高中歷史必修三第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課件

1、第第7 7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課啟蒙運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】【課標(biāo)要求】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。人文主義思想的發(fā)展。 伏爾泰伏爾泰 孟德斯鳩孟德斯鳩 盧梭盧梭 康德康德走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？ 啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開(kāi)的反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的開(kāi)的反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)。思想解放運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)。就是開(kāi)啟智慧，

2、通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。探尋啟蒙之源探尋啟蒙之源材料二：材料二：1718世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，

3、教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳矛盾日益尖銳。材料一：材料一： 隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步

4、發(fā)展經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 材料三：材料三： 在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代為人文主義者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代歐洲宗教改革歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

5、17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展1 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（原因）、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（原因）啟啟蒙蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)歷歷史史背背景景 經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)因素： 政治因素：政治因素： 思想文化思想文化 因素：因素： 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量壯大資產(chǎn)階級(jí)力量壯大與封建勢(shì)力矛盾加深與封建勢(shì)力矛盾加深 文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放文藝復(fù)興以

6、來(lái)的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展 （根本原因）（根本原因）衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)）衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)）呼喚呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判批判教權(quán)主義教權(quán)主義、專(zhuān)制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的、專(zhuān)制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅消滅專(zhuān)制王專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所追求追求的政治民主、的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。權(quán)利平等和個(gè)人自由。 所謂所謂“理性理性”是指人自己思考，運(yùn)用自是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力所謂理性，是指人運(yùn)用思維才智，借助于

7、清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較、綜合、檢驗(yàn)等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識(shí)、理解和把握宇宙自然、人類(lèi)社會(huì)以及人自身的思維能力與思維活動(dòng)的過(guò)程。 馬世力主編世界史綱下冊(cè)3 3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況興起興起英國(guó)（英國(guó)（1717世紀(jì)）世紀(jì)） 霍布斯、洛克是英國(guó)最早的啟霍布斯、洛克是英國(guó)最早的啟蒙思想家。最早提出了蒙思想家。最早提出了“社會(huì)契約社會(huì)契約”的思想和的思想和“分權(quán)分權(quán)”理論理論高潮高潮法國(guó)（法國(guó)（1818世紀(jì)）世紀(jì)）代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。擴(kuò)展擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家（德國(guó)等）：歐洲其他國(guó)家（德國(guó)等）英國(guó)資本主

8、義最發(fā)達(dá)；英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)；英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命?！疤?yáng)王太陽(yáng)王”路易十四路易十四 朕即國(guó)家朕即國(guó)家根本原因：根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制制度矛盾最為尖銳；與封建專(zhuān)制制度矛盾最為尖銳；直接原因：直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。才輩出，影響巨大。 國(guó)家不是根據(jù)神的意志，國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過(guò)而是通過(guò)社會(huì)契約社會(huì)契約創(chuàng)造的；創(chuàng)造的；反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì)反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì) 君主專(zhuān)制。君主專(zhuān)制。在國(guó)家政權(quán)形式上提出在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)分權(quán)學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主

9、掌握）行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握） 霍霍布布斯斯洛洛克克 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是a a、復(fù)興希臘、羅馬古典文化、復(fù)興希臘、羅馬古典文化b b、全面否定羅馬天主教會(huì)、全面否定羅馬天主教會(huì)c c、提倡理性精神、提倡理性精神d d、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選（c c）馬克思說(shuō)，啟蒙思想家馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中。其中“理性理性”的含義是的含義是a.a.獨(dú)立的思考和自主的精神獨(dú)立的思考和自主的精神 b.b.君主的權(quán)力與黨派

10、的信仰君主的權(quán)力與黨派的信仰 c.c.國(guó)家的意志與精神的寄托國(guó)家的意志與精神的寄托 d.d.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)(a)(a)恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”. .這一說(shuō)法的主要依據(jù)是這一說(shuō)法的主要依據(jù)是a a法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn)法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn) b b啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界c c法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命 d d法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦伏爾泰伏爾泰孟德斯

11、鳩孟德斯鳩盧梭盧梭二、感受理性之光二、感受理性之光康德康德材料一：材料一：教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡罪惡的根源的根源”。以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。我不能同意你說(shuō)的每

12、一個(gè)字，但是我誓死我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)捍衛(wèi)你說(shuō)話的你說(shuō)話的權(quán)力權(quán)力。伏爾泰伏爾泰思想主張思想主張1 1、抨擊天主教會(huì)；、抨擊天主教會(huì)；2 2、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；憲制；3 3、提倡、提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)” “” “自由自由平等平等”；4 4、在法律面前人人平等、在法律面前人人平等 。哲學(xué)通信哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代路易十四時(shí)代代表作：代表作：伏爾泰伏爾泰 : : 法國(guó)法國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“思想之王思想之王”、 “ “歐歐洲的良心洲的良心”, “18, “18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。 難道農(nóng)民的

13、兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？嗎？一切享有各種天然能力的人，顯一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。然是平等的。除了法律之外，不依賴除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄伏爾泰語(yǔ)錄 材料體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？材料體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？自由平等、天賦人權(quán)自由平等、天賦人權(quán) ，對(duì)反對(duì)，對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制起了推動(dòng)作用封建專(zhuān)制起了推動(dòng)作用思考思考材料二材料二: :當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由

14、便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國(guó)王或議之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果會(huì)制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權(quán)司法權(quán)不同不同立法權(quán)立法權(quán)和和行政權(quán)行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神孟德斯鳩孟德斯鳩材料三材料三 自由自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)

15、公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（議會(huì)）（國(guó)王）（國(guó)王）（法院）（法院）分權(quán)分權(quán)與與制衡制衡孟德斯鳩孟德斯鳩意義：意義：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。代表作：代表作：論法的精神論法的精神波斯人的信札波斯人的信札反對(duì)君主專(zhuān)制、反對(duì)君主專(zhuān)制、“三權(quán)分立三權(quán)分立”；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。思想主張思想主張 政治上

16、的自由是公共自由，要保障公共政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的經(jīng)驗(yàn)。為此，易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須以要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來(lái)約束權(quán)力權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既的整體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合調(diào)節(jié)配合，又，又相互制相互制約約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩孟德斯鳩羅馬勝衰

17、原因論羅馬勝衰原因論 材料二中體現(xiàn)了什么思想？材料二中體現(xiàn)了什么思想？ 權(quán)利的制約與平衡權(quán)利的制約與平衡思考思考材料三材料三: :人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人，人人遵守。人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于

18、他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。 盧梭盧梭 “ “據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和人類(lèi)智慧等差不多是不存在的。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和人類(lèi)智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。法的了?！?盧梭盧梭論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)論人類(lèi)不平等的起源

19、和基礎(chǔ) 盧梭盧梭盧梭盧梭“社會(huì)契約社會(huì)契約”“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)人民主權(quán)”人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。思想主張思想主張代表作：代表作：社會(huì)契約論社會(huì)契約論“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”?！叭绻麤](méi)有平等如果沒(méi)有平等, ,自由便不可能存在自由便不可能存在; ;放棄自己的自放棄自己的自由由, ,就是放棄自己做人的資格就是放棄自己做人的資格, ,放棄人類(lèi)的權(quán)利。放棄人類(lèi)的權(quán)利。” 社會(huì)契約論社會(huì)契約論 當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是一當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，旦人民可

20、以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來(lái)的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的恢復(fù)自己的自由自由，所以人民有理由重新獲得自由。，所以人民有理由重新獲得自由?！?一切權(quán)利屬于人民一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者滅篡權(quán)者?！?盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論這則材料反映了哪段時(shí)期的什么觀點(diǎn)？這則材料反映了哪段時(shí)期的什么觀點(diǎn)？它對(duì)后來(lái)的歷

21、史產(chǎn)生了什么影響？它對(duì)后來(lái)的歷史產(chǎn)生了什么影響？主權(quán)在民主權(quán)在民 為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)思考思考 狄德羅百科全書(shū)派狄德羅百科全書(shū)派18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家在編纂世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家在編纂百百科全書(shū)科全書(shū)（全稱(chēng)為（全稱(chēng)為百科全書(shū)，或百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和手工藝分類(lèi)字典科學(xué)、藝術(shù)和手工藝分類(lèi)字典）的過(guò)程中形成的派別。主編為狄德的過(guò)程中形成的派別。主編為狄德羅，參加撰稿的有羅，參加撰稿的有160余人，他們余人，他們哲學(xué)觀點(diǎn)不同，宗教信仰不一，其哲學(xué)觀點(diǎn)不同，宗教信仰不一，其中有霍爾巴赫、孟德斯鳩、伏爾泰中有霍爾巴赫、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、等聲譽(yù)卓著的改革者。百、盧梭、等

22、聲譽(yù)卓著的改革者。百科全書(shū)派的核心是以狄德羅為首的科全書(shū)派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信、成見(jiàn)、愚昧無(wú)知是人類(lèi)的為迷信、成見(jiàn)、愚昧無(wú)知是人類(lèi)的大敵。主張一切制度和觀念要在理大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級(jí)們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。務(wù)實(shí)謀利的精神。 從這幾則材料從這幾則材料中我們可以看出康中我們可以看出康德的那些主張？德的那些主張？1 1、人應(yīng)該獨(dú)立思、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性

23、判斷考，理性判斷材料一材料一 ：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二材料二 ：人不是他人的工具人不是他人的工具，而，而是自身的目的。是自身的目的。材料三材料三 ： 自由即自律。自由即自律。（三）擴(kuò)展（三）擴(kuò)展3 3、自由也要自律、自由也要自律2 2、人非工具、人非工具康德康德 （1724180417241804年）

24、年） 代表作：代表作：純粹理性批判純粹理性批判探探究究問(wèn)問(wèn)題題4 4 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？動(dòng)，它有哪些重要影響呢？方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以分三組從不同角度討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。分三組從不同角度討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 攻占巴士底獄攻占巴士底獄 人權(quán)宣言人權(quán)宣言 處死路易十六處死路易十六啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備三、采摘啟蒙之果三、采摘啟蒙之果 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料一材料一 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:

25、:一切人生來(lái)就是一切人生來(lái)就是平等的，平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 美國(guó)美國(guó)1776年年獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言美美國(guó)國(guó)獨(dú)獨(dú)立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)材料二：材料二： 三、探尋啟蒙之果三、探尋啟蒙之果 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響2 2、為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，、為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)；是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)；1 1、為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員；、為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員； 3 3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)；、鼓舞了殖民地和半殖民地

26、爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)； 美美: :獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)：維新變法、辛亥革命等獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)：維新變法、辛亥革命等4 4、是人們追求解放的精神武器，推動(dòng)人類(lèi)、是人們追求解放的精神武器，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程。歷史發(fā)展進(jìn)程。對(duì)對(duì)歐歐洲洲對(duì)世界對(duì)世界 啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同？啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同？說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō)相同：相同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。不同：不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

27、是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景背景內(nèi)容內(nèi)容影響影響文文藝藝復(fù)復(fù)興興啟啟蒙蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是資本主義是資本主義萌芽萌芽的產(chǎn)物的產(chǎn)物主要反對(duì)主要反對(duì)教會(huì)教會(huì)對(duì)人的束對(duì)人的束縛縛是資本主義是資本主義發(fā)展發(fā)展的結(jié)果的結(jié)果對(duì)對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批評(píng)提出了批評(píng)提倡提倡“人性人性”，旨旨在擺脫天主教神學(xué)在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福?，F(xiàn)世的幸福。提倡提倡“理性理性”，旨在旨在反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)，特權(quán)，追求追求政治民主、政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。由和法治社會(huì)。推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的推

28、動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的洲范圍內(nèi)的宗教宗教改革改革浪潮浪潮打擊了專(zhuān)制主義的打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍歐洲乃至世界范圍內(nèi)的內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。的浪潮。 法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大地更廣闊的是海洋，比比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類(lèi)才步入了今天的理性，人類(lèi)才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的這個(gè)思想解

29、放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)。滅滅王權(quán)王權(quán)反反專(zhuān)制專(zhuān)制民主民主領(lǐng)風(fēng)領(lǐng)風(fēng)騷騷泯泯神性神性破破禁錮禁錮理性理性掀駭掀駭浪浪19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是的提出者是 a孟德斯鳩孟德斯鳩 b狄德羅狄德羅 c洛克洛克 d伏爾泰伏爾泰a （08海南）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為海南）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分三部分“其一為有

30、關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分二為行政機(jī)能部分其三問(wèn)審判機(jī)能。其三問(wèn)審判機(jī)能?！痹谶@方在這方面與他最相似的啟蒙思想家是面與他最相似的啟蒙思想家是 a.洛克洛克 b.孟德斯鳩孟德斯鳩 c.伏爾泰伏爾泰 d.盧梭盧梭 （ 2010上海）上海）“.就是人類(lèi)脫離自己所加之于其就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)，自身的不成熟狀態(tài)，”“”“不成熟狀態(tài)就是不被別人不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇要有勇氣運(yùn)用自己的理智氣運(yùn)用自己的理智”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 a.宗教改革宗

31、教改革 b.文藝復(fù)興文藝復(fù)興 c.啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) d.空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義bc1 1、為美國(guó)、為美國(guó)17871787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是：是： a a人權(quán)宣言人權(quán)宣言 b b社會(huì)契約論社會(huì)契約論 c c論法的精神論法的精神 d d權(quán)利法案權(quán)利法案2 2、17-1817-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)：世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)： 起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)起源于英國(guó)，高潮在法國(guó) 以理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制以理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制 為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備 a.a. b. b. c. c. d. d.cd練兵場(chǎng)練兵場(chǎng)3 3、啟蒙運(yùn)動(dòng)與

32、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是：、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是： a a、主張推翻封建專(zhuān)制制度、主張推翻封建專(zhuān)制制度 b b、反對(duì)宗教信仰、反對(duì)宗教信仰 c c、倡導(dǎo)建立民主共和國(guó)、倡導(dǎo)建立民主共和國(guó) d d、是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映、是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映4 4、伏爾泰的思想主張有（、伏爾泰的思想主張有（ ） 抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì) 反對(duì)君主專(zhuān)制反對(duì)君主專(zhuān)制 反對(duì)信仰上帝反對(duì)信仰上帝 倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 a a、b b、 c c、 d d、 db5 5、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由自由”“”“平等平等”要求，實(shí)要求，實(shí)質(zhì)上反映了（質(zhì)上反映了（ ） a.a.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 b.b.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 c.c.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī) d.d.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖b6 6、盧梭被譽(yù)為宣傳理