會考默寫篇目易錯(cuò)詞聽寫

1、會考背誦篇目易錯(cuò)詞聽寫會考背誦篇目易錯(cuò)詞聽寫1.歸園田居 適俗韻 羈鳥戀 思故淵 榆柳蔭后檐 曖曖 依依墟里煙 桑樹顛 戶庭無塵雜 樊籠 復(fù)得返自然2.從軍行 大漠風(fēng)塵 轅門 洮河 吐谷渾3.夢游天姥吟留別 飛度鏡湖月 淥水蕩漾清猿啼 腳著謝公屐 忽已暝 熊咆龍吟殷巖泉 栗深林兮驚層巔 水澹澹兮生煙 列缺霹靂 丘巒崩摧 洞天石扉 訇然中開 青冥浩蕩 虎鼓瑟兮鸞回車 忽魂悸以魄動 恍驚起而長嗟 惟覺時(shí)之枕席4.登高 猿嘯哀 渚清沙白 蕭蕭 常作客 繁霜鬢 潦倒5.旅夜書懷危檣獨(dú)夜舟 名豈文章著 沙鷗6.琵琶行 千呼萬喚始出來 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語 弦弦掩抑聲聲思 冷澀 凝絕 幽愁暗恨

2、收撥當(dāng)心畫 西舫悄無言 唯見江心秋月白 蝦蟆陵 鈿頭銀篦擊節(jié)碎夢啼妝淚紅闌干7. 念奴嬌 赤壁懷古 浪淘盡 驚濤拍岸 初嫁了 雄姿英發(fā) 羽扇綸巾 檣櫓 一尊還酹江月 8.永遇樂 京口北固亭懷古舞榭歌臺 巷陌 贏得倉皇北顧 烽火揚(yáng)州路 9.師說（全文）師說（全文）所以傳道所以傳道受受業(yè)解惑也業(yè)解惑也 授授之書而習(xí)其句之書而習(xí)其句讀讀者者孰孰能無惑能無惑 其聞道也其聞道也固先乎吾固先乎吾夫夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎是故是故無貴無賤，無長無少無貴無賤，無長無少猶且猶且從師而問從師而問焉焉或師焉，或或師焉，或不不焉焉 巫醫(yī)樂師百工之人，巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師不恥相師官官盛盛則近

3、則近諛諛 君子君子不齒不齒 今其智乃反不能及，今其智乃反不能及，其可怪也歟！其可怪也歟！聞道有先后，術(shù)業(yè)有聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻專攻，如是而已，如是而已10.滕王閣序滕王閣序潦潦水盡而寒潭清水盡而寒潭清 儼儼驂騑驂騑 長長洲洲 鶴汀鳧渚鶴汀鳧渚披披繡闥繡闥 俯雕俯雕甍甍 紆其駭矚紆其駭矚 閭閻撲地閭閻撲地 鐘鳴鐘鳴鼎食鼎食 舸艦彌津舸艦彌津 青青雀黃龍之雀黃龍之舳舳 云云銷銷雨霽雨霽 彩徹區(qū)明彩徹區(qū)明 孤孤鶩鶩 漁漁舟舟 彭蠡彭蠡之之濱濱 衡衡陽之陽之浦浦 11.游褒禪山記（其下平曠游褒禪山記（其下平曠此余之所得也）此余之所得也）有穴有穴窈然窈然 余與四人擁火以入余與四人擁火以入 入之愈深，入

4、之愈深，其進(jìn)愈難其進(jìn)愈難，而其見愈奇，而其見愈奇 有有怠怠而欲出者而欲出者蓋其又深，則其蓋其又深，則其至至又加少矣又加少矣 既既其出，則或其出，則或咎咎其欲出者，而余亦悔其隨之其欲出者，而余亦悔其隨之有志有志矣矣，不隨以止，不隨以止也也，然力不足，然力不足者者，亦不能至，亦不能至也也。志志+堅(jiān)持堅(jiān)持力力至（成功）至（成功）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。相之，亦不能至也。志志+堅(jiān)持堅(jiān)持+力力外物相助外物相助至（成功）至（成功）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔，然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔，盡吾志也而不能至

5、者，可以無悔矣，此余之所得也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，此余之所得也。12.前赤壁賦（壬戌之秋前赤壁賦（壬戌之秋泣孤舟之嫠婦）泣孤舟之嫠婦）白露橫江白露橫江 凌萬頃凌萬頃之茫然之茫然 舉酒舉酒屬客屬客 誦誦明月之詩明月之詩 浩浩乎如浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮虛御風(fēng) 遺世獨(dú)立遺世獨(dú)立 扣扣舷舷 洞洞簫簫 倚倚歌而歌而和和之之 桂桂棹棹兮蘭槳兮蘭槳溯流光溯流光 渺渺渺渺兮予懷兮予懷 如怨如如怨如慕慕 舞舞幽壑之潛蛟幽壑之潛蛟 泣孤舟之泣孤舟之嫠婦嫠婦【附錄】師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不

6、從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚猶且從師而問

7、焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，

8、曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道

9、有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。其能行古道，作師說以貽之。【附錄】師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道

10、也，夫庸知其年之先后生于吾亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其

11、子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人

12、，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。游褒禪山記【北宋】王安石 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。不