八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)第四單元第二課第二框政權(quán)分立與民

1、人的發(fā)現(xiàn)人的發(fā)現(xiàn)自學(xué)思考自學(xué)思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)O時(shí)間：時(shí)間：O發(fā)生地：發(fā)生地：O發(fā)生背景：發(fā)生背景：O代表人物代表人物和代表作品和代表作品興起于興起于14世紀(jì)世紀(jì)意大利，后傳播到歐洲其它國(guó)家意大利，后傳播到歐洲其它國(guó)家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽1、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？2、背景背景 西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，什么文學(xué)、什么藝術(shù)、什么哲學(xué)，把上帝當(dāng)做絕

2、對(duì)的權(quán)威，什么文學(xué)、什么藝術(shù)、什么哲學(xué)，一切都得按照基督教的經(jīng)典一切都得按照基督教的經(jīng)典圣經(jīng)圣經(jīng)的教義，誰都不可違背，的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑 .圣經(jīng)圣經(jīng)里說，我們?nèi)祟惖淖嫦仁莵啴?dāng)和夏娃。由于里說，我們?nèi)祟惖淖嫦仁莵啴?dāng)和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，做為他們后代的人類，就要世世代代地贖罪，了大罪，做為他們后代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進(jìn)入天堂。終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進(jìn)入天堂。在在教會(huì)的管制下

3、，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉的，科學(xué)教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉的，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。 在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時(shí)代黑暗的時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。明的對(duì)比。 世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東學(xué)、歷史

4、、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院希臘學(xué)院”的的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。 從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。掀起了一股洶涌澎湃的掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱希臘熱”浪潮。這就是歷史上

5、所稱浪潮。這就是歷史上所稱的的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”。 自學(xué)思考自學(xué)思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)O時(shí)間：時(shí)間：O發(fā)生地：發(fā)生地：O發(fā)生背景：發(fā)生背景：O代表人物代表人物和代表作品和代表作品興起于興起于14世紀(jì)世紀(jì)意大利，后傳播到歐洲其它國(guó)家意大利，后傳播到歐洲其它國(guó)家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽達(dá)達(dá)芬奇芬奇 -蒙娜麗莎蒙娜麗莎 莎士比亞莎士比亞 -哈姆雷特哈姆雷特和和羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉 1、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？2、蒙娜麗莎蒙娜麗莎對(duì)比一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不對(duì)比一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？同

6、？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？歐洲中世紀(jì)的繪畫 神態(tài)木然，充分反映了人神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微，對(duì)神的在神面前的卑微，對(duì)神的絕對(duì)絕對(duì)服從服從神態(tài)自然，面帶微笑神態(tài)自然，面帶微笑這兩幅畫上的人物表情形成了鮮這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明對(duì)比。中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情明對(duì)比。中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情木然木然 ，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而蒙娜麗莎蒙娜麗莎中的婦女神態(tài)自然，中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷隱約的哀傷 ，富有生命的活力。，富有生命的活力。(反

7、映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者努反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛束縛.)米米開開朗朗基基羅羅拉拉斐斐爾爾美術(shù)三杰：美術(shù)三杰：西斯廷圣母拉斐爾拉斐爾 莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨類的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的

8、殘忍和唯利是圖。至資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有今留下的劇本，有37部，其中包部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。括悲劇、喜劇和歷史劇等。文壇巨星：莎士比亞文壇巨星：莎士比亞哈姆雷特說：哈姆雷特說：“人類是一件多么了不得的杰作！人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉止！在行為上多么像一的儀表！多么文雅的舉止！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！華！萬物的靈長(zhǎng)！思考：哈姆雷特的話表達(dá)了怎樣的思想？思考：哈姆雷特的話表達(dá)了

9、怎樣的思想？羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈姆雷特哈姆雷特是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)人的理性和智慧的褒揚(yáng)人的理性和智慧的褒揚(yáng)莎士比亞：莎士比亞：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心核心就是就是人文精神人文精神人文精神：就是以人為本的精神。它強(qiáng)調(diào)一人文精神：就是以人為本的精神。它強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)，一切以人為歸宿的精神。它是切從人出發(fā)，一切以人為歸宿的精神。它是高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了 新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，使人們的思想新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，使

10、人們的思想從宗教愚味中解放出來。（從宗教愚味中解放出來。（P38P38）意義或意義或影響：影響：同時(shí)期的中國(guó)也有這樣反映人們思想解放的同時(shí)期的中國(guó)也有這樣反映人們思想解放的作品嗎？作品嗎？都反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子努力都反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性， 肯定人們追求愛情和婚姻自由的肯定人們追求愛情和婚姻自由的美好愿望。美好愿望。 此時(shí)期，從蒙娜麗莎到莎士比亞的作品，再到中國(guó)的牡丹亭，這些文藝作品有何共同之處？宣揚(yáng)以宣揚(yáng)以 “ 人人 ” 為中心，表達(dá)人為中心，表達(dá)人的多種情感，號(hào)召追求個(gè)人幸福。的多種情感，號(hào)召追求個(gè)人幸福。文藝復(fù)興時(shí)期，一些先

11、進(jìn)的知識(shí)分子借助研究文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切切以人以人 為本為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神人文精神。1. 興起條件：（1414到到1616世紀(jì)世紀(jì)意大利意大利）隨著歐洲工商業(yè)興起，資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)統(tǒng)治。2. 核心內(nèi)容：以人為本的“人文主義” 3. 實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 宣傳新興資產(chǎn)階級(jí)

12、的思想文化。 解讀課題解讀課題：1.牢籠牢籠指什么？指什么？2.哪些人哪些人要求沖破？要求沖破？3. 沖破牢籠后，沖破牢籠后，追求什么追求什么？文藝復(fù)興首先興起于（）英國(guó)法國(guó)意大利德國(guó)14世紀(jì)，先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）唯物主義人文主義現(xiàn)實(shí)主義啟蒙主義被稱為“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物“是達(dá).芬奇但?。ǎ┥勘葋嗰R丁路德宣揚(yáng)文藝復(fù)興的知識(shí)分子，他們是（）的代宣揚(yáng)文藝復(fù)興的知識(shí)分子，他們是（）的代表表舊貴族新興資產(chǎn)階級(jí)舊貴族新興資產(chǎn)階級(jí)工人階級(jí)地主階級(jí)工人階級(jí)地主階級(jí)51416世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)掀起者屬于世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)掀起者屬于封建主階級(jí)資產(chǎn)

13、階級(jí)（）封建主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)（）農(nóng)民階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)6下列對(duì)文藝復(fù)興的表述下列對(duì)文藝復(fù)興的表述不正確不正確的是（）的是（）古典文化在經(jīng)過教會(huì)近千年壓制后的真正復(fù)興古典文化在經(jīng)過教會(huì)近千年壓制后的真正復(fù)興相信人的力量而不是神的力量相信人的力量而不是神的力量為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化以古希臘、羅馬的文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)以古希臘、羅馬的文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)7英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的戲劇家和詩人英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的戲劇家和詩人達(dá)達(dá)分奇但?。ǎ┓制娴。ǎ┥勘葋嗰R丁莎士比亞馬丁路德路德A知識(shí)就是力量知識(shí)就是力量 培根知識(shí)就是力

14、量知識(shí)就是力量只要認(rèn)識(shí)自然，掌握只要認(rèn)識(shí)自然，掌握自然的規(guī)律，就能夠自然的規(guī)律，就能夠征服自然，讓自然界征服自然，讓自然界為人類造福為人類造福 培根培根說說你是說說你是怎么理解怎么理解這句話的？這句話的？幫助人類認(rèn)識(shí)自然、揭示幫助人類認(rèn)識(shí)自然、揭示自然的奧秘自然的奧秘 知識(shí)就是力量知識(shí)就是力量（只要認(rèn)識(shí)自然，掌握自然的規(guī)律，就（只要認(rèn)識(shí)自然，掌握自然的規(guī)律，就能夠征服自然，讓自然界為人類造福。）能夠征服自然，讓自然界為人類造福。） 培根培根從從天文學(xué)天文學(xué)開始開始托勒托勒密密“地心說地心說”中世紀(jì)時(shí)期的教會(huì)思想布魯諾布魯諾“宇宙是無限的宇宙是無限的”哥白尼的學(xué)說并不正確，為什哥白尼的學(xué)說并不正

15、確，為什么人們給他高度評(píng)價(jià)？么人們給他高度評(píng)價(jià)？三位科學(xué)家宇宙觀的變化，說明三位科學(xué)家宇宙觀的變化，說明了什么？了什么？哥白尼哥白尼“日心說日心說”科學(xué)革命的開端思考：不迷信權(quán)威，動(dòng)搖了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。不迷信權(quán)威，動(dòng)搖了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。人類對(duì)科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，也是永無止境的。人類對(duì)科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，也是永無止境的。在自然科學(xué)領(lǐng)域里，首先沖破教會(huì)禁錮的是天文學(xué)美術(shù)（）醫(yī)學(xué)物理學(xué)17世紀(jì)，把科學(xué)的發(fā)展推向一個(gè)新的高峰的是哥白尼布魯諾（）牛頓培根提出“萬有引力定律”的科學(xué)家是哪國(guó)人（）意大利英國(guó)德國(guó)法國(guó)在自然科學(xué)領(lǐng)域，首先向教會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)的人是哥白尼布魯諾（）牛頓培根被視為

16、“科學(xué)革命的開端”的是（）托勒密提出“地心說”哥白尼提出“日心說”布魯諾提出宇宙是無限的牛頓提出“萬有引力”定律根據(jù)萬有引力定律發(fā)現(xiàn)的星球是（）天王星冥王星海王星木星7.跳高運(yùn)動(dòng)員跳得再高，都要落回到地面。可以正確解釋這種現(xiàn)象的理論及發(fā)現(xiàn)者是 （ ）天體運(yùn)行論哥白尼太陽中心說布魯諾萬有引力定律牛頓相對(duì)論愛因斯坦c托勒密提出的行星體系學(xué)說，是具有進(jìn)步意義的。首先，它肯定了大地是一個(gè)懸空著的沒有支柱的球體。其次，從恒星天體上區(qū)分出行星和日月是離我們較近的一群天體，這是把太陽系從眾星中識(shí)別出來的關(guān)鍵性一步。 在古代，以希臘亞里士多德為代表，認(rèn)為地球是宇宙的中心。其它天體則以地球?yàn)橹行?，在不停地運(yùn)動(dòng)。

17、這種觀點(diǎn)，就是“地心說”。公元二世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密，把當(dāng)時(shí)天文學(xué)知識(shí)總結(jié)成宇宙的地心體系，發(fā)展完善了“地心說”，描繪了一個(gè)復(fù)雜的天體運(yùn)動(dòng)圖象。地心說理性之光理性之光啟蒙思想啟蒙思想1. 何為何為“ “啟啟” ” “ “蒙蒙” ”？就是就是“打破打破”“”“蒙昧主義蒙昧主義”（迷信和無知）（迷信和無知）2. 為什么能興起？為什么能興起？根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展又一因素：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)又一因素：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)3. 內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀P41課本）課本）內(nèi)容：（內(nèi)容：（1）批判專制主義和宗教愚昧）批判專制主義和宗教愚昧 （2）追求自由、平

18、等和民主）追求自由、平等和民主性質(zhì)：歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)4. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況及主要人物：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的概況及主要人物：（1）高潮：）高潮：法國(guó)（法國(guó)（18世紀(jì)后半期）世紀(jì)后半期） 5. 代表人物：代表人物：伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的代表：“啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手”“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”“三權(quán)分立三權(quán)分立”伏爾泰伏爾泰批判宗教神權(quán)、君主專制批判宗教神權(quán)、君主專制提出提出天賦人權(quán)天賦人權(quán) 我不能同意你說的每一個(gè)字，我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -

19、伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出提出“ “三權(quán)分立三權(quán)分立” ”原則原則（立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)）（立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)）論法的精神論法的精神盧盧 梭梭否定封建專制否定封建專制提倡提倡 “ “人民主權(quán)人民主權(quán)” ”說說社會(huì)契約論社會(huì)契約論論人類不平等的根源論人類不平等的根源狄德羅狄德羅-百科全書派百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專制反對(duì)迷信和專制 影響：影響： 推動(dòng)了歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命，為法為法 國(guó)大國(guó)大革命作了充革命作了充 分的思想準(zhǔn)備分的思想準(zhǔn)備撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神統(tǒng)治統(tǒng)治鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家

20、改造舊社鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)會(huì)的斗爭(zhēng)在17、18世紀(jì)時(shí)期西歐：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)如火如荼。中國(guó)：同一時(shí)期封建中國(guó)的主導(dǎo)思想仍是儒家思想，但出現(xiàn)了與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)類似的理論，主要代表是黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家和學(xué)者，主張有：君主不能獨(dú)裁專制，否則人民有權(quán)推翻他。 比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：（1）背景不同：）背景不同：（2）主要內(nèi)容不同：）主要內(nèi)容不同：（3）方式不同：）方式不同：（4）其他：）其他：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果文藝復(fù)興提倡文藝復(fù)興提倡“人性人

21、性”，啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚崇尚“理性理性”。人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑動(dòng)已提出無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。戰(zhàn)。文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手是（）達(dá)芬奇馬丁路德伏爾泰盧梭17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)思想家批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、民主、平等的運(yùn)動(dòng)是（）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)下列成就是盧梭提出的是（）“日心說”萬有引力定律天賦人權(quán)思想人民主權(quán)思想提倡天

22、賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由平等并有權(quán)利追求生存、幸福的是法國(guó)思想家（）孟德斯鳩狄德羅伏爾泰盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）文藝復(fù)興為其奠定了理論基礎(chǔ)近代科學(xué)的誕生宗教改革打擊了天主教會(huì)勢(shì)力資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展618世紀(jì)后半期，啟蒙運(yùn)動(dòng)在（）達(dá)到頂峰英國(guó)法國(guó)意大利德國(guó) 第二課第二課 沖破思想的牢籠沖破思想的牢籠意義：人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專意義：人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，以制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，以此反映資本主義發(fā)展給思想文化等帶來的巨此反映資本主義發(fā)展給思想文化等帶來的巨變。變。蒙娜麗莎的微笑蒙娜麗莎的微笑近代科學(xué)的誕生近代科學(xué)的誕生理性之光理性之光文藝復(fù)興科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng) 第二課：沖破思想的牢籠第二課：沖破思想的牢籠 事件事件 首先興起首先興起主張主張代表代表斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)對(duì)象對(duì)象文藝復(fù)文藝復(fù)興興 意 大 利意 大 利等等以以 “ 人人 ”為中心，為中心，達(dá)達(dá).芬奇芬奇莎士比亞等莎士比亞等封封建建神神權(quán)權(quán) 科 學(xué) 革科 學(xué) 革命命意 大 利意 大 利等等知 識(shí) 就 是知 識(shí) 就 是力量力量哥白尼、牛頓哥白尼、牛頓等等啟 蒙 運(yùn)啟