻清政府持肯定態(tài)度，故不是反對(duì)暴力推翻清政府，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易”可知，作者承認(rèn)辛亥革命推翻清政府后政治變革會(huì)更加容易，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)民主制度的接受，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿18.【考點(diǎn)】馬克思主義在中國(guó)的傳播【解析】新文化運(yùn)動(dòng)的興起是在1915年，而且初期陳獨(dú)秀主張學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是在1924年興起，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息“不承認(rèn)現(xiàn)存

50、的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性”表明此時(shí)的陳獨(dú)秀對(duì)西方資本主義文明已經(jīng)表現(xiàn)出懷疑態(tài)度，可見(jiàn)是受到1917年十月革命后馬克思主義在中國(guó)傳播的影響，故C項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是在1921年，與題干時(shí)間“1920年”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C19.【考點(diǎn)】孫中山的三民主義【解析】“純用革命手段不能完全解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”，說(shuō)明革命不能解決民生問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“相資為用，互助以成者”，說(shuō)明解決民生問(wèn)題要靠和諧互助，故B項(xiàng)正確；材料與民族平等無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“以和平方式實(shí)現(xiàn)財(cái)富國(guó)有”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽20.【考點(diǎn)】毛澤東思想【解析】1945年中共七大，

51、毛澤東思想成為中共的指導(dǎo)思想，在材料時(shí)間之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量”，反映出毛澤東的思想推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展，故B項(xiàng)正確；毛澤東思想不等同于毛澤東的思想，確立毛澤東思想的地位是革命事業(yè)的需要，與個(gè)人崇拜的苗頭無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與革命武裝力量的壯大無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽21.【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制承認(rèn)農(nóng)民的物質(zhì)利益，符合講話精神，故A項(xiàng)正確；對(duì)外開(kāi)放著眼于招商引資，與講話精神無(wú)直接聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“一國(guó)兩制”與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；義務(wù)教育與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼22.【考點(diǎn)】經(jīng)典力學(xué)【解析】伽利略開(kāi)創(chuàng)了

52、以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)宗教思想的沖擊以及對(duì)人類社會(huì)的新認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦的光子說(shuō)成功解釋了光電效應(yīng)現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；哥白尼的日心說(shuō)動(dòng)搖了傳統(tǒng)宗教信仰，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B23.【考點(diǎn)】新中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要成就【解析】1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，早于題干時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，早于題干時(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種南優(yōu)2號(hào)，與題干成就同屬于文革時(shí)期，故C項(xiàng)正確；1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，時(shí)間晚于題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)

53、誤。【答案】C24.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就；19世紀(jì)以來(lái)世界有代表性的美術(shù)作品；工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷【解析】材料中“提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)”，反映出該作品的風(fēng)格屬于浪漫主義。詩(shī)經(jīng)奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；離騷具有浪漫主義風(fēng)格，符合題意，故B項(xiàng)正確；馬拉之死是法國(guó)新古典主義的代表作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；老人與海屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽25.【考點(diǎn)】孔子和老子；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；新文化運(yùn)動(dòng)；傳統(tǒng)文化主題【解析】(1)第一小問(wèn)價(jià)值觀，根據(jù)材料一“由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳仁者愛(ài)人”克己復(fù)禮”可以歸納為“仁”和“禮”。第二小問(wèn)含

54、義，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答仁”和“禮”的含義。第三小問(wèn)說(shuō)明，“一手伸向過(guò)去”是繼承舊儒學(xué)的思想，即提出君權(quán)神授，三綱五常思想；“一手指向未來(lái)”是對(duì)儒學(xué)創(chuàng)新，表現(xiàn)在提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想統(tǒng)治地位。 (2)第一小問(wèn)異同點(diǎn)，相同點(diǎn)根據(jù)材料一、二可以看出儒家思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。不同點(diǎn)，材料一認(rèn)為儒學(xué)“守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明”，而材料二對(duì)儒學(xué)徹底否定。第二小問(wèn)評(píng)析，應(yīng)從兩方面去看待。陳獨(dú)秀批判儒學(xué)對(duì)動(dòng)搖儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)解放思想有積極意義。但儒學(xué)思想有積極成分，徹底否定是不足取的?！敬鸢浮?1)價(jià)值觀： “仁”和“禮”。(2分) 含義：“仁”就是仁者愛(ài)人，廣泛理解和體貼他人；“禮”就是克己復(fù)禮，遵守社會(huì)等級(jí)秩序。(2分) 說(shuō)明：“一手伸向過(guò)去”：提出君權(quán)神授，三綱五常思想(2分) “一手指向未來(lái)”：提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)思想(2分)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想統(tǒng)治地位。(2分) (2)相同：都認(rèn)為儒家學(xué)派思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。(2分) 不同：材料一肯定儒家學(xué)派的維新開(kāi)明，對(duì)建立和維護(hù)大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)揮重要作用 (1分)； 材料二徹底否定儒家學(xué)派。(1分) 評(píng)析：陳獨(dú)秀徹底批判封建