2017-2018學(xué)年高中歷史必修3學(xué)業(yè)分層測評：第3單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威含解析精品

1、學(xué)業(yè)分層測評 （ 十三 ） （建議用時： 45 分鐘） 學(xué)業(yè)達標(biāo) 1. 1511年底，馬丁路德訪問了羅馬，之后他憤怒地斥之為“骯臟的城”。 這是因為他看到羅馬教會 （ ） A 反對宗教改革 B 極其腐敗墮落 C.兜售贖罪券 D .厲行政治迫害 【解析】 A 項與史實不符 ，排除；羅馬城是教會統(tǒng)治的中心 ， 16 世紀(jì)羅 馬教會統(tǒng)治日益腐敗 ，以各種理由向人民征稅 ，出售神職 ，部分教會神職人員不 學(xué)無術(shù)，違反宗教教規(guī) ，故 B 項正確； C、D 兩項只是教會腐敗墮落的一個方面 ， 排除。 【答案】 B 2馬丁路德堅持“信仰即可得救”原則，其實際意義在于 （） A .支持了羅馬天主教會的勢力 B

2、. 維護了德意志各個階層的利益 C. 確立了新教一一路德教 D. 否定了天主教會的權(quán)威 【答案】 D 3.“圣經(jīng)的核心信息是，天地之主上帝在這個世界上活動，要使人性擺脫 一切危害人生的東西，最終完全實現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡 樂。”材料體現(xiàn)了 （ ） 【導(dǎo)學(xué)號 ： 1 1 1 40086】 A .人文主義 B .因行稱義 C.信仰得救 D .民本思想 【解析】 依據(jù)材料可知 ，上帝是要人類歡樂 ，體現(xiàn)對人類生存狀態(tài)的關(guān)心 ， 也就是人文主義 ，故 A 項正確；題干材料只說明上帝的目的是什么 ，并未說明 如何實現(xiàn)上帝的目的 ，故 B 項錯誤； 依據(jù)材料可知 ， 上帝的愿望是最終完全

3、實 現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂 ，并沒有說明是靠信仰實現(xiàn) ，故 C 項錯誤；理性主義反對宗教神學(xué) ，而材料中是上帝關(guān)心人類的歡樂 ， 故 D 項錯 誤。 【答案】 A 4馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解 圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是 ( ) A 將人們從宗教迷信中解放出來 B. 動搖了上帝在人們心中的地位 C .從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性 D. 天主教勢力在西歐各國蕩然無存 【解析】 馬丁路德的“因信稱義”論，反對天主教的“因行稱義”，使 人得救的權(quán)利從上帝的助手 教皇手上轉(zhuǎn)移到人自己手上。 【答案】 C 5. 馬丁路德說：“我

4、是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未 曾創(chuàng)造君主，神唯有創(chuàng)造人，使我成為一個人。 ”材料體現(xiàn)了 ( ) A .信仰得救 B .人文主義 C. 理性主義 D .神權(quán)至上 【答案】 B 6. 之所以說宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，主要是因為 它 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號 ： 11140087】 A .旨在沖破封建專制制度的藩籬 B. 使人們獲得靈魂自救的自主權(quán) C. 使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛 D. 使人開始從神靈和自然的控制下覺醒 【解析】 宗教改革沒有提出沖破封建專制制度的藩籬 ，故 A 項錯誤；宗 教改革宣揚信仰即可得救 ，倡導(dǎo)信仰自由 ，否定教皇和教會的權(quán)威和束縛 ，故

5、B 項正確；C項是文藝復(fù)興的意義，錯誤；D項是古希臘人文主義起源的意義，錯 誤。 答案】 B 能力提升 7. 宗教改革領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著 誰可以被拯救，誰將被毀滅?！边@反映了宗教改革的何種主張（ ） A .圣經(jīng)高于一切 B .上帝永恒 C.反對羅馬天主教會 D .先定論 【解析】 加爾文是瑞士宗教改革的領(lǐng)袖,和馬丁路德一樣主張“信仰得 救”，他把“信仰得救”解釋成先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富 榮辱，都是上帝先定的，材料體現(xiàn)了先定論。 【答案】 D 8. 金觀濤在探索現(xiàn)代社會的起源中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從 不同方面刻畫了同一過程?！薄巴?/p>

6、過程”是指（ ） 【導(dǎo)學(xué)號：1114008& A .將人置于世界和社會的中心 B. 擺脫教會對人性的束縛 C. 宣揚俗權(quán)至上增進民族意識 D. 全面批判圭寸建意識形態(tài) 【解析】 普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會的中 心，故A項錯誤；文藝復(fù)興強調(diào)人性的回歸、人生的現(xiàn)實幸福 ，宗教改革強調(diào) 人的信仰自由和發(fā)財致富的權(quán)力，都強調(diào)了人性的解放，故B項正確；C項只符 合宗教改革，錯誤；1718世紀(jì)的啟蒙運動才全面批判封建意識形態(tài)，故D項 錯誤。 【答案】 B 9. 歐洲宗教改革推動了歐洲向近代社會的轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 圖一出售“贖罪券”圖二燒死“異端” 圖

7、三教皇為皇帝加冕 材料二 據(jù)說羅馬城內(nèi)有個“圣梯”，如果“凡人”攀登一番，就可赦罪。 路德爬到中間，忽然想起圣徒保羅的“義人必因信得生”，便停止攀登，退了下 來。人問其故 ， 他答道：“靈魂得救在于心中信仰 ，不在于表面禮儀 材料三 加爾文的先定論否定對教皇的盲從 ，也否定封建主的特權(quán)。 但它被 說得玄而又玄 ，人們只有根據(jù)圣經(jīng)去了解這個學(xué)說 ，上帝住嘴，人們也住嘴 ， 不再追問 ，否則就是愚蠢的行為。 (1) 史學(xué)界有句俗話“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片 提供的信息加以說明。 (2) 根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明馬丁 路德和加爾文各提出的宗教 理論，并說明其含義。 (

8、3) 根據(jù)材料和所學(xué)知識，指出以上兩種宗教理論的共同點。 (4) 結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義的含義。 【解析】 第(1)問要對圖片逐一進行分析 ，從不同側(cè)面加以說明 ， 切忌籠 統(tǒng)回答。第 (2)問根據(jù)材料概括歸納。第 (3)問回答要完整 ， 包括內(nèi)容、影響等共 同點。第(4)問綜合馬丁路德和加爾文宗教改革的思想主張回答。 【答案】 (1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富；迫害進步人士，加強思想控制； 干涉國家政治，控制世俗權(quán)力 (或教權(quán)控制王權(quán) )。 (2) 馬丁路德：因信稱義。人只有依靠信仰才能得救，不能也不必靠善功、 圣禮和神職人員。 加爾文：先定論。永生和永罰、成功

9、與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定 的，人的意志無法改變。 (3) 共同點：都信仰上帝，但否定教皇權(quán)威，反對教會信仰、制度、儀式； 都主張信仰得救，體現(xiàn)了人文主義精神；都不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，用人文主義宗教 觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威；都推動了西歐宗教改革運動。 (4) 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的 個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 10閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號 ： 11140089】 材料一 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記 ，又體現(xiàn)了對文藝復(fù) 興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”鼓吹俗

10、權(quán)至 上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理 ，則鮮明地反映了他 對民族自由含義的一種更深刻的理解。 馬克 垚 世界文明史 材料二 而倘若一個人有靠自己的職業(yè)活動賺大錢的機會而不肯加以利用 ， 那么他就造了孽，就是對上帝缺乏虔誠心，就是不道德。在這種世俗、趨利、 樂觀、積極的新型社會心態(tài)下 成為自身命運與萬物的主宰 心態(tài)史視野下的西歐資本主義文明的興起 (1) 根據(jù)材料一，概括說明馬丁 路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體 現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運動的意義。 (2) 根據(jù)所學(xué)知識，分析有利材料二中新型社會心態(tài)形成的事件。這種心態(tài) 給西方社會帶來了什么影響？ 【解析】 第(1)問，馬丁路德的主張帶有承認(rèn)個性自由的人文主義傾向， 這是文藝復(fù)興的印記； 他鼓吹俗權(quán)至上 ，堅持國家權(quán)力高于教會這是文藝復(fù)興的 深化。其“主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理 ”有利于民族 國家的興起。第 (2)問，文藝復(fù)興、宗教改革提倡現(xiàn)世幸福與享樂；可從該時期 的資本主義政治、經(jīng)濟、思想等幾個角度回答影響。 【答案】 (1)“印記”：“唯信稱義”主張明顯