高中歷史必修一全冊(cè)新教案

1、高一歷史必修一全冊(cè)教案第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第 1 課 夏商制度與西周封建教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過(guò)程；了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。二、能力與方法1、 歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容；西周的分封制和宗法制的作用與影響。初步了解如何閱讀與歸納歷史材料的方法。2、 簡(jiǎn)要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內(nèi)服、外服制度的不同及其利弊，學(xué)習(xí)研究歷史問(wèn)題的方法。3、 學(xué)習(xí)小組分別收集夏商周的建立及三個(gè)朝代主要?jiǎng)?chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道等，培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治體制的形成是一個(gè)

2、發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革。2、我們的先民夏商周三代創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界早期的政治文明，是值得中國(guó)人自豪的事情。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn) 西周的分封制、宗法制。 難點(diǎn) 商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程 課堂導(dǎo)入 （用大屏幕打出大禹治水圖） 相傳是大禹建立了古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，從此我國(guó)就有了凌駕于全社 會(huì)之上的公共權(quán)力。政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗 族血緣關(guān)系的影響，形成夏商周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都

3、需要經(jīng)過(guò)許多的坎坷和曲折。那么我國(guó)古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過(guò)程呢？下面就讓我們來(lái)共同探究這個(gè)問(wèn)題。一、夏商兩代社會(huì)的政治制度1、夏朝的政治制度2、商朝的方國(guó)聯(lián)盟3、王權(quán)與神權(quán)課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方法被稱做什么？民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱做禪讓。夏代約建立于公元前2070 年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力），但還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)，如最高統(tǒng)治者稱為“后”（當(dāng)初的意思是生育，亦有祖先的意思），以祖宗的身份來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力，號(hào)令各個(gè)部族，表明它剛剛從

4、氏族社會(huì)組織中脫胎出來(lái)，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。問(wèn)題2：夏、商兩代各建立于什么時(shí)期？其政治制度各有什么特點(diǎn)？商王朝大約建立于公元前1600 年，是一個(gè)以商部落為中心的方國(guó)聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。問(wèn)題3： 什么是方國(guó)聯(lián)盟？什么是內(nèi)服？什么是外服？商王靠什么來(lái)強(qiáng)化自己的權(quán)力？遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成方國(guó)聯(lián)盟?！胺钡谋疽馐侵阜绿熳?，內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周圍的官吏；外服是指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上， “外服”具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家

5、的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系。 “外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。另外，商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。正因?yàn)榉絿?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，方國(guó)的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制方國(guó)聯(lián)盟的能力。夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？、西周的封邦建國(guó)1、西周的建立情境營(yíng)造用西周鎬京遺址的照片和周公的畫(huà)片等圖象營(yíng)造一種情景。課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)

6、題1：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前 1046 年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，都鎬京，史稱西周。問(wèn)題2：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部分組成？西周是由周武王滅商后于1046 年建立的，都城鎬京。西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂(lè)制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。2、分封制的確立與結(jié)果課堂設(shè)問(wèn)什么是分封制？分封的目的是什么？西周都分封什么人去做諸侯？西周的諸侯國(guó)與商王朝的方國(guó)有何不同？分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族、功臣、先代貴族等。西周的封國(guó)與王室的關(guān)系比商代方國(guó)

7、密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級(jí)序列，鞏固了統(tǒng)治, 但沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決此矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法制相結(jié)合的制度。三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度1、嚴(yán)格的大宗、小宗體系課堂設(shè)問(wèn) 什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用？ 中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。至周代逐漸完備。周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。后世地主階級(jí)長(zhǎng)期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的

8、核心。宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整 套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世 祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)” 和“家”密切地結(jié)合在一起。為了維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂(lè)制度，稱為周禮。2、維護(hù)宗法分封制度的工具禮樂(lè)制度課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：什么是禮樂(lè)制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。它是由周公制定的。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。問(wèn)題2：

9、西周的分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系呢？分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它將親族、功臣、先代貴族分封各地，建立侯國(guó)，目的是“封邦建國(guó)，以屏宗周”；受封者則須對(duì)周王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長(zhǎng)子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國(guó)政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。為維系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮儀制度，作為各級(jí)貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰(shuí)也不得逾越。分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。教學(xué)總結(jié)西周的宗法分封制度，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、擴(kuò)大統(tǒng)治

10、范圍，都起了重大作用，發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它也有其無(wú)法避免的弱點(diǎn)和弊端。到西周末年，這套制度就出了問(wèn)題。下一節(jié)課我們?cè)傺芯坑嘘P(guān)內(nèi)容。教學(xué)后記由于本課是本冊(cè)教材的初始課，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，對(duì)學(xué)生的情況也不甚了解，因此目標(biāo)定得比較空泛。尤其是能力目標(biāo)第3 點(diǎn)，上第一節(jié)課之前就要求學(xué)習(xí)小組收集夏商周的建立及三個(gè)朝代主要?jiǎng)?chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道等，顯然是不符合實(shí)際的。在教學(xué)中，商代的內(nèi)、外服制度是一大難點(diǎn)，不適合學(xué)生課堂探究，必須由教師具體闡釋。而宗法制由于采用了“宗法制動(dòng)畫(huà)示意圖”來(lái)演示，學(xué)生很容易理解。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，本節(jié)課只要將方國(guó)聯(lián)盟、宗法制和分封制講述清楚即可，其余內(nèi)容的講

11、述可視剩余的時(shí)間而定。另外，歷史地圖冊(cè)第3 頁(yè)的西周分封與宗法制關(guān)系示意圖，把奴隸也加在里面，似有不妥，它容易使學(xué)生誤解為平民的長(zhǎng)子仍是平民，其余的兒子就只能是奴隸，顯然這是錯(cuò)誤的。授課時(shí)應(yīng)將此與學(xué)生講清楚。第 2 課 中央集權(quán)制度的確立教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)熟悉秦朝政權(quán)機(jī)構(gòu)和統(tǒng)一措施，記憶主要官職名稱和通行文字，理解秦代政治體制的權(quán)力格局。二、能力與方法1、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代中央集權(quán)的基本特征，掌握史實(shí)依據(jù)。初步了解如何閱讀與歸納歷史材料的方法。2、簡(jiǎn)要分析比較郡縣制與分封制的利弊，學(xué)習(xí)研究歷史問(wèn)題的方法。3、 學(xué)習(xí)小組分別收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的概況，秦滅六國(guó)的時(shí)間、經(jīng)過(guò)等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。

12、三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)認(rèn)識(shí)秦代政治制度高度集權(quán)、嚴(yán)密、殘酷的特征，初步理解秦制對(duì)我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的深遠(yuǎn)影響，滲透文明進(jìn)步原則與道義原則相悖的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn) 了解秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)。 難點(diǎn) 秦始皇統(tǒng)治的殘酷與中央集權(quán)制度的先進(jìn)性之間的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入（用大屏幕打出秦始皇的畫(huà)像）“六王畢，四海一”，秦國(guó)統(tǒng)一天下標(biāo)志著中國(guó)集權(quán)政治的開(kāi)始。秦王朝 建立起來(lái)的統(tǒng)一的集權(quán)政治制度，奠定了其后歷代政治制度的基本模式，它對(duì) 中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。那么，它是如何建立的？它的主要特點(diǎn)是什么？下面 就讓我們進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。、從群雄割據(jù)到大統(tǒng)1、宗法制被破壞2、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始3、各

13、國(guó)紛紛變法4、秦國(guó)完成統(tǒng)一情境營(yíng)造由各學(xué)習(xí)小組代表講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的經(jīng)過(guò)、結(jié)果；簡(jiǎn)要介紹秦滅六國(guó)的時(shí)間、經(jīng)過(guò)。秦國(guó)因商鞅變法而強(qiáng)大，最終滅掉六國(guó)而完成統(tǒng)一，順序是：韓、趙、魏、楚、燕、齊。公元前221 年，秦完成統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的、空前統(tǒng)一的中央集權(quán)制大帝國(guó)。.、建立中央集權(quán)制度1 、中央集權(quán)制度的建立課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：秦朝中央政權(quán)的高度集中主要表現(xiàn)在哪些方面？首先是皇權(quán)至上；其次是皇位世襲制；三是三公九卿的設(shè)置。問(wèn)題2： 皇帝應(yīng)該穿黃色的皇袍，為什么教材上的秦始皇穿的卻是黑色的袍子？史記秦始皇本紀(jì)載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十

14、月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。 ”秦始皇根據(jù)五行相生相克之說(shuō)，認(rèn)為周代以火德立國(guó)，顏色尚紅；秦能滅周，應(yīng)是以水德立國(guó)，取水能克火之義。水色為黑，故服飾尚黑。2、皇帝與三公九卿的關(guān)系3、三公九卿的職權(quán)情境營(yíng)造據(jù)史記載：始皇曾外出巡游，見(jiàn)到丞相車騎多，認(rèn)為不是好事。宮中有人將此事告訴丞相，丞相隨即減少車騎。始皇大怒，遂將當(dāng)時(shí)在場(chǎng)之人全部殺掉。課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：你認(rèn)為誰(shuí)最有可能向始皇告密？有可能是太仆，因?yàn)樘拓?fù)責(zé)宮廷車馬，皇帝出游，他會(huì)一直跟在皇帝身邊。問(wèn)題2： 你認(rèn)為三公九卿是否分享把持了國(guó)家的最高權(quán)力？九卿中有哪幾個(gè)是真正掌握政府政務(wù)的部門(mén)？

15、沒(méi)有。因?yàn)槿徘湓诘匚?、職?zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無(wú)法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。九卿中真正掌握政府政務(wù)的部門(mén)只有奉常、廷尉、典客、治粟內(nèi)史、少府，而其中奉常、少府也還兼為皇室服務(wù)。其余四卿則僅僅是為皇帝、皇室服務(wù)的。三、鞏固中央集權(quán)的措施1、秦朝的地方機(jī)構(gòu)2、官吏的選拔考察3、鞏固統(tǒng)一的措施4、制定嚴(yán)苛的法律課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1： 秦統(tǒng)一之初，有人向嬴政提出分封子弟、廣建諸侯的建議，廷尉李斯則堅(jiān)決反對(duì)。想一想，如果你是秦朝時(shí)的一位大臣，你會(huì)建議秦始皇采取哪種統(tǒng)治方式治理地方？為什么？這一問(wèn)題不要求有統(tǒng)一答案，可以重點(diǎn)分析學(xué)生建議的依據(jù)、原因。問(wèn)題2：

16、秦朝時(shí)期是如何選拔和考察官吏的？選拔資格：家中有一定財(cái)產(chǎn)；會(huì)書(shū)寫(xiě)懂法律；年齡限制?？疾熘贫龋褐醒肱蓡T進(jìn)行監(jiān)督、視察；官員自報(bào)政績(jī)。問(wèn)題3：秦朝時(shí)期鞏固統(tǒng)一的措施還有哪些？主要有修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城；修建馳道、直道；統(tǒng)一貨幣、度量衡；統(tǒng)一文字；整頓各地風(fēng)俗。（闡釋馳道、直道、秦權(quán)。）問(wèn)題4：這么兩句成語(yǔ)，叫做“囹圄成市”、 “赭衣遮道”（或“赭衣塞路”） ，你知道是什么意思嗎？“囹圄”就是牢獄，關(guān)押的犯人像市場(chǎng)上的人那么多； “赭衣” ，罪犯穿的赤褐色的衣服，路上的罪犯多得把道路都塞滿了。它形容了秦法律的嚴(yán)酷，這也是秦之所以迅速滅亡的原因之一。問(wèn)題5： 下共主 （共主是氏族社會(huì)遺留的領(lǐng)袖模式）與中央集權(quán)

17、的區(qū)別是什么？課后“閱讀與思考”中，柳宗元為什么說(shuō)秦“有叛人而無(wú)叛吏”，原因是什么？西周體制的特點(diǎn)是“親貴合一”的國(guó)家組織原則與宗法制度結(jié)合在一起。周王既是宗法上的大宗，政治上也是天下諸侯的共主和國(guó)王。國(guó)家依據(jù)宗法血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，確定政治等級(jí)的尊卑高下。政治分權(quán)與財(cái)產(chǎn)分配相結(jié)合，中央對(duì)地方的統(tǒng)治通過(guò)宗法制得以實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有形成官僚系統(tǒng)。秦代的中央集權(quán)體制完全拋棄了宗法關(guān)系，建立了一整套行政管理系統(tǒng)。管理者不再由世襲貴族壟斷，而是由皇帝任命的大小官吏掌握。官吏只有俸祿沒(méi)有封邑，官吏之間的關(guān)系是上下級(jí)服從關(guān)系。法律對(duì)官吏提出了各種要求，促進(jìn)了官僚制度的進(jìn)一步確立，同時(shí)司法監(jiān)察系統(tǒng)以嚴(yán)法酷刑杜弊防奸

18、。它反映了皇權(quán)專制與政府施政之間的權(quán)力制約作用。教學(xué)總結(jié)一套新制度的確立非短時(shí)間能夠完成。鞏固新制度還需要實(shí)踐。秦雖然建立了中央集權(quán)政治制度，但承襲秦制的漢代在地方制度的設(shè)置上又出現(xiàn)了反復(fù)，到底是什么原因造成的？我們將在下一節(jié)課探究。教學(xué)后記本課內(nèi)容學(xué)生比較熟悉，所以沒(méi)有像第1 課那樣主要由老師來(lái)講，而是增加了情境創(chuàng)設(shè)，由學(xué)生思考后回答。另外授課的重點(diǎn)放在了對(duì)秦的中央集權(quán)制度特點(diǎn)的分析上，做到了既吸引學(xué)生的興趣，又注重學(xué)生能力的提高。需要注意的是，若只為吸引學(xué)生興趣而把時(shí)間過(guò)多地放在探究上，勢(shì)必會(huì)游離主題，無(wú)法完成本課的教學(xué)任務(wù)。因此老師要注意把握時(shí)間，不要過(guò)多地糾纏枝節(jié)問(wèn)題和課外內(nèi)容。第 3

19、 課 古代政治制度的成熟教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)西漢王國(guó)問(wèn)題產(chǎn)生的背景，漢景帝、漢武帝的集權(quán)措施，藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國(guó)的分裂局面，周世宗改革，北宋的建立，宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化。二、能力與方法1、 記憶漢武帝、宋太祖強(qiáng)化中央集權(quán)所采取的重要措施和制定的重要制度。2、理解漢、唐、宋時(shí)期中央與地方政治權(quán)力格局演變的規(guī)律與特征。3、學(xué)會(huì)分析和論證中國(guó)古代中央集權(quán)制的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)認(rèn)識(shí)漢武帝的集權(quán)措施和宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化，藩鎮(zhèn)割據(jù)與五代十國(guó)的分裂局面，初步理解中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，地方分權(quán)和分裂割據(jù)的辨證關(guān)系，從而明白現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一與分裂割據(jù)的關(guān)系，明白維護(hù)

20、國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂勢(shì)力，仍是我們現(xiàn)在的民族大義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn) 三省六部制、科舉制、監(jiān)察與諫議制的確立。 難點(diǎn) 論從史出地分析、說(shuō)明中國(guó)古代中央集權(quán)制度的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入（用大屏幕打出秦王李世民征戰(zhàn)圖）中央集權(quán)制度的確立并非一帆風(fēng)順，從西漢到北宋，中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)一直延續(xù)不斷。西漢的“七國(guó)之亂”、 東漢末至魏晉南北朝時(shí)期的分裂、唐中葉的“安史之亂”和以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，都表明了中央集權(quán)過(guò)程的坎坷。那么，導(dǎo)致這種局面出現(xiàn)的原因是什么？它給后人留下了什么啟示呢？由此導(dǎo)入新課。一、三省六部制的確立及其演變課堂設(shè)問(wèn)你知道漢武帝設(shè)立的中朝、外朝制度是如何“制衡 ”權(quán)力的嗎？隋唐的三省六部

21、制之間是一種什么關(guān)系？它對(duì)唐朝的政治產(chǎn)生了什么影響？宋朝中書(shū)門(mén)下制的各政府部門(mén)是如何分配權(quán)力的？（打出西漢、隋唐、宋、元朝的中央官制。）二、選官制度課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：什么叫察舉制？什么叫征辟制？應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)它？對(duì)比西周與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的選官制度，結(jié)論：軍功爵制以軍功為升官加爵的標(biāo)準(zhǔn)，能夠激勵(lì)更多的英勇善戰(zhàn)的將士為國(guó)效力；“世卿世祿 ”制度為世襲制，對(duì)人沒(méi)有激勵(lì)作用，不能保證官僚隊(duì)伍的素質(zhì)和水平。問(wèn)題2：“九品中正制”是怎么回事？為什么它最終被科舉制所取代？九品中正制的結(jié)果造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”，成為世族地主操縱政權(quán)的工具。而靠世襲為官的士族日益腐敗，缺乏行政能力，到南朝已經(jīng)走向末路。因此，到

22、隋朝時(shí)，它最終被科舉制所取代。問(wèn)題3：科舉制的創(chuàng)立，是中國(guó)古代政治制度方面的一個(gè)重要建樹(shù)，被稱為中國(guó)古代的“第五大發(fā)明”，意義重大，影響深遠(yuǎn)。那么，什么叫科舉制？科舉制是指從隋朝開(kāi)始的通過(guò)考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。其中進(jìn)士與明經(jīng)兩科最為人重視。問(wèn)題4： 你能對(duì)科舉制的作用作出評(píng)價(jià)嗎？你知道它對(duì)中國(guó)及世界產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響嗎？一方面，科舉制使貧寒子弟獲得了入仕的機(jī)會(huì)，有利于統(tǒng)治者延攬人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；另一方面，以考試作為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)政治制度方面的重要?jiǎng)?chuàng)造，有利于保證中華帝國(guó)長(zhǎng)期的繁榮昌盛，對(duì)西方近現(xiàn)代文官制度的形成起著直接而巨大的影響，體現(xiàn)了中

23、國(guó)古代政治制度的高度成熟。三、監(jiān)察與諫議課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題1： 我國(guó)古代什么時(shí)候開(kāi)始建立監(jiān)察制度的？皇帝為什么要建立監(jiān)察制度？問(wèn)題2：監(jiān)察和諫議的對(duì)象一樣嗎？為什么？不一樣，監(jiān)察的對(duì)象是百官，諫議的對(duì)象是皇帝的言行和決策。問(wèn)題3：你能對(duì)中國(guó)古代的監(jiān)察和諫議制度綜合評(píng)價(jià)一下嗎？監(jiān)察與諫議制度作為中國(guó)古代一種常設(shè)的政治制度，在整頓吏治、諫正皇帝過(guò)失方面都曾發(fā)揮了重要的作用。但是，諫議制度并不能從根本上約束皇帝的無(wú)上權(quán)力，監(jiān)察制度也不能從根本上杜絕官僚隊(duì)伍的腐敗和低效。因?yàn)檫@些制度是否有效實(shí)施，關(guān)鍵看皇帝的態(tài)度。因此，只有用權(quán)力來(lái)制約權(quán)力，才可能使這些制度落實(shí)到實(shí)處。教學(xué)總結(jié)三省六部制、科舉制、監(jiān)察與諫議

24、制的確立體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度的高度成熟。這既是大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家發(fā)展的需要，又反映了漢唐以來(lái)，統(tǒng)治者為保持統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)固而進(jìn)行的政治制度結(jié)構(gòu)改革的聰明智慧。以上這些政治制度在朝代的更替中發(fā)生了哪些變化？我們將在下一節(jié)課來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。教學(xué)后記本課重點(diǎn)講三省六部制、科舉制、監(jiān)察與諫議制的確立。因本課的內(nèi)容不 難，所以探究的問(wèn)題設(shè)計(jì)的不多，前面可講快一些，留出時(shí)間可用來(lái)進(jìn)行課后 的合作探究題。第 4 課 專制集權(quán)的不斷加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)以皇權(quán)為核心的政治體制的出現(xiàn)；三省六部制的確立及演變；丞相制度的廢除；明朝的內(nèi)閣；清朝的軍機(jī)處。二、能力與方法1、通過(guò)多渠道搜集關(guān)于專制皇權(quán)的歷史資料，熟練

25、資料的搜集遴選方式；2、 通過(guò)閱讀書(shū)本及課前搜集的資料，提煉相關(guān)的歷史信息（言之成理即可）；3、通過(guò)分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力；4、通過(guò)編寫(xiě)歷史短劇，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)展現(xiàn)能力。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)本課，引導(dǎo)學(xué)生了解古代政治的多樣性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的專制社會(huì)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)民族、國(guó)家的歷史使命感和責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)隋唐實(shí)行三省六部制、明朝廢除丞相制度與設(shè)立內(nèi)閣、清朝設(shè)立軍機(jī)處等。難點(diǎn)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化是如何體現(xiàn)專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)的。教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入演出歷史劇早朝，展示皇帝萬(wàn)人之上的權(quán)威，教師設(shè)問(wèn)： “中國(guó)古代皇帝的這種權(quán)威是怎樣一步一步確立的？”引入新

26、課。一、漢唐時(shí)期的地方割據(jù)與集權(quán)的斗爭(zhēng)1、西漢前期的分權(quán)集權(quán)（ 1）漢高祖鞏固政權(quán)課堂設(shè)問(wèn)劉邦建漢后，為鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定天下，采取了哪些措施？結(jié)果如何？劉邦大封同姓王，以為依仗劉氏“天下一家”的格局，就能鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定天下，他分封給同姓諸侯王的土地面積甚至超過(guò)了中央直轄的土地面積。結(jié)果他死后不過(guò)18 年，諸侯王就發(fā)動(dòng)了叛亂。2）漢景帝平息叛亂情景營(yíng)造漢惠帝以后，諸侯王羽翼日漸豐滿，國(guó)勢(shì)日盛，逐漸尾大不掉， “不聽(tīng)天子詔” ，覬覦帝位。文帝三年（公元前177 年） ，濟(jì)北王劉興居發(fā)動(dòng)武裝叛亂。三年后，淮南王劉長(zhǎng)又步其后塵。課堂設(shè)問(wèn)面對(duì)諸侯國(guó)的尾大不掉，西漢的有識(shí)之士是怎樣做的呢？賈誼上治安策： “

27、欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”, “力小則易使以義，國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻輳并進(jìn)而歸命于天子”。 晁錯(cuò)上 削藩策 “今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！惫?154 年， 當(dāng)漢景帝著手削奪諸侯王的封地時(shí)，以吳王劉濞為首的 “七國(guó)之亂”爆發(fā)。漢景帝幾經(jīng)猶豫，最終決定平叛。（3）漢武帝加強(qiáng)皇權(quán)課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題1：漢武帝即位后為強(qiáng)化皇權(quán)采取了哪些措施？建立中朝；設(shè)置刺史；推恩王侯子弟。問(wèn)題2：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文19 頁(yè)小字，思考課文提出的問(wèn)題：治安策、削藩策及“推恩令”的措施有什么共同之處？目的都是為了削弱諸侯國(guó)的

28、力量，加強(qiáng)中央集權(quán)。問(wèn)題3：漢武帝的措施起到了什么作用？進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但權(quán)力過(guò)度集中也帶來(lái)一些弊端，東漢后期即位的皇帝大多幼小昏弱，“代行天威”的外戚和宦官互相傾軋，導(dǎo)致政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩。2、唐中葉后的割據(jù)分裂（ 1）安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)（ 2）五代十國(guó)的形成情景營(yíng)造用幻燈打出唐玄宗的畫(huà)像及白居易的長(zhǎng)恨歌： “漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仡^一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春宵苦短日高起，從此君王 不早朝。后官佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南

29、行?！闭n堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題 1：盛唐時(shí)期出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”的原因是什么？由于唐玄宗統(tǒng)治后期的政治敗壞，只圖享樂(lè)，不理朝政，任由奸相當(dāng)權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致“安史之亂”。問(wèn)題2： “安史之亂”對(duì)社會(huì)造成的哪些嚴(yán)重影響？盡管唐朝大將郭子儀、李光弼最后平定了叛亂，但藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面已經(jīng)形成。在唐朝后期的一百五十年里，河北三鎮(zhèn)的五十七個(gè)節(jié)度使中，真正由唐朝廷任命的只有四人。唐朝內(nèi)地許多節(jié)度使，也效法三鎮(zhèn)，各占一方，唐朝的統(tǒng)一局面破壞了，形成了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的局面。問(wèn)題3：五代十國(guó)是哪五代？哪十國(guó)？五代十國(guó)口訣： “五代：梁唐晉漢周，前面加個(gè)后。十國(guó)：南平吳越吳，南唐閩和楚，還有南北漢，再加前后蜀?！?、宋初中央集權(quán)

30、的強(qiáng)化（ 1）陳橋兵變，黃袍加身（2）杯酒釋兵權(quán)（3）“三冗 ”積重難返情景營(yíng)造太祖問(wèn)：“天下自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易八姓，戰(zhàn)斗不息 , 生民涂炭，其故何也？”趙普回答：“此非他故，方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今所以治之，亦無(wú)他奇巧，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭n堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題1：趙匡胤即皇帝位后，為加強(qiáng)中央集權(quán)都采取了哪些措施？在中央：三衙樞密院，兵權(quán)互牽制；行政歸宰相，財(cái)權(quán)屬三司。在地方：州郡屬中央，設(shè)通判監(jiān)視；文臣做知州，理財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)使。問(wèn)題2： 宋太祖從“權(quán)”“錢(qián)”“兵”三方面著手加強(qiáng)中央集權(quán)的措施， 有哪些利與弊？利：基本解決了中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的

31、恢復(fù)和發(fā)展。弊：權(quán)力過(guò)分集中，導(dǎo)致臣下不負(fù)責(zé)任；機(jī)構(gòu)臃月中，形成“冗官”， 效率低下；軍制紊亂，形成“冗兵”，戰(zhàn)斗力衰退；財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重，形成“冗費(fèi)”，造成積貧積弱。二、皇權(quán)的不斷加強(qiáng)1、明初廢丞相，設(shè)內(nèi)閣2、清朝軍機(jī)處的設(shè)立課堂提問(wèn)：?jiǎn)栴}：什么叫“票擬 ”？什么是 “批紅 ”？你能否用現(xiàn)代詞匯通俗地解釋它？票擬就是秘書(shū)起草對(duì)公文的審批意見(jiàn)；批紅就是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)審批意見(jiàn)的認(rèn)可與否。軍機(jī)處是清朝中后期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)。雍正年間設(shè)置，以輔佐皇帝處理政務(wù)。乾隆五十六年（ 1791 年） ，議政王大臣會(huì)議被廢止，內(nèi)閣也變成只是辦理例行事務(wù)的機(jī)構(gòu)，一切機(jī)密大政均歸于軍機(jī)處辦理。軍機(jī)處總攬軍、政大權(quán)二端，真正成為執(zhí)

32、政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，但軍機(jī)大臣完全聽(tīng)命于皇帝，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。教學(xué)總結(jié)從秦到清六個(gè)時(shí)期中樞權(quán)力體系的變化，突出了相權(quán)與皇權(quán)的爭(zhēng)奪，相權(quán)的削弱展現(xiàn)了專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。由于清代的軍機(jī)處雖可參與處理內(nèi)政外交等機(jī)要政務(wù)，但其“跪奏筆錄 ”，完全聽(tīng)命于皇帝的實(shí)質(zhì)，說(shuō)明清朝的專制皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。那么，古代歐洲實(shí)行什么制度？與中國(guó)有何不同？下節(jié)課我們將探究這一問(wèn)題。教學(xué)后記新教材采用專題式教學(xué)，所以在備課時(shí)我就很自然地按照新課標(biāo)新要求設(shè)計(jì)自主探究的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)特別是古代史 知識(shí)還是比較陌生的

33、，因此在教學(xué)前需要以某種方式來(lái)補(bǔ)充或擴(kuò)充與課本有關(guān) 的歷史知識(shí)。另外，對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的把握，可以課前印發(fā)有關(guān)資料給學(xué)生，便于預(yù)習(xí)和知識(shí)的梳理，課堂就留給難于理解的知識(shí)的攻克了，有利于提高學(xué)習(xí)效率。第二單元古希臘和古羅馬的政治制度第 5 課 愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)愛(ài)琴文明發(fā)掘的重大考古成就；克里特與邁錫尼文明；城邦的概念與特征航海業(yè)與殖民；城邦的多種政體：貴族制、民主制、君主制、寡頭制與僭主制。二、能力與方法1、認(rèn)識(shí)愛(ài)琴文明是古希臘文明的搖籃，謝里曼與伊文思功不可沒(méi)。2、理解并探究地理環(huán)境在古希臘城邦形成中的客觀作用以及發(fā)軔“海洋文明”的獨(dú)特影響。3、理解城邦是古希臘一種國(guó)家

34、形態(tài)，而小國(guó)寡民前提下的希臘城邦擁有公民政治，幾種政體的最終趨勢(shì)導(dǎo)致了貴族制或民主制。4、 適時(shí)將中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)與希臘城邦作比較，尋找其不同特征及其形成原因。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、古希臘創(chuàng)建并出現(xiàn)了人類近現(xiàn)代幾乎所有的國(guó)家政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度建設(shè)的一大貢獻(xiàn)。2、理解古希臘人有大海的勇氣與青春的活力，他們創(chuàng)造出輝煌燦爛文化為人類文明留下重要的遺產(chǎn)。3、海洋文化與大陸農(nóng)耕文化各有千秋利弊，人類文明需要溝通與融匯。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：（1）古希臘歷史劃分三階段：愛(ài)琴文明荷馬時(shí)代城邦時(shí)期（ 2）地理環(huán)境與城邦的形成關(guān)系難點(diǎn)：城邦的特征與公民政治的分析教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入根據(jù)古代希臘神話，

35、歐洲人認(rèn)為“歐洲 ”（ Europe） 最早是指愛(ài)琴海（ AegeanSea）南端的克里特島。然而這則神話傳奇，卻在虛虛實(shí)實(shí)情節(jié)中卻反映出這一段歷史的真相：愛(ài)琴文明（前2000 年 -前 12 世紀(jì)）是長(zhǎng)達(dá)800 年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明開(kāi)端。它包括克里特、邁錫尼與小亞細(xì)亞的特洛伊，而希臘文明則是西方文明的源頭。一、愛(ài)琴文明 克里特文明與邁錫尼文明1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)2、邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)課堂設(shè)問(wèn)根據(jù)荷馬史詩(shī)縹緲的傳說(shuō)，德國(guó)商人謝里曼首先發(fā)現(xiàn)了特洛伊的寶藏；而英國(guó)考古學(xué)家伊文思又發(fā)掘出了克里特的米諾斯王官，從而揭開(kāi)了歐洲文明神秘的面紗。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，迅速歸納出克里

36、特文明與邁錫尼文明分別有什么特點(diǎn)？克里特文明（前2000-1400年）特點(diǎn)：主要農(nóng)作物是谷物、葡萄酒和橄油。主要的城市是米諾斯王朝的首都克諾索斯。主要的文化遺存是米諾斯王宮，呈迷宮式結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)線形文字A，目前尚無(wú)人解讀。邁錫尼文明（前1600-1200年）特點(diǎn)：主要的文化遺存是陵墓，包括豎井墓和圓頂墓兩種類型，以及邁錫尼城堡，主要的歷史內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)現(xiàn)線形文字B,已經(jīng)釋讀。城堡堅(jiān)固，有尚武精神。在學(xué)生歸納出兩大文明特點(diǎn)之后，直接用板書(shū)演示。這一部分的內(nèi)容非課文重點(diǎn)，只須學(xué)生熟悉大體輪廓，勿須強(qiáng)記，然而謝里曼堅(jiān)信荷馬史詩(shī)的啟示， 頑強(qiáng)發(fā)掘珍藏在地下長(zhǎng)達(dá)3500年之久的珍寶，揭開(kāi)希臘遠(yuǎn)古文明

37、的秘密，這一事實(shí)本身在培育學(xué)生價(jià)值觀上又是一個(gè)極好的素材。故拓展課文設(shè)計(jì)探究題水到渠成。謝里曼畫(huà)像；荷馬講述史詩(shī)畫(huà)；謝里曼從小聽(tīng)爺爺講荷馬史詩(shī)伊文斯畫(huà)像；克里特的米諾斯王宮遺址；米諾斯迷宮；米諾斯王宮復(fù)原圖；米諾斯王宮女郎壁畫(huà)；克里特文明線形文字A;邁錫尼獅子門(mén)；青銅器；金面具；邁錫尼國(guó)家山頂城堡圖。課堂設(shè)問(wèn)至今有學(xué)者認(rèn)為，荷馬史詩(shī)的一切描述是荒誕離奇的神話，并斷言謝里曼與伊文思的挖掘“非嚴(yán)肅的淘金術(shù)結(jié)論”。關(guān)于愛(ài)琴文明的確認(rèn)至今在口誅筆伐的學(xué)術(shù)中爭(zhēng)論不休。你如何看待史詩(shī)與考古之間的關(guān)系？有人斥責(zé)謝里曼是個(gè)商人，不是專家。但也有人認(rèn)為歷史機(jī)遇選擇在謝里曼頭上，你如何看待這一問(wèn)題？（探究題不必展

38、開(kāi)評(píng)論，留給學(xué)生課后作業(yè)，迅速轉(zhuǎn)入下一節(jié)）二、古希臘城邦（公元前8 世紀(jì)-公元前4 世紀(jì)）1、古城邦形成與地理環(huán)境的影響（演示希臘半島地圖）希臘裝半島山多平原少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足。其有限的陸地被山嶺分割成小塊，無(wú)法形成地區(qū)合并的地理政治中心，不適合統(tǒng)一領(lǐng)土國(guó)家的形成，卻有利一系列獨(dú)立自治的城邦國(guó)家的形成。農(nóng)業(yè)糧食靠進(jìn)口，但礦藏豐富，為手工業(yè)發(fā)展提供了條件。典型的地中海氣候，既無(wú)亞歐大陸的嚴(yán)寒，又無(wú)非洲的灼熱，適合葡萄、橄欖經(jīng)濟(jì)作物生長(zhǎng)，從而為釀灑、榨油食品加工業(yè)提供了方便。海岸線曲折，水深岸陡多良港，海上交通極為方便，為海外貿(mào)易與文化交流提供優(yōu)越條件，加上希臘扼歐、亞、非三洲交通

39、要沖，為商品經(jīng)濟(jì)提供了天然優(yōu)勢(shì)。這種得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，為城邦制度的生存與發(fā)展提供了必不可少的前提條件。2、希臘的海外殖民 開(kāi)拓視野，吸收東方文化，為希臘文明奠定基礎(chǔ)。海外殖民的原因無(wú)非兩個(gè)，一是過(guò)剩人口與資源不足的矛盾；二是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求尋找海外市場(chǎng)與原料產(chǎn)地。影響也得出兩個(gè)，一是緩解城邦人口壓力，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二是工商業(yè)奴隸主階層壯大，加強(qiáng)了平民陣營(yíng)力量。課堂設(shè)問(wèn)2： 古希臘利用海上優(yōu)勢(shì)開(kāi)拓了大殖民運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為有什么積極意義？為什么中國(guó)古代始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“大殖民運(yùn)動(dòng)”？縱然中國(guó)明代也有先民下南洋的開(kāi)發(fā)史，但為什么沒(méi)有形成海外經(jīng)濟(jì)文化圈？（題目?jī)H提供探究的焦點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣，課堂上不展

40、開(kāi)，迅速轉(zhuǎn)入第三節(jié)）三、古希臘城邦政體政體歸類：民主制貴族制君主制寡頭制僭主制課堂設(shè)問(wèn)問(wèn)題3：古希臘城邦政體有哪幾種形式？它們有什么共同特點(diǎn)又有什么各自特點(diǎn)？城邦制度的核心與本質(zhì)是什么？（ 1）有民主制、貴族制、君主制、寡頭制與僭主制。希臘城邦早期有過(guò)君主制王國(guó)，但與平民利益不合很快被擯棄，基本上都采用共和政體即民主制和貴族制，這是區(qū)別于東方專制的重要政治特征。（ 2） 貴族制 ：貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會(huì)制約寡頭制：少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會(huì)制約僭主制：依特武力或非法手段奪權(quán)執(zhí)掌，無(wú)視公民大會(huì)，但往住取悅于平民有利向民主制轉(zhuǎn)變。君主制：君主終身世襲獨(dú)掌大權(quán)。但形式上保留公民大會(huì)。民主制：

41、人民集體享有主權(quán)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。城邦制度的核心和本質(zhì)就是公民團(tuán)體，表現(xiàn)為主權(quán)在民、直接民主，實(shí)行法治，公民大會(huì)享有最高權(quán)力。課堂設(shè)問(wèn)探究3：在知識(shí)鏈接中，談了黑格爾歷史哲學(xué)關(guān)于海洋民族與大陸民族的特性之后，你有什么啟發(fā)？尤其關(guān)于“集權(quán)制 ”與 “分權(quán)制 ”的觀點(diǎn)，你是否贊同？談出理由。1、海洋民族因?yàn)楦夭蛔悖麄兛梢钥繚O獵、航海、經(jīng)商和殖民來(lái)彌補(bǔ)大田耕作的不足，所以航海經(jīng)商和工藝制做成了自然經(jīng)濟(jì)中決定性的內(nèi)容。他們不安于聽(tīng)天由命，無(wú)所作為，充分渴求人權(quán)，人的主觀能動(dòng)性增強(qiáng)，視域開(kāi)闊。大陸民族世世輩輩承襲在土地上耕作，受農(nóng)業(yè)大地的哺育、制約與限制，他們?cè)谟邢尥恋厣虾慕咦匀毁Y源與人的智

42、慧精力，維系著知足常樂(lè)、根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)方式，有嚴(yán)重保守性。2、海洋民族多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，生活、 生產(chǎn)方式呈現(xiàn)多樣化,侵蝕和瓦解了它們的血緣氏族組織，沖垮了宗法地域關(guān)系。在初建的國(guó)家內(nèi)，政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)與族權(quán)分離，從而有利民主制度的發(fā)展。大陸民族屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力的單一型發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕。氏族首領(lǐng)權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，君主集政權(quán)，財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身，又有宗法族權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，極容易走向集權(quán)的歸宿。課堂總結(jié)城邦一詞就是指以城市中心為外型，以公民團(tuán)體為社會(huì)基礎(chǔ)的國(guó)家形態(tài)。城邦政體有多種多樣，但都有共同制度特征：主權(quán)在民，直接民主，實(shí)行法治，公民大會(huì)是最高權(quán)為機(jī)關(guān)，

43、尤其以雅典民主制是典型的城邦制度。有待下一課探討。教學(xué)后記本課引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)第一子目“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 ”課時(shí)一節(jié)課。采用教師講解、學(xué)生自學(xué)和師生互動(dòng)探究的方式。在教學(xué)過(guò)程中，三個(gè)探究題的設(shè)計(jì)點(diǎn)撥了學(xué)生思維碰撞的火花；而簡(jiǎn)練的課堂總結(jié)，將城邦的概念與特征進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)母爬?，從而為雅典的民主政治進(jìn) 行了很好的鋪墊。第 6 課 雅典城邦的民主政治教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點(diǎn)及其措施，雅典民主制的得失。二、 能力與方法1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史

44、條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展及過(guò)程的主要內(nèi)容。2、理解雅典民主制基本特點(diǎn)，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物具有重要的歷史作用。3、理解伯利克里是民主政治“黃金時(shí)代，”公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對(duì)全人類文明的貢獻(xiàn)，體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2、分析雅典民主制利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把 “雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)： 雅典民主制度的建立過(guò)程、具體內(nèi)容和特點(diǎn)表現(xiàn) 難點(diǎn)： 雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)。教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入用大屏幕打出彩圖雅典學(xué)院。睿智的希臘哲

45、賢大師在雅典學(xué)院的風(fēng)雅談吐，留下了千古箴言；所向披糜 的羅馬團(tuán)金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵埃這兩個(gè)國(guó)家的古典文明在兩 三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的 文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。課堂設(shè)問(wèn)雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？（學(xué)生看書(shū)后回答）一、雅典民主政治的產(chǎn)生一一從君主制到民主制1、從君主制到貴族制2、從貴族制到民主制課堂設(shè)問(wèn)同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過(guò)簡(jiǎn)單的區(qū)別歸 納，請(qǐng)同學(xué)們四個(gè)人一組簡(jiǎn)單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā) 言，說(shuō)清三者特征的區(qū)別。（演示）君主制貴族制表現(xiàn)驕奢搖逸

46、，暴虐無(wú)道平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服人多數(shù)職位終身制，世襲制;任期制，選舉制結(jié)論君主治是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，但由貴族壟斷官職貴族制民主制表現(xiàn)貴族元老院共同制定國(guó)家方針公民在公民大會(huì)充分享受民主職位貴族壟斷國(guó)家行政、司法職位,一切平民都可以參加國(guó)家行政、司法結(jié)論貴族制少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)自由人掌握國(guó)家權(quán)利課堂設(shè)問(wèn)雅典民主制得來(lái)并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強(qiáng)權(quán)者的 恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭(zhēng)不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些 政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯梯尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革 家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國(guó)呢？民

47、主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理 國(guó)家的平等權(quán)利。孟德斯鳩說(shuō)：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的正體。 在詞源上，“共和國(guó)”（Republic）來(lái)自拉丁文“公共事務(wù)” （res-Publicaj）即政府 由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。3、梭倫改革（公元前594 年）從貴族政治進(jìn)入財(cái)力資格的民主政治課堂設(shè)問(wèn)這場(chǎng)改革對(duì)民主進(jìn)程起了什么作用？（ 1） 保障了平民的人身自由與安全。（ 2） 新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。在專制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開(kāi)人類民主政治的先河，這

48、有劃時(shí)代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類社會(huì)永恒而不懈的追求。二、雅典民主制基本特點(diǎn)人民主權(quán)與輪番而治。1、民主制的特點(diǎn)人民主權(quán)與輪番而治雅典民主制最繁盛的“黃金時(shí)代”是伯利克里任執(zhí)政官時(shí)期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。課堂設(shè)問(wèn)同學(xué)們，讀了伯利克里的這段演說(shuō)，你對(duì)雅典民主制有哪幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)？請(qǐng)四個(gè)人一組討論，歸納出民主制特征的特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們以教材為依托，以課外閱歷為輔助，用自己的話歸納概況，言簡(jiǎn)意賅。2、伯利克里民主政治主要表現(xiàn)：雅典人堅(jiān)信： “權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)權(quán)力使人絕對(duì)腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來(lái)自我約束個(gè)人的權(quán)力。難怪

49、伯利克里自豪地說(shuō)： “在我們私人生活中， 我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治”。三、雅典民主的得失課堂設(shè)問(wèn) 同學(xué)們，請(qǐng)你們通過(guò)對(duì)伯里克利民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動(dòng)）四個(gè)人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個(gè)體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫(kù)羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論

50、與實(shí)踐又為歐美近代社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩。課堂設(shè)問(wèn)然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小國(guó)寡民的直接民主制。請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？小國(guó)寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。小國(guó)寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時(shí)期，40萬(wàn)人中，奴隸20 萬(wàn)，婦女與外邦人16 萬(wàn)，他們都沒(méi)有公民權(quán)。實(shí)際上享有民主的公民僅4萬(wàn)多人，實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無(wú)政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。課堂設(shè)問(wèn)今天的臺(tái)灣與以色列

51、推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國(guó)家，包括中國(guó)大陸、香港和澳門(mén)都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個(gè)問(wèn)題？在沒(méi)有健全民主法制與正確價(jià)值觀的前提下，一切小范圍區(qū)域的直接民主只能造成公民的浮躁、狂熱和政治極端化的負(fù)面傾向。臺(tái)灣陳水扁的“全民公投”以及以色列沙龍的強(qiáng)硬鐵腕綱領(lǐng)，只能帶給他們選民的是災(zāi)難。故應(yīng)當(dāng)提倡理性的民選代表參政的代議制才是較為正確的道路。教學(xué)總結(jié)雅典民主制既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，實(shí)質(zhì)上是古代男性特權(quán)公民集體實(shí)行統(tǒng)治的一種手段。盡管它較古代東方專制主義是一個(gè)跨越性的進(jìn)步，體現(xiàn)了人類對(duì)自由與平等的憧憬與向往，但幾百年后走入衰落，也正是這種民主政治所導(dǎo)致的混

52、亂和內(nèi)耗造成的。教學(xué)后記本課引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)第二子目， “知道雅典民主政治的主要內(nèi)容， 認(rèn)識(shí)民主正體對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義”。 。課時(shí)一節(jié)課，采用教師講解和師生探討活動(dòng)的方式。在教學(xué)過(guò)程中，師生共同歸納雅典民主政治的利弊是課堂的活動(dòng)高潮，在深化課文重點(diǎn)與難點(diǎn)上起著重要作用。而在探究問(wèn)題的設(shè)置與啟發(fā)，更有利于學(xué)生對(duì)雅典政制進(jìn)行理性剖析和透徹的認(rèn)識(shí)。第 7 課 古羅馬的政制與法律教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí)貴族制共和國(guó)（執(zhí)政官、元老院、 公民大會(huì)）、 保民官。 屋大維建元首制十二銅表法查士丁尼法典二、能力與方法1、了解羅馬史由共和進(jìn)入帝國(guó)的過(guò)程，熟悉屋大維、戴克里先、查士丁尼主要事跡，理解小國(guó)寡民的

53、城邦制進(jìn)入帝國(guó)的歷程是歷史的進(jìn)步。2、羅馬法的起源與發(fā)展過(guò)程，識(shí)記主要內(nèi)容，理解古羅馬發(fā)的發(fā)展變遷具有明顯的連續(xù)性與統(tǒng)一性。3、析羅馬法對(duì)維系帝國(guó)統(tǒng)治的歷史作用，從中西法律制度特征的比較更進(jìn)一步領(lǐng)悟法律對(duì)民主政治的作用，以及羅馬法對(duì)近代歐美法制建設(shè)以及民主化進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、理解羅馬發(fā)是人類歷史上第一部全面系統(tǒng)較為完善的成文法典，是重要的人類文化遺產(chǎn)，對(duì)近代文明有重大的影響。通過(guò)以古鑒今，明確今天中國(guó)的民法通則、 婚姻法、 繼承法、 訴訟法等諸多法律守則都受到羅馬法的影響，從而深入了解羅馬的歷史沿革及重要現(xiàn)實(shí)意義。2、確法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的法律意識(shí)

54、，提高遵紀(jì)守法和運(yùn)用法律武器保護(hù)國(guó)家利益，人民正當(dāng)權(quán)益的自覺(jué)性及監(jiān)督政府公職人員公正執(zhí)法行政的膽識(shí)與能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：古羅馬法及其作用難點(diǎn)：法律在人類社會(huì)生活中的作用，培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極態(tài)度。教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入（用大屏幕打出羅馬元老院圖片）人類邁進(jìn)現(xiàn)代化，“法治”替代“人治”，成為國(guó)家政治的必然趨向。但是，兩千多年來(lái)中央集權(quán)專制的積重難返，使人們深感缺少“法治”的血脈正是中國(guó)政治傳統(tǒng)的最大癥結(jié)之一。思想家們注意到西方自由民主憲政制度的進(jìn)步， 隨著思考的推進(jìn)，我們把目光轉(zhuǎn)向憲政的古代起源羅馬法 （ ROMALNAW） 。 與希臘城邦小國(guó)寡民政治體制不同，羅馬人的金戈鐵馬列征服了地中海，建立了雄霸歐、亞、非三洲大帝國(guó)。一方面，它從不像希臘人那般吝嗇，而把公民權(quán)擴(kuò)充到帝國(guó)境域所有自由人，體現(xiàn)出羅馬人明智的寬仁與道義；另一方面，它又以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一套治理國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，即制定出古代世界最系統(tǒng)完備的法律體系，求得社