《包身工》拓展習(xí)題統(tǒng)編版高二選擇性必修中

1、包身工拓展習(xí)題 統(tǒng)編版高二選擇性必修中 部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第二單元 第7課包身工習(xí)題 一、選擇題 1.下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是() A有關(guān)專家認(rèn)為,過(guò)度勞累會(huì)引起健康透支,最嚴(yán)重的問題不是加班,而是工作壓力巨大導(dǎo)致休息時(shí)間也無(wú)法徹底放松心情所致。 B國(guó)家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老,實(shí)現(xiàn)每千名老人擁有30張養(yǎng)老床位。 C在世界各大民族中,中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一,這個(gè)特點(diǎn)深深地影響著中國(guó)的哲學(xué)和藝術(shù)。 D經(jīng)過(guò)半年多的努力,公司終于扭虧為盈,而且業(yè)績(jī)有了近3.6%左右的增長(zhǎng),這都得益于公司新領(lǐng)導(dǎo)的大膽決策和上下的齊心努力。 2.與下面句子銜接最恰當(dāng)

2、的一句是() 這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長(zhǎng)方形的、紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域,_。 A這狹長(zhǎng)的兩塊是被一條水門汀的小巷劃成的 B一條水門汀的小巷將它劃成狹長(zhǎng)的兩塊 C被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長(zhǎng)的兩塊 D一條水門汀的小巷使它劃成狹長(zhǎng)的兩塊 3.比較下列每組句子里兩個(gè)句子的句式，選出表達(dá)效果最佳的一項(xiàng)() 長(zhǎng)方形的、紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長(zhǎng)的兩塊。 一條水門汀的弄堂馬路，把長(zhǎng)方形的用紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域劃成狹長(zhǎng)的兩塊。 她們躺的地方，到了一定的時(shí)間是非讓出來(lái)做吃粥的地方不可的。 她們躺的地方，是到了一定的時(shí)間要讓出來(lái)做吃粥的地方。 粥菜？是不

3、可能有的。 粥菜是不可能有的。 ABCD 4.下列各句中，修辭手法的運(yùn)用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是() A所以包身工是一種“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)。 B在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。 C有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。 D衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘！ 5.下列關(guān)于報(bào)告文學(xué)的表述，不正確的一項(xiàng)是() A報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種

4、以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。 B報(bào)告文學(xué)不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)人物、情節(jié)，它必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對(duì)象，寫真紀(jì)實(shí)是它的重要特征。但有時(shí)也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。 C報(bào)告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者。 D一般來(lái)說(shuō)，報(bào)告文學(xué)要寫真人真事，要追蹤事實(shí)，但并不是任何事實(shí)都值得去報(bào)告，而是要有所選擇和提煉。 二、文本閱讀 閱讀下面的文字,完成文后題目。 材料一 隨著人民生活水平的提高,“尋找失去的家園”成為一種旅游時(shí)尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾

5、、傳承與商業(yè)化的博弈等,也給景區(qū)發(fā)展帶來(lái)了諸多限制。如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展?烏鎮(zhèn)對(duì)此做了有效的探索,被聯(lián)合國(guó)教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。 烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。“遷”,搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居;“拆”,拆除不協(xié)調(diào)建筑;“修”,用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等;“補(bǔ)”,恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑,填補(bǔ)空白,連綴成整體;“飾”,各類電線、管道全部地埋鋪設(shè),空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌,是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專門

6、開設(shè)30余個(gè)展館、工場(chǎng)和作坊,如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等,游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊,親自參與古老的工藝品制作流程,仿佛自己已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多,書場(chǎng)戲臺(tái)等分布于景區(qū)的不同節(jié)點(diǎn),游客可以駐足觀看,也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等,通過(guò)演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式,讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等,既是傳統(tǒng)文化的凝練,也為人們開啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。 歷史文化的傳承不是簡(jiǎn)單的保留復(fù)制,古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典,另一方面還要融合現(xiàn)代元素,對(duì)文化資源進(jìn)行提升。如

7、張藝謀導(dǎo)演的印象系列文化實(shí)景演出,以真山真水為演出舞臺(tái),以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容,以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),創(chuàng)造了全新的演出形式,取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,也為中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。 材料二 浙江省是中國(guó)民宿業(yè)發(fā)展的先行者,截至2017年年底,該省民宿達(dá)16233家,參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬(wàn)人?！皣?guó)家級(jí)生態(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起,散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推,到近兩年村民主動(dòng)要求,云和縣以閑置農(nóng)房、鄉(xiāng)土文化、綠水青山為“本”,興起民宿產(chǎn)業(yè)。 以閑置農(nóng)房為底色,2013年,云和縣開始鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè);至2016年,云和縣出臺(tái)一系列相關(guān)政策,

8、使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農(nóng)房,將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本,還原為天然憩息之所。在云和,帶有當(dāng)?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn),如雨后春筍。據(jù)調(diào)查,中國(guó)農(nóng)村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài),合理利用是最好的保護(hù),使老房子有依托,湖光山色更有活力。 伴隨民宿熱浪,民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下,2018年7月,云和正式發(fā)布云和云居.六頭民宿要求與評(píng)價(jià)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn),這是全國(guó)首例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民宿的基本要求、等級(jí)劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范?！傲^”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭?！傲^民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化

9、,形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村,18幢風(fēng)格迥異的獨(dú)棟木屋“云棲木屋”依山而建,與之渾然一體。其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外,抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。 坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷,而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影:蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè);青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè);景寧縣以畬族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)多年來(lái),麗水市立足生態(tài)稟賦,以本土特色為根基,“爭(zhēng)奇斗艷”地發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前該市已有農(nóng)家樂民宿4000余家,從業(yè)人員4.7萬(wàn)人。今年前三季度實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入30.2億元,同比增長(zhǎng)31%。 (取材于項(xiàng)菁的文章,有

10、刪改) 材料三 盡管地處長(zhǎng)三角城市群中心腹地,擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以完整保護(hù)。其保護(hù)特別重視“以人為本”,目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生,其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新,滋養(yǎng)后人。 千年古橋、百年民居,以一鎮(zhèn)之規(guī)模,坐擁超過(guò)20萬(wàn)平方米的古建筑群,這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓眾多大氣宅第和典雅園林有序分布,當(dāng)年名門大族的氣勢(shì)猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布,騎樓的進(jìn)深、界墻的設(shè)置、石庫(kù)門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同,各具特色又互通一

11、脈。騎樓建在路面上方作居室,下方地面留出供路人行走,體現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)厝恕白屃艘怀叩?借得一方天”的大度氣質(zhì)。 對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)始于20世紀(jì)50年代,從80年代開始,各方主動(dòng)保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。2011年,南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì),并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)?shù)剡€展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù),還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過(guò)建筑保護(hù)與開放,古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進(jìn)取的價(jià)值觀念和處世哲學(xué),也重新煥發(fā)了生機(jī)。 “古之欲明明德于天下者先治其國(guó),欲治其國(guó)者先齊其家,欲齊其家者先修其身”早晨,潯溪中學(xué)的教室里傳來(lái)陣陣讀書聲,學(xué)生朗誦的正是禮記中的大學(xué)片段。學(xué)校深入

12、挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵,開設(shè)拓展性課程,通過(guò)這種形式,學(xué)生得以更好地親近歷史,傳承古人思想精髓。 靜水流深,優(yōu)秀的精神文化財(cái)富在南潯正無(wú)聲傳遞,影響著越來(lái)越多的人。在南林花園,家風(fēng)長(zhǎng)廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠(chéng)信做人”等平實(shí)的話語(yǔ)在長(zhǎng)廊內(nèi)集中展示,這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)。 國(guó)務(wù)院參事、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為,古鎮(zhèn)保護(hù)不應(yīng)背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷,要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個(gè)現(xiàn)代人,都能建立起與歷史、國(guó)家、他人之間緊密的文化聯(lián)系,擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。 暮色四合,小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧,重歸靜謐。騎樓下,連綿

13、亮起的燈籠延伸向遠(yuǎn)方,在燈影的流轉(zhuǎn)中,偶有行人悠然踱過(guò),低聲細(xì)說(shuō)著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷適度開發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味,江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前,人文積淀觸手可及。 因?yàn)楸Ｗo(hù)與發(fā)展得力,南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽(yù),并成為國(guó)內(nèi)首個(gè)整體列入世界文化遺產(chǎn)名錄的古鎮(zhèn)。 (取材于何玲玲、魏一駿等人的文章,有刪改) 6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是() A.傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等,拋棄了部分傳統(tǒng)文化,卻為人們開啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。 B.麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。 C.合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本。 D.南潯古

14、鎮(zhèn)成為國(guó)內(nèi)僅有的整體列入的古鎮(zhèn)。 7.根據(jù)材料一和材料二推知下列說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是() A.根據(jù)材料一,推知高公生糟坊、敘昌醬園、茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 B.根據(jù)材料一,推知高桿船、花鼓戲、皮影戲、拳船表演、堂會(huì)表演屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 C.據(jù)材料二可知,木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨(dú)秀。 D.系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標(biāo)準(zhǔn)。 8.材料三中南潯古鎮(zhèn)的保護(hù)重視“以人為本”。下列語(yǔ)句分為四組,其中做法可以作為論據(jù)來(lái)支撐“以人為本”觀點(diǎn)的一組是() 始建于明代的北京皇家糧倉(cāng)如今成為一座文化會(huì)所,承辦多種商務(wù)活動(dòng)。 介休張壁古堡深入挖掘軍事文化、星象文化、可汗崇拜文化

15、、宗教文化。 地處漢魏故城遺址的河南洛陽(yáng)平樂村發(fā)展起農(nóng)民牡丹畫產(chǎn)業(yè),聞名全國(guó)。 云南團(tuán)山村將部分民居第一進(jìn)院落對(duì)外開放,第二進(jìn)院落保留居住功能。 A.B.C.D. 9.閱讀材料一,古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點(diǎn)的原因有哪些? 10.“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當(dāng)下國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料,分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。 閱讀下面的文字，完成問題。 已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。 “拆鋪啦！起來(lái)！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！” 七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七

16、豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫作“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來(lái)開門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服。 那男人虎虎地在起得慢一點(diǎn)兒的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來(lái)站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊： “揍你的！再不起來(lái)？懶蟲！等太陽(yáng)上山嗎？” 蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲

17、”從樓上沖下來(lái)了。自來(lái)水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來(lái)澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。 11.下列對(duì)文段思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是() A.文章從包身工起床的時(shí)間和慌亂無(wú)序的狀態(tài)寫起，一是反映起床時(shí)間之早，二是從側(cè)面表現(xiàn)白日勞動(dòng)之疲累。 B.“豬玀”“懶蟲”這些污言穢語(yǔ)，“和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲”的穿著，從語(yǔ)言和衣著方面顯示監(jiān)工的素質(zhì)之低。 C.包身工居住的房子之小，人數(shù)之多，管理不善等，是造成包身工居住擁擠、凌亂、衛(wèi)生

18、差的主要原因。 D.成人期女孩的害羞感覺在這些被叫作“豬玀”的包身工身上，表現(xiàn)得“很遲鈍了”，可見她們精神受虐之重。 12.下列對(duì)文段藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是() A.節(jié)選部分采用了白描的手法，描寫了包身工惡劣的居住條件，描繪出她們?nèi)粘Ｉ罹秤龅谋瘧K。 B.節(jié)選部分運(yùn)用了許多數(shù)字，如“七尺闊、十二尺深”等，表明包身工生活環(huán)境的惡劣、受摧殘程度之深。 C.本文運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的寫法，反映了包身工的不幸生活，其中“幾個(gè)睡眼惺忪的懶蟲”屬于“點(diǎn)”的描寫。 D.文章描寫包身工生活起居的細(xì)節(jié)，如包身工在男人面前換衣服、搶馬桶等，表達(dá)了對(duì)她們不幸遭遇的同情。 13.“蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)

19、睡眼惺忪的懶蟲從樓上沖下來(lái)了”這個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？ 14.文中從“十六七個(gè)豬玀”寫到“幾個(gè)睡眼惺忪的懶蟲”，再寫到一個(gè)“蘆柴棒”，作者為什么要這樣安排材料？ 閱讀下面的文字，完成問題。 舊家的火葬 夏衍 半個(gè)月前，接到妻從上海寄來(lái)的信，說(shuō)六月一日游擊隊(duì)打到杭州近郊，把我們的舊家放火燒了。因?yàn)槟俏葑颖粩硞握碱I(lǐng)了之后，開了一所很大的繭廠，所以除屋子全燒之外，還燒毀了敵人已經(jīng)收買了的幾十萬(wàn)元的繭子。妻在后附加著說(shuō)：“我們覺得很痛快，這最少對(duì)于你們沈家的那些不肖子弟，給了一個(gè)不小的教訓(xùn)?！痹趯⑿艑⒁芍?，昨天深夜看到了中央社金華發(fā)的一個(gè)電報(bào)，證實(shí)了這一消息我出生的舊家，竟在這樣的

20、情形下火葬了。和妻子一樣，我也只能喊出了一句痛快。 四十年前我出生在這古舊的大屋子里。那是一所五開間，而又有七進(jìn)深的莊院。這一百年前造的屋子，說(shuō)得毫不夸張，至少可住五百人以上，我在這破舊而大得不得體的舊家，度過(guò)了十五個(gè)年頭。辛亥革命之后，我的哥哥因?yàn)楦F困，幾次要把這屋子賣掉，但是在那時(shí)候竟找不著一個(gè)能夠買下這大屋子的買主，哥哥瞞了母親，從城里帶一個(gè)人在估看，我只聽見他們來(lái)回討價(jià)還價(jià)，一會(huì)兒笑一會(huì)兒爭(zhēng)之后，哥哥憤憤地說(shuō)：“單賣這幾千塊尺半方的大方磚和五百幾十塊青石板，也非三千塊錢不可！” 我才知道了這些日常在那里翻掘起來(lái)捉灰鱉蟲的方磚，也是這樣值錢的東西。 據(jù)母親說(shuō)，這屋子是我們祖上“全盛時(shí)代”

21、在鄉(xiāng)下建造了而不用的“別邸”，那高得可怕的粉墻，將里面住的“書香子弟”和外面矮屋子里的老百姓分開，所以不認(rèn)識(shí)的人，只要一問沈家，那一帶的人立刻就會(huì)知道：“啊，墻里?！薄皦铩弊兂商介T外沈家的代名，據(jù)說(shuō)已經(jīng)是近百年以來(lái)的事了。 但是，辛亥革命前后，我們的家衰落到無(wú)法生存的田地，這屋子周圍的田地、池塘，都漸漸地給哥哥押賣了，只有這屋子，卻因?yàn)槟赣H的反對(duì)，而保留著它破舊得像古廟一般的形態(tài)，夏天的黃昏會(huì)從蛀爛了的樓板里飛出成千成萬(wàn)的白蟻，沒人住的空房間也會(huì)白晝走出狐貍和鼷鼠，但是，墻里和墻外的差分，卻因?yàn)椤皦铩比说娜找娓F困，而漸漸地撤廢了，墻外的孩子們也做了我的朋友，我記憶中也還鮮明地保留著一幅冬

22、天自己拿了籃子到鄉(xiāng)間去拾枯柴的圖畫。 母親在那個(gè)時(shí)代里算得是一個(gè)性格奇特的人，四十五歲死了我父親之后，從沒念過(guò)一句佛，從沒燒過(guò)一次香，出嫁了的姊姊送她一串念珠，她卻丟在抽斗里從來(lái)不去理會(huì)。從這種性格推衍開去，她是一個(gè)富于民主精神的人，她從不討厭鄰近的窮孩子到我家里來(lái)，也從不禁止我和這些野孩子們?cè)谝黄稹?但是，具有這種近代性格的人，對(duì)于這所古舊的屋子，她卻懷抱著使人不能相信一般的留戀與執(zhí)著，我中學(xué)畢業(yè)的那一年她鄭重地對(duì)我說(shuō)：“趁我活著，把這屋子分了吧，我一死，遲早會(huì)給你哥哥賣掉的?！?當(dāng)時(shí)是五四之后，我根本就對(duì)這象征封建的“破廟”有了反感，所以我對(duì)于她苦心地保守了幾十年的財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)直不加任何的考慮，

23、隨口地說(shuō)：“我不要，讓他賣去！”這句話傷了她的心，背著人哭泣了一整日，我也就從這時(shí)候離了“家”?！芭f家”的影子在記憶里漸漸地淡忘了，一直到抗戰(zhàn)開始那一年的初夏，接到母親病篤而趕回到這屋子的時(shí)候。 隨著時(shí)代的變遷，這舊家也有了幾度的滄桑。第一次歐戰(zhàn)之后，因?yàn)槊褡骞I(yè)的勃興，我哥哥也在這封建的屋子里開過(guò)一個(gè)現(xiàn)代式的工廠，用新式的“機(jī)子”織杭紡。在“城外”這屋子算是第一所“工場(chǎng)”，浙江絲織業(yè)凋落了之后，“機(jī)子”停止了工作，于是這屋子在五年前又變了“正大繭廠”。那一年，因?yàn)楦绺缫涯赣H臥房側(cè)面的“果園”改作屯繭的倉(cāng)庫(kù)，要把“果園”的棗樹和橘子樹斫掉，他們之間曾引起過(guò)一次很大的沖突，但是結(jié)果母親失敗了，

24、我最后一次回家的時(shí)候，青蔥的棗樹園已經(jīng)變了煞風(fēng)景的“繭灶”了。我雖則不曾親耳聽見丁丁的伐木聲音，但是“櫻桃園”最后一場(chǎng)的主人公們的心境，我是感受得到的。 在斗爭(zhēng)劇烈的時(shí)候，我屢次感覺到潛伏在我意識(shí)底層的一種要將我拖留在前一個(gè)階段的力量，我掙扎，我殘忍地斫伐過(guò)我自己的過(guò)失，廉價(jià)的人道主義，對(duì)于殘酷的斗爭(zhēng)的忌避，這都是我回想到那舊家又要使我惱怒于自己的事情。而現(xiàn)在，一把火把象征著我意識(shí)底層之潛在力量的東西，完全地火葬了，將隔離了窮人的書香人家的墻，在烈火中燒毀了。 .我感到痛快，我感覺到一種擺脫了牽制一般的歡欣。 (選自百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書，有刪節(jié)) 15.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正

25、確的一項(xiàng)是() A.妻子的“痛快”和作者的“痛快”蘊(yùn)含的感情不同，作者的感情要復(fù)雜得多。 B.第段末句的意思是，舊家“果園”被毀時(shí)“我”雖不在現(xiàn)場(chǎng)，卻完全能理解親人們與契訶夫最后一場(chǎng)中主人公同樣的感情。 C.“墻里和墻外的差分”隨著時(shí)間的推移和家族的敗落，變得越來(lái)越小，最終化為烏有。 D.文中寫到的哥哥和母親的沖突，其實(shí)也是新舊思想的沖突，最終以哥哥為代表的新思想取得了勝利。 16.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是() A.文中多次出現(xiàn)表明時(shí)間概念的詞語(yǔ)，這樣以時(shí)間為線索，提示了行文脈絡(luò)；也揭示了舊家的變遷過(guò)程以及“我”對(duì)舊家的情感變化。 B.作者用大量篇幅回憶了自己的母親，主要

26、是為了表現(xiàn)“我”與母親對(duì)“舊家”的態(tài)度完全不同。 C.文章采用記敘、議論和抒情等方式，回憶有關(guān)“舊家”的人和事，描述了作者因“舊家的火葬”而生的情感波瀾。 D.這篇散文選材典型，“以小見大”，通過(guò)一幢老屋的命運(yùn)，折射了近代以來(lái)中國(guó)的歷史風(fēng)云與時(shí)代變遷。 17.文中的母親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)加以概括并作簡(jiǎn)要分析。 18.對(duì)于舊家的“火葬”，作者懷有怎樣的情感？請(qǐng)加以說(shuō)明，并分析其原因。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 文明得“不好意思” 林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他在中國(guó)是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來(lái)。過(guò)去對(duì)這樣的話只能體會(huì)，缺

27、少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國(guó)文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來(lái)。雖只是隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天；要講中國(guó)的許多哲學(xué)觀念、生命意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已。尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無(wú)法理解那種中國(guó)特有的感傷和玄奧。一首小詩(shī)就讓他們迷惑不解：怎見得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”？又何為“明月幾時(shí)有，把酒問青天”？他們只會(huì)覺得中國(guó)人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問天又問地，生出如許煩憂愁悶？ 有歷史和沒有歷史，歷史長(zhǎng)和歷史短就是不一樣。給他們講中國(guó)

28、當(dāng)代的歷史小說(shuō)，首先要追溯到我們古代的歷史小說(shuō)，講一點(diǎn)小說(shuō)中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說(shuō)中的歷史觀。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說(shuō)水滸傳開篇的那首詞，過(guò)去讀書時(shí)都是偷懶略過(guò)去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說(shuō)家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗(yàn)詩(shī)人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。 和西方的詩(shī)人相比，中國(guó)的詩(shī)人便是詩(shī)哲，任何一個(gè)都稱得上是“詩(shī)人中的詩(shī)人”。他們?cè)谙诺臐L滾長(zhǎng)河與想象的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇

29、木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚！我對(duì)學(xué)生們說(shuō)，中國(guó)人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問，那上下的求索有何意義？而西方的詩(shī)人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過(guò)去讀歐洲詩(shī)人，如拜倫、雪萊、普希金時(shí)的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無(wú)存了。便是那位曾隱居海德堡的詩(shī)哲荷爾德林，雖能夠與中國(guó)的詩(shī)哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩分。想到這些，便不免有些得意。 但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧。雖說(shuō)人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林、如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無(wú)言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語(yǔ)，便與德國(guó)友人開起玩笑來(lái)。那句話是王朔小說(shuō)中的“文痞”與外國(guó)人逗樂時(shí)說(shuō)的：“有什么呀，不就才過(guò)了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。 不久，打開電腦在網(wǎng)上搜尋國(guó)內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破；